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学
学者，师从也
。
学海无涯苦作舟，释义为：学问的海洋无边无际，指的是知识的
学习永远没有止境，
要学好的话必须要有吃苦的精神。语出：明
张岱《小序》
：
“学海无边，书囊无底。世间的书怎读得尽。
”近
义为：知也无涯，学无止境。有语曰：书山有路勤为径，学海无
涯苦作舟。
以学字为勉励的成语有许多，例如有出自
《论语·述而》
：
“默而
识之，学而不
厌，诲人不倦，何有于我哉？”等。
一个人来到这个社会，<
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随之而来的就是他肩上的责任。
年龄越大，
他肩上的责任就越大。
年幼时的责任就是好好读书，
学习文化
知
识和做人的道理。
长大以后成了家，
就要给亲人们一个温馨的港
湾，给孩子一个良好的成长环境，给年老的父母养老尽孝，给
社
会的发展作出自己的贡献。
君子要做到不炫耀聪明、
不显露才华，
如此
才能培养出肩负重大
使命的毅力。
静
“静以修身，化烦恼为菩提。
”
“静”是一种精神境界，
“静”意味着一种孤独，承受孤独是对
一个人的精神的考验，
纵观历史，
大部分有
成就的人都经历过这
样的考验。
而对于孤独的体验是常人所不能
忍受的，
因为在此时
1
对于人生重大问题的思考可能会上一个台阶，
但大部分人可能会
在这样的情况下消沉下去。
每个人都应该坚持走
他为自己开辟的道路，
不被权威所吓倒，
不
受行时的观点所牵制，也不被时局所迷惑。
禅学有句名言：
“化烦恼为菩提。
”菩提者，豁然
开悟的智慧和途
径。禅学认为：人烦恼起源于人的理性和强求。有了理性，才有
追忆往昔的愁绪和展望未来的恐惧。
有了强求，
才使人忙碌奔波，
烦恼丛生。如果人能保持平常心，自然心，丰厚心，不为物欲、
环境所制约，以平静自然的态度对待人生，就会豁然开朗，清宁
自在，
一切烦恼也就消失了。
无门禅师有诗云：
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲
事心头挂，便是人间好时节。
”
没有物欲俗情的牵挂，何时何地都可以悠然自得！
风
“高风亮节，云淡风清。
”
比喻高尚的品德，
坚贞的节操，
以此来形容人的
品德高尚。
语出：
宋·胡仔《炤溪渔隐丛话后记》
：
“余谓陶渊明高风俊节，固已无
愧四浩，然犹仰慕
之，尤见其好贤尚友之心也。
”
只要
有一个宽阔的胸怀，多一份退让，生活就会多一些明媚，少
一些黯淡。
< br>在生活中我们经常会与他人有分歧和矛盾，
但是只要
做到
宽以待人，团结为重，就可以云淡风清，心平气和，不但能
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够化解矛盾，还会握手言和。
做一个
像风一样的男子，就是指男人应该是骨子里的风流倜傥，
此语出自苏轼《念奴娇·赤壁怀
古》
：
“大江东去，浪淘尽，千古
风流
人物”
。
在《纸风车》里描写的：我
喜欢和风轻拂的早晨，因为和风使空
气清新，并使花园的泥土遍洒花瓣。天朗气清的白昼
，小舟鼓浪
前进，三角帆迎风招展；天空与碧波荡漾的海蓝成一片；纸鸢高
翔，纸风车迅速旋转，轮廓难辨。到了下午，几抹彩霞使柔和的
暮色平添一番宁静。
夏日的黄昏令人怀念不止，
不
就是这个缘故
吗？
雅
优雅自在者，究竟也。
读书人以“雅”字为最高的修为。
旧
时把文化高的人称之为雅人，
把没文化的叫做俗人，
有语雅俗<
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共赏，形容艺术水平既高雅又通俗，能为各种人所接受。语出：
明
·孙仁儒《东郭记·绵驹》
：
“闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。<
/p>
”
近意是：喜闻乐见，有口皆碑。
在《
白发与皱纹》里写道：多数人避白发与皱纹唯恐不及。如果
一定躲不掉，便把白发染黑，
皱纹拉平，费时费事。有的人连大
笑都不敢，
因为害怕眼角的鱼
尾纹会加深，
我倒宁愿见到更多天
天大笑的人，
因为笑得多，
脸上的皱纹刻镂出来一幅永远的笑容。
3
百年
古木错落几许枯枝残叶，
反而更富葱郁勃发的气势，
我们与
时间深相接纳，到了差不多的关节，天生自然亏欠我们的，时间
便连
本带利补偿我们，
拥有富丽的心灵与雍容的气度。
若是占了
天生自然太多的便宜，
而不知珍惜去积攒可以表现的本钱，
掌握
优雅自在，到了时候，我们便会手忙脚乱，彷徨恐惧，因而形诸
颜色了。
勤
“勤能补拙”
语出：宋·黄庭坚《破
奚移文》
：
“截长续短，勼鹤皆优，持勤补
拙，与巧者餿。
”
孔子说：
“好仁不好学，其弊也愚！
”
“勤能补拙，博学于文”正是进德修业的必要手段，到晚年，他
仍然“发愤
忘食，乐以忘忧”地加强文化知识的学习和修道的实
践。
孔子认
为君子应将自己的精力用于追求真理上，
而不是用于
物质生活上
。他说：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于
言，就有道
而正焉，可谓好学也矣。
”孔子本人就是一位为追求
济世民方略
而奋斗了一生的人，至到晚年，他依然发愤忘食，乐
以忘忧地勤奋工作着。他所关心的是
“德之不修，学之不讲”
，
而不是物质生活。
< br>对那些能不以衣食为怀、
而追求道德修养的好
学之士，他
大加赞扬。如他的首席大弟子颜回生活很穷，但他并
不为此而忧愁，依然乐道不倦，孔子
连连称赞：
“
贤哉，回也。
”
4
只有
启程，才会到达理想的目的地；只有拼搏，才会获得辉煌的
成功。
如果每个人都努力做一个堂堂正正的中国人，一个刻苦
学习
、勤奋工作的中国人，一个艰苦创业、大胆开拓的中国人，
那么，我们的国家民族就可以
再创辉煌的历史。
智
智者，心静而根慧。
智慧是最有魅力
而又古老的人生追求，
这是人类认识事物和运用
知识、
经验解决问题的能力，
一切从先天获得、
后天培养的悟性、
技能和才思都可归结为智慧之果。
人类正是恃有这种智慧和对智
慧的不懈追求，才成为大千世界的万物之灵。
书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出
来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东
西呛
住。不经过本身的努力，就永远达不到自己的目的。任何外
来的帮助也不能代替本身的努
力。
古希腊的一代哲人明确宣告：
“
我们是爱智者！
”
以求知和爱智构
筑博
大精深的哲学体系，使后世受惠无穷，历史得以出智慧。
敬
敬，恭敬和尊重。
语出：
《论语·雍也》
：
“敬鬼神而远之。
”
我国有很多关于敬的成语，比如敬恭桑梓，就是敬重故乡，热爱
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家乡父老的意思；敬老慈幼，表
示敬重老人，爱护儿童；敬老怜
贫，表示尊敬年长的人，同情贫困的人；敬老尊贤，表示
尊敬老
人和社会贤士；敬贤礼士，表示尊重贤士，礼遇有知识的人；敬
< br>业乐群，表示专心学业，乐与同学朋友一起讨论切磋。我国还有
句俗语，叫做“敬
人一尺，人敬你一丈”
。就是说尊敬是相互的，
你不尊重别人，
别人也不会尊重你；你尊重了别人，别人会加倍
地尊重你。
信
凡出言，信为先。
摘编《弟子规》
“凡出言，
信为先。
奸巧语，
秽污词。
市井气，
切戒之。
见未真，
勿轻言
。
”
典范商人乔致庸的故事
乔致庸
(1818
—
1907)
，
山西祁县人，
著名
晋商。他治商
有方，重信守诺，是乔氏家族出类拔萃的人物。至
清末，乔氏家族已经在中国各地有票号
、钱庄、资产数千万两。
乔致庸在经营时把儒家的宽厚和仁义精神带进商业领域。
乔致庸
手头常备有四书五经和史记等书籍。
对
于社会上的灾祸，
他都会
挺身而出赈灾。乔致庸治家很严。其家
规有：一不准吸毒，二不
准纳妾，三不准虐仆，四不准赌博，五不准冶游，六不准酗酒。
这些家规既杜绝了祸起萧墙的根由，又成为家庭持盈保泰的保
证
。
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