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禅的故事
这是一本
我非常喜欢的小书，常年来一直放在身边，随手翻阅。书中的故事都极有趣，
并不
深刻，但往往能启人心智。如果，在困惑时，在烦恼中，阅读几则小故事，便可以让我心地
豁然开朗。尽管不能
“
开佛之知见
”
，但也能够多少让我悟出一些人生的道理来。那一刻，我
会说
“
啊，世事原来不过好此！
”
“
平常心
”
，这是佛教禅宗教人的法则
。其实，禅，就是我们的日常生活，正如诗曰：
处处寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来但见梅花开，春在枝头已十分！
《一杯茶》
有一天，有位大学的教授前来向南
隐禅师
（日本明治时代的高僧）
问禅，南隐禅师只以
茶相待。
他将茶水注入这位客人的杯中，直到杯满，而后又继续注入。
这位教授眼睁睁地望着茶水不息地
溢出杯外，
直到再也不能沉默下去了，
终于说道：
“
禅
师呀，已经漫出来了，不要再倒了！
”
“
你呀，就象这只杯子一样，
”
南隐答道。
“
里面装满了你自已的看法和想法，你不先把
自已的杯子空掉，叫我如何对你说禅？
”
感言：
人往往就是这样自以为是，
脑子里充满了无谓的看法和想法，
而那些是无用的，
< br>甚至是
虚妄的呀。在佛教看来，心不能空，则不能明，而只有
“
空
”
方能见性。
南隐正是以这样一个平
常的动作，以图打消客人的妄想和所执，引他进入空明的境界。
但不知道那个教授有没有
领悟禅师的开示？而我们读着的人，
是否在一瞬间已然心地空明了
呢？
《公开地爱》
二十名和尚与一个叫做慧春的尼姑，一起在一位禅师的会下习
禅。
慧
春生得非常漂亮，
尽管剃了头发，
穿上了朴素的法衣，
仍然颇有姿色。有几名和尚暗
恋着她，其中的一个还写了一封情书给她，
要求她来一次私下的约会。慧春没有理会。
第二天，禅师上堂对众说法，说罢之后，慧春起立对着那个写
信给她的和尚说道：
“
如
果你真的那样
爱我，现在就来拥抱我嘛！
”
感言：
读着这篇故事，
忍不住心里有了想笑
的感觉。
因为，
在一般世俗人们的心里，
和尚对一
个年轻漂亮的尼姑示爱，而且还写情书，简直是有背于佛法的呀，甚至是
“
妄情
”
。嘿嘿。
但是，
哪怕就是出了家的修行之人，
仍然是一个有血有肉，更是有情的
人呀。
就象佛教
称的那样
“
一切皆有情
”
！
当然，<
/p>
这个情可以是男女之间的情，
但更是通过人情而表达的一种
“
大情
”
，所谓
“
大爱
”
而已。<
/p>
和尚有了
恋情写了情书，当然是一种
“
私情
”“
私心
”
，是有杂念的，但是，我们看到
的慧
春，却是体现了一种
“
人情
”
之可爱。对呀，要是爱我，你现在就来拥抱我，这是多么勇敢的
表达，更是对情的一种深刻然而却十分温暖的关照呢。
我相信，
在禅师说法的那一刻，
慧春这个美丽善良并且聪慧的女人，
悟到
了人生的真正
的大爱！就是佛说的
“
大
爱无情
”
！其实，在她起身对那个和尚说话的时候，我也相信，
那个
和尚至少有了一种惭愧，因为他懂了自身的
“
私心杂念
”
是可笑的了。
这也就是
“
公开地爱
”
的可爱之处！
《缺乏慈爱》
从前有一个老太婆，
建了一座茅庵，
供养了一位和尚在此修行了二十年，
常令一名二八
佳人送饭服侍。最后，老太婆终于想试试这个和尚的修行工夫究竟怎样了。
有一天，她叫那个女子抱住这个和
尚问道：
“
正么时如何（这个时候应当怎样呢）？
”
< br>女子奉教而行，和尚却用诗偈答道：
“
枯木倚寒岩，三冬
无暖气！
”
女子回来，将情形回报后，老太婆听了生气地说道：
“
想想看，我白白供养了他二十年
时光！
他对你的需要理也不理，
他对你的情况问也不问，
哪怕他不必表示热情，但至少也得
表示同情吧！
”
（按：据《指月录》载，此节直接引语只有
“
我
二十年供养只得个俗汉！
”
于是，老太婆就将这个和尚赶走了，放了一把火，把茅草庵也
烧了。
感言：
佛教最讲慈悲之情，它是一种透彻内心的对人生的深絷之情。
佛以慈悲的眼光看待众生，于是，
众生的心里才有了无限的温柔。
记得有一个故事里说，佛对于别人来说，是万能的；可是，佛对他自身来说，却是万万<
/p>
不能的！
这话尽管有些不敬佛的意思，
但是它却实实在在道出了佛就是人
的本质，
那就也是告诉
我们每个人说，人性是无伪的。因为，我
相信，在这个世上，没有了人，就没有了佛！
这个故事也告诉了我们一个
“
情
“
字的两难境地，
那就是
“
多一分则为欲，
少一分则为枯
”
。
正如那个老太婆说的
“
哪怕你没有热情，你也得表示你的同情呀
”
。
那个和尚只知道修行，只知道修不净观，只知道不近女色，但是，他其实是愚蠢的人，
没有理解修行的真实的含义，
那就是慈爱和怜悯，
这
也就是所谓的
“
同情
”
，
因为别人的需要，
是你所能给予的，何乐而不为呢？
要是照这个和尚的如此修行，想必最后真的只是
“
枯木倚
寒岩
”
了，
这样的人
，
连人情都不知，
还能指望他修成正果吗？难怪老太婆一把火烧
了茅庵，
赶走了他呀。因为，他不懂得那最真实的人性
——
佛性！
《一尊佛》
在明治时代的东京，住着两位性情相对的导师：一位是真言宗
的上师云升，谨守佛戒，
丝毫不犯。不但从不饮酒，而且有过午不食的习惯。
另一位是禅宗的坦
山和尚，
身为帝国大学的哲学教授，却从不遵守戒规；要吃便吃，想
睡就睡，而且不分早晚。
<
/p>
有一天，云升造访坦山，后者正在喝酒。身为佛教徒，照理应该是滴酒不沾的。
“
哎，兄弟，
”
坦山迎道，
“<
/p>
要不要来上一杯？
”
“
我从来
不喝酒！
”
云升严肃地叫道。
“
连酒都
不喝的人不是人！
”
坦山说道。
“
你因为
我不沉湎于毒液而故意骂我不是人！
”
云升气愤地叫道。
“
那么请问，我不是人，
是什么呢？
”
“
是一尊佛，
”
坦山回答道
。
感言：
我们听多了很多表面上信仰宗教的人说
“
酒肉穿肠过，
佛主心中留
”
之类的话
，其实，
那
只不过是为自已的世俗的爱好找一个借口而已。
但是，
任何的宗教，
都有它的一系列的法规
和戒律的，修行之人必得照此遵守，这是宗教得以存在的方式。至今在有些地方仍然有<
/p>
“
苦
行
”
一说。佛主还没有悟道之前，就是通过苦行的方式来体证自我和人生万法的，但是他失
败了。因为，他懂得了苦行只能是律身，而不能够修心。
自古禅宗讲究
“
直悟心源
”
，修行的方式其实也
十分简单，那就是
“
通过对空的参悟而体
认到万事万物的幻灭缘起
”
，
“
通过对万有之境的认识和了解，去领悟真空的意义
”
。所以才
有
“
万法不空
”
和
“
万法皆空
”
的相对说法。
戒律和法规都是外在的，关键在于修行人的内心，他是想做<
/p>
“
佛
”
，还是想
做
“
人
”
？我
们
并不能否定云升的个人修行和认知方式，因为，他是以严格的信仰为标准的，是以
“
修成佛
果
”
为最高的目的的。但是，我仍然喜欢坦山，因为，他更象一个真正的人，一个有血有肉
的人，
是个聪明的人，是个可爱的人。他和云升的对话充满了深刻的哲
理，
更让我们看到了
一个有情有趣的修行人的行象。
禅宗教人的法则只
有一个，那就是
“
平常心
”
，所谓当吃则吃，当睡则睡。就象有人问赵
州大和尚
“
什么是佛法？
”
赵州问那个人
“
你吃饭了吗？
”
那人回答
“
吃过了
”
< br>，于是，赵州答他
“
去洗碗
”<
/p>
。就是这样的方式，开导了那个人的心智，让他懂得了什么是
“<
/p>
平常心
”
，该做什么
做什么去，问
“
什么是佛法？
”<
/p>
又有什么实际的意义呢？只有当你做为一个人的存在的时候，
你才
能去体证心中佛的境界。就是这么简单明了直接。
所以，坦山是以人的方式，用他的智慧之心，早已悟到了禅的
真谛，那就是
“
真情而不
伪
”
，否则，只能是一尊佛，而不是人了。
《松云和他的母亲》
松云是曹洞宗的一位禅师。
他的父亲
在他学生时代撒手辞世，
而将他留下照顾他的老母。
松云每到禅堂打坐，
总是带着他的母亲同行。
由于有她为伴，
他每参访禅
院时，也就无
法与其他僧人同住。因此，他每到一处，就在寺院旁边搭一间小屋，就近照
顾母亲。他平常
为人抄写经偈，藉此赚些生活之资。
当他为母亲买鱼时，
就有人耻笑他，
因为和尚是不该吃晕食的。但松云毫不介意。
倒是
他的母亲见他被人讥笑，心里很是难过。最后，她终于对松云说：
“
我想我可以当尼姑的。
我也可以食素。
”
她做了尼姑，就和松云一起学佛。
松云喜爱音乐，精于竖琴，他的母
亲也会弹奏。母子俩常在月明之夜共同演奏。
一天夜里，
一位年轻的姑娘打从他们
的住处经过，听到了他们的音乐，
深为感动，
便邀
请他明晚到她那里去演奏。他如约而去。
数天之后，
他在街上遇见了那位姑娘，向她表示谢
意。别人因此都笑他，因为他去的地方正是一个妓
女的住处。
一天，
松云应邀到远方一个寺庙
中说法。事经数月返回，才知道他的母亲已经过逝。
朋友们由于不知到哪儿去找他，所以就只好迳自进行丧葬事宜。
松云走上前去，用手杖敲敲棺木说
：
“
母亲，孩儿回来了。
”
“
孩子，看到你回来我很高兴，
”
他替他的母亲答道。<
/p>
“
是啊，
我也很高兴呢，
”
松云应道。
接着，
他对着众人说道：
“
丧礼已毕，
可以安葬了。
”
松云暮年自知
临终时至。一天清晨，
他召集弟子，宣称他于中午辞别。
他在他
母亲与老
师的遗像前焚香礼拜，然后写出一首偈子：
人间逆旅，五十六年。
雨过天睛，一轮圆月。
他的门人聚在他的周围，为他诵经
祷告，而他就在这当中安详而逝。
感言：
一个
“
透
”<
/p>
字！
一个
“
淡
”
字！
一个
“
明
”
字！
一个
“
痴
”
字！
好一个松云！
《第一义谛》
大凡到过京都黄蘗寺的游人，
都曾见到
“
第一义谛
”
四个大字横在它的小门之上，
而爱好
书法艺术的游客，都会将之当做一件杰作加以看待，查其来历，系出于洪川之手，
作于
距今
两百多年前（？）
洪川大师将此四字写在纸上，复由雕工放大，
刻于木板上面。
在他写此四字之间，
他的
一名坦率的门人不知道为他磨了多少墨汁，但是也对他的字作了不少的批评。
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