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《爱莲说》总复习
一、原文：
水陆草木之花，可爱者甚
蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而
不染，濯清涟而不
妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
二、解词：
1
、书下注释：
（
1
）爱莲
说：选自《周元公集》。著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，
可以说明事物，也可以论述道理。
（
2
）蕃（
f
á
n
）：多。
（
3
）晋陶
渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
（
4
）李唐，指唐朝。
（
5
）淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。染：沾
染（污秽）。
（
< br>6
）濯
(zhu
ó
)
清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯，洗涤。清涟，水清而有
微波，这里
指清水。妖，美丽而不端庄。
（
7
）不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。
< br>
（
8
）亭亭净植：笔直的洁净
地立在那里。亭亭，耸立的样子。植，立。
（
9
）亵
(xi
è
)
玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。
（
10
）焉：助词。
（
11
）隐逸：指隐居的人。
（
12
）牡丹，花之富贵者
也：牡丹是花中的富贵的（花）。
（
13
）君子：指品德高尚的人。
（<
/p>
14
）噫
(y
ī
)
：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
（
15
）菊之爱：对于菊花的喜爱。<
/p>
（
16
）同予
者何人：像我一样的还有什么人呢？
（
17
）宜乎众矣：人该是很多了。宜，应当。
2
、补充解词
（
1
）晋陶渊明独爱菊
只
（
2
）自李唐来
从
（
3
）世人盛爱牡丹
众、多
（
4
）香远益清
更加
1
（
5
）陶
后鲜有闻
少
（
6
）宜乎众矣
多
3
、一词多义
（
1
）水陆草木之花
助词，
“的”
（
2
）予独爱莲之出淤泥而不染
表示舒缓语气
三、文学常识
1
、
作者：
周敦颐（
1017
—
1073
）
，字茂叔，谥号“元公”
，道州营道（现在湖
南道县）人。北宋哲学
家，著有《太极图说》
《通书》等。
2
、
出处：本文选自《周元公集》
。
3
、
体裁：
“说”
。
四、课文翻译
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
水上，地上各种草木的花，可爱的很多。
晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，
< br>我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不沾染污秽；在清水里洗涤过，而不显得妖媚，
中通外直，不蔓不枝，
它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节。
香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
香气远播，更显得清芬；笔直地洁净地立在那里，只可以从远观赏，却不能贴近去玩弄啊。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
我认为，菊是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲是花中的君子
。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？
唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的人还有什么人呢？
牡丹之爱，宜乎众矣。
对于牡丹的爱，人该是很多了。
五、变型默写
1
、入题句：予独爱莲之出淤泥而不染。
2
2<
/p>
、在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情，突出了莲的洁净、单纯、雅致的语句：予独爱莲
之出淤泥
而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，
3
、
总括莲的品格的句子：可远观而不可亵玩焉。
4
、作者运用感叹的方式含蓄地表明自己的人生态度的句子：噫！菊之爱，陶后
鲜有闻。莲之爱，同予
者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
5
、出菊、牡丹、莲象征不人群的句子：菊，花之隐逸者也；牡丹，花
之富贵者也；莲，花之君子者也。
6
、写莲的生长环境的句子：予独爱莲之出淤泥而不染
7
、写莲长成后的形象的句子：中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，
8
、莲的形象具有的象征意义：
（
1
）象征君子身处污浊环境而不同流
合污、不随俗沉浮的品质的句子：出淤泥而不染
（
2
）象征君子的庄重、质朴、不哗众取宠，不炫耀自己的句子：濯清涟而不
妖（
3
）象征君子的特立独
行，正直不
苟，豁达大度的句子：中通外直，不蔓不枝（
4
）象征君子美好
的资质的句子：香远益清，
亭亭净植
9
、表现了作者对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶的句子：牡丹之爱，宜乎众矣。
六、段意及中心
1
、
段意：
第一段表达作者对莲的美好品德的赞美之情。
第二段高度评价莲的品德，再次表达对莲的喜爱和赞美之情。
2
、中心：表现了作者要在污浊的世间独立不移，不与世俗同流
合污，永远保持清白的操守和正直的品
德，同时也表现了他对追逐名利的世态的鄙弃和厌
恶。
七、简答
1
、
作者运
用“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”这种感
叹
的方式含蓄地表明自己怎样的人生态度？
作者既不愿像陶渊明
那样消极避世，
又不愿像世人那样追逐名利，
表现了作者要在污
浊的世间独立不移，
不与世俗同流合污，
永远保持清白的操守和
正直的品德，
同时也表现了他对追逐名利的世态的鄙弃和厌
恶。
2
、
主要运用了什么表现手法？
托物言志
3
、
“水陆草木之花，可爱者甚蕃”的作用？
此句是总提句，为下文将要说的菊之爱莲之爱牡丹之爱张本，是入题的准备。
3
4
、
莲的形象具有怎样的象征意义？
作者将莲比作花中的君子，使莲具有象征君子美好品德的意义。
5
、
菊之爱有哪两重含义？作者以菊作烘托的本意是什么？
菊之爱有两重含义：
一是做一个避世的隐士
;
二是像陶渊明那样保持独立的人格
“不戚戚于贫贱，
不汲汲于富贵”。作者以菊作烘托的本意是：避世者不染世之尘埃，固然可喜；而入世者“出淤泥而
不染”则境界更高。
6
、
怎样理解“莲之爱，同予者何人”？
这是一个反问句。既照应上文“与独爱莲”，也透露出对人生世事的感叹，慨叹当事与作者志
同道合的人少，能做到品行高洁的人少。
7
、
本文以
“爱”为脉络，写了对莲花的喜爱，为什么还要写菊花和牡丹？
这是运用了衬托的写法。菊花具有不畏严寒，傲霜斗雪的品格；同时又是花中隐士，具有不愿
< br>与世俗同流合污的超凡品格。因此它是从正面衬托莲的形象。牡丹雍容华贵，历来是富贵的象
征，人们对它的喜爱充分反映了贪慕富贵，追逐名利的世风。因此它是从反面衬托莲的形象。
8
、“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎
样的感情？
这个感叹句，表现了作者对追逐名利的事态的鄙弃和厌恶。
《陋室铭》复习资料
一、
原文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
//
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
//
南阳
诸葛庐，西蜀
子云亭。孔子云：“何陋之有？”
二、
解释
1
、
书下注释
（
1
）陋室：简陋的房子。
（
2
）铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来就成为
一种文体。这种文体一般都
是用韵。
（
3
）有仙则名：有了仙人就成了名山。古代传说先人都住在山
上。
（
4
）
有龙则灵：
有了龙就成为灵异的水了。
（
5
）斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的房子，只是我（住屋
的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯，
这。惟，只。吾，我，这里指住屋的人自己。
馨，香气，这里指品德高尚。
（
6<
/p>
）苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。（
7
）鸿儒：博学的人。
鸿，大。儒，旧指读书人。<
/p>
（
8
）白丁：
平民。这里指没有什么学问的人。
（
9
）调（
ti
á
o
）素琴：调，调弄，这里指弹（琴）。素琴，不加装饰的琴。
（
10
）金经：指佛经。
（
11
）丝竹：琴瑟
、萧管等乐器。这里指奏乐的声音。
（
12
）案牍：官府的公文。
（
13
）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。
（
14
）南阳诸葛庐，西蜀子云亭
：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这句话是说，诸葛庐和
子云亭都很简陋，
但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。南阳，郡名。诸葛亮的躬耕隐居之地在邓
4
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