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《人民日报·人民论坛》时评文精选
20
篇
1.
寒门多出贤
张保振
最近，
有位中国学子登上哈佛大学演讲台，
从自己中学时代
被毒蜘蛛咬伤的
“农村故事”，
推及“改变科技知识分布不均”
这一主题，
他的英文演讲视频在
网络上热播。由此而成为“网红
”的他，出生在一个小村落里，父母均为农民，
更引起人们关注。
窃以为，
这倒是一件寻常人家的正常事，
它告诉人们一个寻常
道理：寒门多出贤。
千百年来，在古老的中国，不乏这样的故事。
2500
多年前，孔子的三千弟
子中，“贤人”有
72
人。这
72
人
中，出身寒门的不在少数。比如，被孔子称为
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”
的颜回，不仅位居
72
贤之首，而且
被
后世尊奉为“复圣”；
被庄子言为“三日不举火，
十年不制衣”
的曾参，
由于
缺食，
浑身浮肿，
由于劳动，
双手老茧，
且面带病色，
却被后世尊奉为“宗圣”。
即便是孔子，也正如他后来所坦言：“吾少也
贱，故多能鄙事。”由于“多能鄙
事”，甚至还有点“穷人的孩子早当家”的意味。
生活，同样
会成为人们的老师。俗语言：
“不经冬寒，不知春暖。
”正因为
出
身“寒门”
，所以更知“寒”的不爽，也更向往“暖”的开心
。古语云：
“同病相
怜，同忧相救。
”
正因为自己被“寒”过，因而一旦有条件，也更愿意伸出温暖
之手，拉身处“寒门”的人
脱“寒”
。而这，正是“贤”之思、
“贤”之举。遥想
当年，孔子正因为“贱”而从事各种“鄙事”
，所以使得孔子在日后思考
社会问
题时，更能体会到劳动民众从事“鄙事”的艰辛与重要，更能考虑到劳动民众身<
/p>
处“贱”位的状况与情感，从而自心底发出了“为政以德”
“仁者
爱人”
“己欲立
而立人，己欲达而达人”
“己所不欲，勿施于人”等千年至论。
寒门多出贤，并非说，只要是出身“寒门”
< br>，就可自然而然地为“贤”了。
贤，不仅要有“德”
：能
替别人着想，勇为天下谋利；而且要有“才”
：有本事，
能成事
。这，就离不开学习。有言道：人不吃饭，饥；人不学习，愚。生活就是
这样，惟有好学
，才近智，惟有知学，才给力。只有努力用知识武装自己，不断
增进自己的道德修为，才
能离“贤”更近一步。
寒门多出贤，意味着多付出。
“不吃苦中苦，难得甜上甜”
。习近平总书记在
与北京大学师生座谈时，勉励同学们要在勤学、修德、明辨
、笃实上下功夫，下
得苦功夫、求得真学问，加强道德修养、注重道德实践，善于明辨是
非、善于决
断选择，
扎扎实实干事、
踏
踏实实做人，
立志报效祖国、
服务人民，
于实处用力，
从知行合一上下功夫。成功、成名，永远不是用巧嘴吹出来的，而是用心
血写出
来的。
有了比常人更多的付出、
更过人的求知欲、
更开阔的思维、
更远大的志向，
无论出身多么艰苦，都将成就一番不凡的事业。
《人民日报》
（
2016
年
06
月
22
日
04
版）
2.
没有风暴的海洋是池塘
陈
凌
美学家朱光潜曾讲过这样一个故事。
< br>他有一段时间喜欢作诗填词，
兴之所至，
常信笔直书，想
到什么，便写什么，自觉不错。后来将习作拿给朋友看，却碰了
壁：“你的诗词来得太容
易，你没有下过力，你喜欢取巧，显小聪明。”一语点
醒梦中人。他由此方悟，意境经过
洗练，用词经过推敲，才能百炼成钢，达到精
妙境界。遣词造句如此，人生更是如此。<
/p>
“人生一
征途耳，其长百年，我已走过十之八九。回首前尘，历历在目。崎
岖多于平坦，忽深谷，
忽洪涛，幸赖桥梁以渡。桥何名欤？曰奋斗。
”桥梁专家
茅以升
晚年这样总结一生。
诚然，
谁的人生没有几分坎坷？谁的道路不
曾有过崎
岖泥泞？生命的常态，永远不只是浅浅的涟漪，更有涌动的暗流、潜在的礁石。
正是这些，
才构成了完整而丰富的人生；
也正是在崎岖道路上的砥砺前行，
每个
人的精神生命才能不断
成长。
有作家写道：
“你不可能要求一个没有风暴的海洋。那不是海，是泥潭。
”未
经磨砺的灵魂，是没有深度的。然而，总有一些人，一提到压力，就心生畏
难情
绪；一遇到困难，就只会向后退缩，畏葸不前。还有的人甚至甘做“草莓族”
，
一压就扁，一碰就倒。如此，无法成就一番事业不说，恐怕连自己人
生的方向盘
都很难把握。相反，中流击水，才能真正熟谙水性；披荆斩棘，才能抵达未曾
抵
达的地方。正所谓，
“不有百炼火，孰知寸金精”
。
其实，很多时候，横亘在我们面前的困难，看似高山，实际上不过是座小山
丘。
能否迈过去，关键就看我们能否拿出攻坚克难的意志。
《史记》曾载，飞将
军李广有一次外出打猎，
把草丛中的一块石头误认为是潜伏的老虎，
于是弯弓射
箭，箭镞居然深陷石头之中。等知道是石头之后，却始终无法
再次以箭穿石。这
里的区别，
就在于射箭之时的意志，
是否一往无前、
绝不退缩。
李白由此感慨道：<
/p>
“精感石没羽，岂云惮险艰。
”意志坚定与否，往往决定着事情的
成败。
不可否认，
一些困难并非能轻易克服，
但没有尝试过，
怎会知道到底能不能
克服呢？不试，半点机会都没有；试了，至少还有机
会。即使最终没有克服，至
少也是增加了阅历、磨砺了心性。正如哲人所言：
“雾气弥漫的清晨，并不意味
着是一个阴霾的白天。
累累的创伤，
就是生命给你的最好的东西，
因为在每个创
伤上都标示着前进的一步。
”与困难作斗争，不管成功与否，本身就
是一笔重要
的人生财富，它将成为下一次成功的基石。
毛泽东同志曾说过，中国有两部大
书，一曰《史记》
，一曰《资治通鉴》
，都
是有才气的人在政治上不得志的境遇中写的。看来，人受点打击，遇点困难，未
尝不
是好事。说到底，挫折和苦难，不过是块磨刀石。不被困难吓倒，不向挫折
屈服，勇往直
前，人生的刀刃才能越磨越锋利。
3.
受得委屈，可养格局
仲
洁
“世界那么大，
我想去看看”，
去年这封被称为“史上最具情怀”的辞职信，
< br>在不少人心中泛起涟漪。
身边不时有年轻人，
甚至刚刚工
作不久，
也贸然来个“华
丽转身”——辞职走人。
然而，
当我们拿起现实的放大镜，
去仔细观察那些具
体
的“离去”，
就会发现不少年轻人的离职，
< br>只因受不了一时的小委屈，
理想与情
怀只是被作为逃避的
华美掩饰罢了。
的确，面对生活中各种各样的委屈，有的人选择的不是面对，而是逃避。问
题是
，世上还有不受一丁点委屈的人生吗？还有一生无忧无虑自由自在的生活
吗？设若每受委
屈而躲避，则人生将无处可逃。在一定意义上说，受不得委屈，
也就难有“诗和远方”<
/p>
。
人生的炫彩少不了委屈的纠缠。
在文学写作中有一种说法叫
“古老的敌意”
，
意指作家如果一生境遇太顺，<
/p>
沉湎于安逸生活，
那么，
他将很难创作出
真正传世
的伟大作品。正如写就《红楼梦》的曹雪芹，陷于困顿沦落之间，依然坚持“披
阅十载，增删五次”
，最终贡献出这样一部皇皇巨著。可以说，
正是生前“生于
繁华，终于沦落”的莫大困境和委屈，最终成就了他流芳百世的身后之名
。
对于
普通人来说，
虽不会遭遇曹翁那种盛衰逆转式的极端命运，
但日
常生活
从来就是制造各种委屈的高手，
它所能提供的委屈品目繁
杂、
款式众多：
比如努
力被否定，辛苦
得不到认可，隐忍之后换不来理解，一片真心不被接纳，默默付
出没有成果……并且生活
对之一律解释欠奉。
在一定意义上说，
面对委屈，
选择
什么样的态度，
就会有什么样的人生。
有的人容得下委屈而成其大，
盖因其胸怀
襟度得
以被委屈撑大；
有的人受不得委屈而处其微，
实因格局不够而被
委屈撑破。
作家海明威写道：
“一个人生来并不是要给打败的，你尽可以消灭他，可就
是打不败他”
。人生在世，确然需要这么一点精气神。面对委屈、挫折、
困境，
不是选择逃避，
而是以勇敢与微笑去面对；
不是选择认命与沉沦，
而是不屈沉着
以进取。
换言之，
既然委屈是人生旅途上如影随形的种种难关，
唯有认认真真去
过好每一关，我们才能脱胎换骨，不断抵达自由的境界。相反，
在生活的此处过
不了这一关，就别想在生活的别处能过好这一关。
一定程度上，
面对委屈的姿态，
就是一个人行走世界的基本步态；
对
委屈的
消化能力，决定了一个人“看世界”的襟度。
100
多年前，曾国藩求学衡阳，同
舍一名杨姓同窗，家中有权有势，读书
时就对他百般刁难。曾中举后，他更是大
发雷霆，
责难曾的书案
抢了他的好风水。
当大家纷纷为曾不平时，
曾却劝解众人，
不要为这点小事再与之争论。
可以说，
只有
吞得下生活的小委屈，
才能吐得出人
生的大格局。
作家史铁生曾言：<
/p>
“此岸永远是残缺的，
否则彼岸就要坍塌。
”
正是现实世界
的不完美，
呼唤着我
们用人性的完美去铸就彼岸的殿堂。
世界有多大，
看你受得
住多少委屈；人生有多精彩，看你有多大格局。
（
< br> 2016
年
06
月
16
日
04
版）
4.
成长是与自我的搏斗
李洪兴
用软件合成“我的小学生证件照”，
在朋友圈晒出“自制高考准考证”，
穿
校服戴红领巾过“六一”……不要认为这都仅仅是“怀旧”。社会调查显
示，
“不想长大”如今已成为一些年轻人真实的心态。“不愿工作”“打扮装
嫩”“不愿结婚”“不愿生子”，
被选为不想长大的四大表现。
这样的现象，
提
出了一个值得思考的问题：成长到
底意味着什么？
成长有两个维度，一个横向的时间轴，一个纵向的心理轴。时间流逝、年龄
增加
，
这是最自然不过的长大，
却并不必然会带来心理的成熟。
有人以
3
个标准
定
义成熟：经济上独立、自己做决定、对行为负责。这意味着，成熟需要克服精
神的惰性，
参与更大的竞争，也承担更多的责任。或许正因此，在上述调查中，
才有超过七成的受访
者把不想长大的原因，归结为“社会竞争太激烈”。
有心理学家提出，现代社会中，人在
20
岁出头时会经历一个“成人初显
期”。
这一阶段的年轻人，
生活充满可能性也充满不确定性，
他们
在关注自我时
注视世界，
在否定自我中追逐未来，
总是感觉找不到最适合自己的工作、
生活甚
至是感情
，因而进入一种“青春已过，成熟未满”的过渡状态。说到底，这样的
不想长大，只是还
没有发现自己。
不过，
“成人初显期”终究还是要走出去的。背过身去延宕成长，将“怀旧”<
/p>
“装嫩”转化为心理按摩，只会徒增焦虑，更可能错失成长的机遇。有人说，逃
避与其说是一种防卫，
不如说是一种溃败，
它不仅
是一种心理状态，
有时也是一
种心理障碍。越过这个障碍，方能
成为一个心灵层次丰富、心智成熟饱满的人。
如果走不出心理“舒适区”
，就会失去向上伸展的动力，陷入个人发展的沼泽。
不想长大，
对个人而言是一种自由选
择，
但做出这种选择的人多了，
则可能
让社会失去活力。陈独秀曾在《敬告青年》中批评，
“退隐为弱者不适竞争之现
象”
，因此断言，
“排万难而前行，乃人生之天
职”
。阴影和光明都是人生的财富，
挫折和困苦同是生命不可分
割的一部分。
生命成长，
不仅要学会转身和撤退，
更
应当学会直接面对和攻坚向前。
唯如此，
才能在个人的奋斗中，
推动时代和社会
的前行。
“志之
难也，不在胜人，在自胜”
，成长就是与自我的搏斗。毛泽东
1
7
岁离
家时，改写了一首诗给父亲，“孩儿立志出乡关，学不成
名誓不还。埋骨何须桑
梓地，人生无处不青山”，一心向学和志在四方的决心，尽在其中
。青年马克思
在临近毕业、考虑自己前途时，写下著名的《青年在选择职业时的考虑》一
文。
他一生忠实于少年时代的誓言，
“选择了最能为人类福利而
劳动的职业”，
即使
在没有钱买面包的时候，也从未放弃。的确
，没有经历过，哪有资格抱怨；没有
积累够，更无理由装睡。
“生命的路是进步的，
总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，
什么都阻
止他不得”
。逃避成长固然可能得到一时的安稳与平静，却也意味着失去了更多
生命的精彩。以“向前走”的坚定对抗“向下滑”的逃避，以“不惜于”的勇毅
克服“不敢于”的懦弱，就算再平凡的路，也能走出非凡的光彩。
5.“榜样”是用来超越的
——如何突破创新的思维瓶颈④
何鼎鼎
临近毕业季，
中央美术学院又开始了毕业展。
< br>观展过程中，
有人惊叹作品新
奇，也有行家不客气地点评
：看似新鲜，但不少作品处处留下模仿的痕迹。
其实，在艺术史上，创作之初的模仿与参照，不可避免。领路
人身后，总是
会聚集一批跟跑者。学书法，绕不开颜柳欧赵，所谓“法帖”就是这个领域
的入
场券。名家名作开风气之先，却也是千锤百炼积累而成。巨擘如吴昌硕，终其一
生都潜心临写《石鼓文》
；欧洲印象派画家缔造“光影革命”前，几
乎都是古典
艺术大家的信徒。
不仅是艺术领域。有人一针见血地分析，社交网站“脸书”借
鉴了领英
（
LinkedIn
）
、
Friendster
等先驱；而苹果的用
户界面，也源自乔布斯在施乐帕
克研究中心看到的理念技术。
很
多时候，
模仿不失为一条通往创新的捷径。
自行
车比赛中，“冲刺手”为了减少空气阻力，大部分时间会骑在“破风手”后面。
如果按照熊彼特的观点，
把创新定义为“生产要素的重新组合”，
那么模仿创造
出新的价值、新的市场甚至新的生产方式，也不失为一条创新的捷径。<
/p>
然而，伟
大的创新者绝不会止步于模仿。齐白石
57
岁开始“衰年变法”
，
走出对前人的模仿，
删繁就简“画吾自画”，
从“形似”走向“不似之似”。
星
巴克创始人舒尔茨试
图在美国再现意大利咖啡店，
然而站着喝咖啡等方式却水土
不服
，最终以意式风格融合美式休闲，完成了超越之路。如果“一直在模仿，从
来不创新”，
让创新的精神在追随中消磨，
就只会如齐白石所说的——学我者
生，
似我者死。
从
0
到
1
很难，从
1
到<
/p>
2
也不容易。要超越榜样，找到创新的突破点，非得
有自我否定的勇气、
敢于质疑的精神才行。
河北科技
大学青年教师韩春雨，
因发
现更简洁的基因编辑技术而成为“网
红”。
过去几年，
世界生物学界一直以
Cas9
基因编辑技术为主流，
“从众的心理使得融入这种氛围
的科学家都在想自己应该
如何参与，
生怕自己被这个科学大潮所
落下”。
韩春雨也曾是这一技术的跟随者，
但几次失败经历让他
挣脱出来，
终于走出自己的一片天地。
说到底，
所有具有革
命性的突破，
都源于“自我创新基因”的再
编辑，
走在前面的榜样不仅是队伍的
“标兵”，更应该成为发力
超越的对象。
< br>近日，
德国的一份研究报告称，
中国平均每
100
万人的专利数为
501
项，
排
名全球第十，
“正要从‘模仿
大国’转型为‘创新大国’”。
现实中，
华为
< br>2015
年向苹果公司收取专利费的消息，
可成为这一判
断的注脚。
去年美国一个权威的
消费类电子产品创新型公司评选
中，
中国的大疆创新也紧随谷歌、
特斯拉，
排名
第三。
“只对准一个城墙口冲锋”“不去投机取巧，<
/p>
只是踏实做事”，
尊重对手、
借鉴对手，
最终超越对手，突破榜样的桎梏、找到自己的蓝海，需要的正是这样
的“创新专注力”。
有人说
，人类所有的发明，不过是对自然的模仿，如车轮之于圆木。然而，
正是在模仿过程中的
灵光一闪，
让人类文明步步前行。
“太阳底下无新事”
“太阳
每天都是新的”
，这两句俗语，或许正揭
示着创新的秘密：超越最伟大的对手，
才有最伟大的创新。
<
/p>
《人民日报》
（
2016
年
06
月
13
日
04
版
原题：“榜样”是用来超越的
<
人民论
坛
>
）
6.
因为阅读而平视世界
——让我们的人生更开阔⑥
李
斌
有句电影台词说：
“你连世界都没观过，
哪来的世界观？”世界那么大，
出
去走走看看确实是见世面、长阅历的好方法。然而，世界观不只依赖于观世界，
阅读同样可以洞察芸芸众生、大千世界。
“昼短苦夜长，何不秉烛游？”穷极一生，我们通过感官感知
的生活经验是
有限的，
行万里路替代不了读万卷书。
书乃人生成长的精神食粮，
片页之间足以
驰骋古今
、经天纬地，常读之可以新知、可以医愚、可以立德，甚至可以平治天
下。
阅读的意义就在于，
不管富甲一方还是一贫如洗，
不
管位居高位还是一介布
衣，
不管志得意满还是穷困潦倒，
都能在书籍的世界里摆脱世俗庸常、
凝望永恒
哲理，找到人生的意义。
有怎样的眼界，
就能看到怎样的远方；
有多大
的胸襟，
就能包纳多大的世界。
古人总结，
“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻
者彰”
。书籍，正是脚下的高山、耳边的疾风，帮助我们看到更遥远的风景。阅
读是与意义紧密相连的，
它让我们知晓，
生活不只是苟且还有诗
和远方，
也不只
有面包，还有玫瑰和咖啡。阅读又是与现实密不
可分的，它教会我们审视自身、
迎接挑战、辨别善恶，继而读懂生活的真谛、探得生命的
意趣。
阅读的过程是一个自我实现的过程。
不读书，
接触到的世界就和
纸一样单薄；
多读书，
学识、
阅历乃至
生命体验会随着页码的递增而不断累积。
“一日不读书，
胸臆无
佳想。一月不读书，耳目失精爽。
”时间的改变可能是静悄悄的，但阅读
对气质的塑造终究会显露出来。
正是在日复一日的博览群书中，
我们感受到
“无
穷的远方，无数的人们，都和我有关”
，体悟出“不迁怒，不贰过”的修身奥秘，
即便处身失落失望甚
至失掉所有方向之时，也能看见“平凡才是唯一的答案”
。
阅读是为了遇见更好的自己，
也是为了更好地认识这个世界。
读
《资治通
鉴》
，
可以获得王朝更替的历史教益；读《红楼梦》
，可以洞晓世家望族的兴衰荣辱；
读《平凡的世界》
，可以从苦难的生活中发现人性的温暖、奋斗的价值；读《罪
与罚》
< br>，可以跟随底层人物体味人格的矛盾与复杂。书籍传递给我们的不仅是知
识，
更有认识这个世界的逻辑、
方法和哲理，
帮
助我们于升平气象中看到隐患风
险，
于问题荆棘中看到出路希望
，
从历史幽暗之中看到璀璨未来，
从人性冷漠之
中看到道德之光。
阅读是一种超越世俗的力量，
让我们在自我省视中学会谦卑和从容，
在平视
静观中同这个世界和解。有人推理出人生的三重境界：看
山是山，看水是水；看
山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。阅读的最高境
界，正是练就
“看山还是山，
看水还是水”
的人生观和世界观。
今天我们提倡多读书、
读好书，
不是为了满足
“书中自有黄金屋”
的功利心和
虚荣感，
而是为了实现内在的淡定
从容，赢得开阔的人生境地，
达致自我与外界的调和容纳。
不读书犹如自我放弃，非读书不足以实现精神的富足。
《人民日报》
（
2016
年
04
月
20
日
04
版）
7.
有一种精神叫专一
周云龙
“右手画圆，左手画方，不能两成。”《韩非子》中的这一名句，现代科学
也给出了解释，
即大脑两半球的连接机制无法同时向左右手分别传达“画圆”
和
“画方”的命令。
无数事实表明，
用
心不专，
什么事也办不成。
相反，
只要
专一，
精卫可填海，愚公能移山。
屠呦呦就是滴水穿石的典型。
55<
/p>
年里，除参加为期两年半的“西医离职学
习中医班”，
她几无长时间离开过东直门附近的那座小楼；
为了不影响研究，
她
把孩子交给母亲抚养，
即便得了中毒性肝炎也还
在充满乙醚气味环境下工作；
从
2000
多种中草药制剂中提取，历经
380
多次鼠疟筛选，经历了<
/p>
190
次失败，最
终提取了关乎上百万生
命的青蒿素。
屠呦呦的事业轨迹，
仿佛在提醒人们，
无论
是拉斯克奖，
还是诺贝尔奖，
都只是评价手段，
最重要的是专一地做好专业的事。
诚然，
“
不专则不能”
，
但为什么一些人跨界照样成功？秘诀无他，
还是专一。
专业是社会分工的结果，
而专一
则是一种精神状态。
如果说专业是身体上的不同
器官，那么专一
就是流动其中的血液。科学界巨星“三钱”之一钱伟长，在应用
数学、弹性力学、中文信
息学等领域都有重要成就，被人戏称为“万能科学家”
。
钱老不
管做什么研究，都非常专一，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态
度作踏实的工夫
。以此态度求学，则真理可明；以此精神干事，则功业可就。从
这个意义上讲，因为专一
，所以专业。
< br>然而，尽管跨界不是成功阻碍，但要清楚什么是自己的正业。不务正业，不
仅不会
成功，反而贻害无穷。明熹宗朱由校不专心治国，痴迷木匠，技艺堪比巧
匠，却误国害民
。现实中亦有不少这样的人。有一所医院的骨科专家，自担任院
长之后，便心有旁骛，热
衷搞房地产，医院不断拓展地盘，扩大规模，而急诊、
门诊的服务质量，不进反退，病人
及家属怨声载道。院长关注点转移，下属也开
始仿效——你不务正业，我亦不必专注于此
。许多教训表明，在其位不谋其政，
却将精力用于怎么升官、怎么发财、怎么享乐，终必
误人误己。
荀子云：
“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹
六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
”许多禀赋很好的人，
不屑为
“蚓”
，
向往威武之
“蟹”
，
在最青春的年华，
将大量的时间、
心力耗费在名、
权、
利的执着上，事业偏轨，难有大成，殊为憾事。寄心于旁骛，或有短暂的满足，
却终会在
迷途中迷失。诚如屠呦呦答记者时所言：
“我觉得科学要实事求是，不
< br>是为了争名争利”
，但愿一语能惊醒那些迷途之人。
在浮华喧嚣的环境下，专一往往体
现为一种定力、自制力、免疫力，乃至挫
折承受力。有专一精神打底，在人生和事业的路
途上，即便仍然可能面临失败，
但至少能拥有内心真正的平静，享受实现人生价值的快乐
。
《人民日报》
（
2015
年
11
月
20
日
04
版）
8.“第二”的价值
刘根生
一教授在课堂上问：
世界第一高峰是哪座？大家脱口而出：
珠穆朗玛峰。
又
问：世界第二高峰呢？台下一片沉默。这种“记
得第一，遗忘第二”的现象，乃
至由此衍生的“只认第一，
不认
第二”心理，
在我们的社会上还较为广泛地存在
着。这在一定程
度上影响了人们的行为选择。
<
/p>
我们常说“不想当元帅的士兵不是好士兵”
，但也不是所有的士兵
都能当元
帅。当我们不能成为“第一”时，是否甘为“第二”？“第二”究竟具有什么样
的价值？自然界中，在胡蜂凭借“身高马大”袭击蜜蜂蜂巢时，一只工蜂会冲上
去死死缠住它，
更多的工蜂则会紧跟而上，
工蜂
最终靠集体力量战胜胡蜂。
第一
只冲上去的工蜂格外可敬，
但其他工蜂的壮举同样可贵。
毫无疑问，
正
是众多
“第
二”
，成全和光大了“第一
”的价值，共同铺就了通向胜利的道路。
“风行草偃，
从化无违”
，
社会道德的拔节既需要
“风行”
，
也离不开
“草偃”
。
江苏南京，
听到电台播发有人抢劫奥迪车的消息，
多名出租车司机协助警方围追
堵截，成功将涉案车辆拦截。四川遂宁，看到有人抢劫
，前后多人追了上去，终
使抢劫者无路可逃。河北保定，
“良心
油条哥”刘洪安拒绝用剩油炸油条，他带
了这个头，越来越多的油条店不再重复使用剩油
，
“良心经营”之风蔚然。无数
事实表明，正义所以能战胜邪恶
，光明所以能战胜黑暗，善美所以能战胜恶丑，
就在于众多的“第二人”一起汇成正能量
的洪流。
许多时候，
意义远比名次更重要。
在自行车队中，
有
“破风手”
和
“冲线手
”
的角色区分：
“破风手”在比赛中负责冲破气流，为紧跟其后
的“冲线手”减轻
空气阻力，
临近终点时，
体力相对充沛的
“冲线手”
奋勇冲刺，
为车队争取冠军。
无论是“破风手”
，还是“冲线手”
，名次虽不同，但各担其责，各出其力，贡献
不分大小。在社会风气
的形成、道德价值的引领中，没有“破风手”的引领就缺
少目标和方向，没有“冲线手”
的跟进就难以形成趋势和力量。
做“第二”当然不是盲从，而是一种正向价值的选择，择其善者而从，择其
不善而改，向着正能量靠拢。
“上梁”歪则跟着歪，别人送礼请吃自己也不闲
着，
这样的盲从只会使得违纪违法绵延不断。
如果第一人挤占生
命通道，
众多
“第二
人”
视其不善而不从，
生命通道又怎会屡屡出现被挤占的局面？如果第一个人哄<
/p>
抢交通事故中散落的物品，
“第二人”站出来制止而不是抢得更猛
，是不是就能
隔断哄抢的传播链？正是诸多
“第二人”
择定的价值，
共同熔铸出道德向上拔节、
人心砥
砺前行的中坚力量。好风气要靠每个人来坚守，每道“梁”都顶得住，无
论是政治生态还
是社会风气，才不会出现裂痕和塌方。
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大
笑之。
”人生
一世，做何种人，成何种事，很大程度上取决于自
己。无论从事什么职业，无论
身处什么环境，
见贤思齐、
起而行之都是难能可贵的进取态度。
只要有颗向善上
< br>进之心，第几又何妨？
《人民日报》
（
2015
年
12
月
02
日
04
版）
9.“这条小鱼在乎！
”
杨彦
生活中，会遇到这样的现象：地铁上，瞧见无座的老人孩子很想让座，一看
他们不像很
疲惫的样子，
想想自己一天班上下来也挺累的，
就睁一只眼闭一
只眼
坐着不动；大街上，看见有人带着孩子求助，心有同情，却因疑心这是拐来的孩
子，
便什么事也没做走开；
马路上，
听见有人在问路，
想插嘴相助，
转念一想“何
必多此一举”，
又若无其事地经过……我们常常瞬间产生善念，
但为什么没有更
进一步，把善念变成善举？
善念如花，善举似果。善念
之花常开，善举之果却不易结。心怀善念，是有
善端，这就像是水之源、火之星，正是善
的基础。然而，如果徒有善念而不为，
也不过停留在“想”的层面，既不能给陷入困境的
人以帮助，也不能给社会风气
注入正能量，最终难免水源枯竭、火星熄灭。就此而言，善
行比善念更重要，行
动比观念更重要。
有这样一个启人深思的故事。
暴风雨后，
海边沙滩的浅水洼里，
有许多被
卷
上岸来的小鱼。一个小男孩不停地捡起小鱼扔回大海，有人劝他：
“孩子，这水
洼里有成百上千条小鱼，你救不过来的。
”<
/p>
“我知道。
”小男孩回答。
“那你为什么
还在扔？谁在乎呢？”
“这条小鱼在乎！
”
男孩一边回答，
一边捡起一条小鱼扔回
大海。
以行动为导向，
把善念化成善举，
< br>涓滴又何尝不能汇成大海？倘若总在
“值
不值得”
“需不需要”的犹豫中延宕，我们往往就错过了让一条小鱼重返大海的
机会。
当然，止步于善念，也有现实的无奈。前段时间，有朋友在微信群、朋友圈
转发消息，呼
吁关注一名生活困难的儿童。然而，当地人得知后去寻找，却发现
孩子的情况并非如此。
朋友忙不迭发更正、发说明，浇灭了道德热情，更让人情
绪有些沮丧。的确，不对称的信
息、不规范的求助，往往给爱心添堵。从扶起跌
倒的老人需要“立此存照”
，到救助街头的乞丐却发现他们有的月入上万，这些
坚硬的现实，冲击着人与
人之间的信任，拉长了从善念到善举的距离。
“一臂之
力”
“一步之遥”
，在很多人那里变成了举棋不定的两难选择。
有人说，
最可怕的不是坏人的嚣张，
而是好人的沉默。
善念之花结出善举之
果，需要每个人的嘉言懿行与共同努力。纵然有过“流血又流泪”的
极端案例，
但是崇德之心不能因此止步、
向善之行不能就此裹足
。
有诗人曾写下这样的句子：
“如果能使一颗心免于哀伤，
我就不虚此生；
如果能解除一个生命的痛苦、
平息
一种酸辛，帮助一只昏厥的知更鸟，重新回到巢中，我就不虚此生。
”诚然，保
护善念的环境还需要涵养，
托举善行的制
度还需要完善，
但对每个人而言，
首先
要让自己心中的火熊熊燃烧。
<
/p>
孟子曰：
“人皆有不忍人之心”
。
每个人的内心深处都有悲悯之情、
乐善之意，
可是否伸出这只手、迈出这一步，却成为平庸与高尚的分界线。
“你就是他人的
环境”
，
让善念更多转化为善行，
让善行善举少一些无奈，
每个人都不是旁观者。
善念
在路上，我们也不能让善行迟到。
《人民日报》
（
2015
年
04
月
03
日
04
版）
1
0.“网络劫持”式的转载当休矣
李浩燃
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。昔日苏东坡《题西林壁》中形容山
峦多姿的
名句，今日却被用来调侃网络转载的乱象，令人心生感慨。
游弋于网络空间，
“转载”俨然已成
“神奇”词汇。各种掐头去尾、隐去来
源和作者姓名的做法早已司空见惯，
更有以作家莫言之名流布的情感短文、
励志
警句，<
/p>
让本人都坦陈
“写不出来”
；
用杨绛文章片段加上杜撰段落拼凑而成的
“百
岁感
言”
，
在微信朋友圈不时浮现。
一起普
普通通的社会新闻，
经由多路网媒
“八
仙过海”
，事实就成了可以肆意装扮的小姑娘；一篇就事论事的时评文章，即便
过了几个月也会被别有用心地打捞，
“张冠李戴”地与当下的热点事件相
匹配。
种种网络转载失范现象，不胜枚举。
“央视女主播被砍”
“中国超级计算机被
14
岁中学生攻破”“奥运冠军
砍小
区杨树”……举凡最近一段时间的网络新闻“标题党”现象，
对传统媒体报道进
行“深加工”，近乎招引眼球的标准模式。断章取义、移花接木，篡
改标题、乱
贴标签，煽动性、情绪化表达泛滥，这些舆论场转载中的“网络劫持”，不仅
扰
乱视听，更严重损害媒体公信。
这背后，是一些网络媒体奉行“拿来主义”
< br>，长期做传统媒体优质内容资源
的搬运工，吃着免费午餐，挣着可观流量，
“得来全不费工夫”
。有的网站、微信
公号长
期用各种手法把转载乔装成原创，
丝毫不考虑作者的感受。
如果
任其恣意
发展，
长此以往，
势必导致劣
币驱逐良币，
不利于传统媒体与新兴媒体融合发展。
刚刚过去的世界读书日，
引发媒体和公众热切讨论如何多读书、
读好书。
其
实，世界读书日的全称是“世界图书与版权日”
。市场经济条
件下，著作权与商
标权、专利权等一样，是知识产权的有机构成，其重要性不应有“网上
”
“网下”
之分。就此而言，国家版权局近日发布《关于规范网
络转载版权秩序的通知》
，
着力治理网络转载生态，可谓正逢其
时。
你
可能听过这样一则故事。
工程师受邀排查机械故障，
在电机表面
画条线即
收费
1000
美元。面对质疑
，他回应说：一条线只值
1
美元，但知道在哪里画，
值
999
美元。
暂且不论
故事真实与否，
这确实道出了一条真理：
那些看不见的知
识和智慧，
往往蕴含着巨大价值。
正因此，<
/p>
被转载的每一篇作品都凝结着劳动和
创造，原作者的每一滴汗水都
该得到体认与尊重。因而，以保护版权为契机，用
日趋完善的制度为创新撑腰，让每一份
辛劳获取应得的回报，也防止“网络劫
持”扭曲作品原意、
为各
种不正当目的服务，
才能更有力地呵护智力成果，
助力
创新驱动的大树加速成长。
一位作家说，
生活有时候比我们的头
脑走得更快、
更远，
我们还没有来得及
想清楚互联网时代对我们意味着什么，
就已经置身于移动互联网时代了。
传播技
术的快速演进激发了人类的想象力、
创造力，<
/p>
也提醒人们思索传播责任、
行为边
界。切
实增强版权意识、从严规范网络转载行为，谨慎握持手中的传播权、共同
营造清朗的网络
环境，当是“互联网+”语境下，每一名现代公民的自觉。
《人民
日报》
（
2015
年
< br>04
月
27
日
< br> 04
版）
11.
能度顺境方英雄
习
骅
最近，电视专题片《永远在路上》吸引了无数眼球。人
们晚上追看、白天热
议，而出现频率最高的词是“震撼”和“思考”。
< br>
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