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北欧神话与希腊神话有哪些差异？
神话是
人类文明发展的必然产物，是世界宗教的雏形。世界各地区各族，不管是古埃
及、古希腊
、古华夏、古印度、古巴比伦等，都有其各具特性的神话，从神话中可以反映世
界各族的
民族观念和民族特性，
是人类文明的重要组成部分，
是我们研究
历史不可忽视的要
素。
什么是
神话？神话是人类按照原始思维创造出来的故事。在早期人类对世界
并未有理性的认识，
当原始人类学会使用简单的工具，从事集体劳动后，懂得思考、懂得交
< br>流，
渴望以自身幼稚的思维去理解世界，
在此前提下将生
物与非生物、
自然力和自然现象结
合自身，给予与自己一样有同
等意志、同等思维的事物的理解，并将各个体系加以联系，形
成一个整体的系统，在这种
思维方式下产生的事物、传说、故事，我们称之为神话。
希腊神话
神话伴
随着人类文明的出现而出现，只要是有人类文明的地方，就有神话的
存在，正如亚洲有华
夏传奇、古印度神话、阿拉伯神话，美洲有玛雅神话、阿滋达克神话、
非洲有埃及神话，
作为人类文明最为兴盛的地区，
欧洲自然也有相适应的神话传说
，
最主要
的就是北欧神话和希腊神话。
北欧
神话和希腊神话为欧洲古代主体的两大神话，构成了绚丽多彩的古代欧
洲文化，
同时也对古今欧洲各国以致全世界人们的生活有着重大影响，
然而不少人
都会将这
两大神话体系混淆，
主要因为希腊神话描述地区主要为
古代经济文化交流中心爱琴海，
希腊
海洋文化兴盛，
其遗留下来的经典文献对世界文化影响重大，
特别是对中世纪时期开始于意
大利的文艺复兴有着不可取代的推进作用，
因此被认作西方文化
的源头。
相比之下北欧神话
起源于欧洲的角落冰岛及斯堪的纳维
亚半岛，
为日尔曼人的支族斯堪的纳维亚人所传诵，
由
于一直没有具体的经典，未能为人们所广泛流传。直到公元
1643
年才被发现，由冰岛已不
可考名的诗人（一说是塞蒙德）在公元
9
世纪时期形成的经典《爱达经》，又被称为《韵文
爱达》
或
《旧爱达》
，
此外还有公元
14
世纪的冰岛学者史诺里
（
Snorri
Sturluson)<
/p>
在
《旧
爱达》的基础上加以编撰，现在被
称为《散文爱达》的《新爱达》，在世界上就只有这两部
经典记载着远古流传的北欧神话
（
edda
的语意是“知识”和“伟
大的母亲”）
，
因此北欧
神话又有“为
遗忘的神话”之称。
鉴于以上原因，人们一般都以希腊神话（包括罗马神话）为
欧洲神话文化的
主轴，
而忽略了北欧神话的存在，
或误以北欧神话作为希腊神话的旁支，
而忽视了北欧神话
对世界文化的影响，
在此我将简单对北欧神话和希腊神话的差异作一个比较，
以再次提起这
“被遗忘的神话”。
神话的世界构成
首先来
看看世界起源：在希腊神话中描述的世界起源，是在世界诞生之初，
只有“混沌”卡俄斯
（
Chaos
），“黑暗”厄瑞波斯（
Erebus
）和“黑夜”倪克斯（
Night
）
是“混沌”之子，
之后，
“
黑暗”和“黑夜”生下“爱”，
由“爱”产生了“光明”艾忒耳
（
Light
）和“白昼”赫墨拉（
A
urora
），之后“大地”盖亚（
Gaea
< br>）凭借这自身的神力，
产生了“天空”乌拉诺斯
（
Uranus
）
，
“
天空”和“大地”结合产生了十二泰坦神
（
Titans
）
，
他们就是神的始祖。
由以上描述可以看到希腊神话世界形成的一个方向：
世界之初是混沌和
黑暗，
而光明与爱最终打破黑暗而出现。
再来看看北
欧神话中的世界起源：
在太古之初，世
界上没有天空没有大地，
只有无底的深渊金恩加鸿沟（
Ginnugagap
），在深渊
的北方，有着
冰冷的死人之国尼夫海姆
（
Niflheim
），在深渊的南方，有着炽热的“火之乡”穆斯佩尔海
姆（
Muspelheim
），由火炎巨人苏特（<
/p>
Surt
）看守着。鸿沟里水蒸气汇聚成水珠，诞生了世
界上的巨人之祖伊米尔（
Ymir
）和一头巨大
的母牛欧多姆拉（
Audhumbla
），伊米尔靠吸取
母牛的奶汁维生，
而母牛则靠添食冰川上的盐分维生。
慢慢母牛添食冰川时添出强壮的男人，
这就是神之祖布利
（
Buri
）
，
伊米尔和布利进行了一场大战，
巨人和神的战争就这样开始了，
后来布利被伊米尔所杀，但是布利的儿子布尔（
Bor
）所
生的三个儿子奥丁（
Odin
）、威尔
（
Vili
）
和唯
（
Vi
）
将伊米尔杀掉，
为布利报了仇，
伊米尔的鲜血形成洪流淹没了整个世界，
巨人的后代只有贝格尔米尔（
Bergelmir
）和
他的妻子逃到世界的彼岸得救，他们在世界彼
岸建立巨人国度约旦海姆（
Jotunheim
），发誓永世与神族为敌。奥丁三神将伊米尔的身体
肢解，分别做成了大地、山脉、河流、树木，又任命
4
个力量强壮的侏儒在四个方向支撑着
天和地，
然后在火
之乡采取火星做成太阳和月亮，
最后用伊米尔的眉毛做成围墙来作为世界
中庭（
Midgard
）与火之乡、死人之国的分界线
，而伊米尔的灵魂，则被埋藏在贯穿整个宇
宙的世界之树尤加得拉希（
< br>Yggdrasil
）底下，至此，世界之初形成。
北欧神话的世界创造相比较希腊神话起来，充满了争斗和黑暗，正一个创造过
程，就是在战争之中形成，在太古之初的虚无，到神与巨人的战争，在神族获胜后再用战败
的巨人的尸体来创造新的世界，
是一种残酷和现实的开端，
< br>而希腊神话则充满了天马行空的
浪漫色彩，将自然和思维拟人化，最终表现光明和
美丽。
北欧神话
再来看看世界的构造：
希腊神话中的
世界存在于一个椭圆形的宇宙中，
世界
分五大块，
人类生存和生活的大地、
神秘未知的大海、大海的尽头黑暗混沌的冥界、奥林
匹
斯山上居住着天神的天界、埋藏着蠢蠢欲动的巨人的地底。天界、
海界、
冥界分别由奥林匹
斯三大主神宙斯、
波塞东和哈迪斯所管理，
陆地则由三位神共同管理，
地
底的巨人则永远被
压在大地之下。
充分突出了奥林匹斯神对世界
主权的主导地位。
反观北欧神话：
整个宇宙由
< br>世界之树尤加得拉希为主轴支撑，
大树最顶部是阿萨神族
（
Aesir
）
所居住的诸神国度
（
Asgard
）
和华尼尔神族（
Vanir
）所居住的华纳海姆（
Vanaheim
）和精灵居住的精灵之乡，在世界之
树中间分布着人类居住的世界中庭、
巨人国度、
侏儒之乡，<
/p>
在世界之树底部的是冰冻的死人
之国，
金
恩加鸿沟和另一端火炎巨人居住的火之乡，
整个北欧神话就是由九个国度组成，
神
族并非如希腊神话那样掌管整个世界，
而是要
随时面对巨人国度的山巨人、
火之乡的火巨人
和死人国度的冰巨
人的威胁，
由这样的世界构成的北欧神话，
必然是在战争中开始
，
穿梭于
战争之间，最后于战争中结束。希腊神话的世界充满着
无限的未知，鼓励着人们外出冒险、
征服，北欧神话的世界则完全包容一切，充满着对抗
与斗争。
神话中的众神及神性
神族是神话中占主导地位的一族，神族的兴衰、地位高低决定着神话的创造
< br>性、扩展性和现实性的不同。
首先来
看看主神族和其他神族的关系：在希腊神话中主要提到的神族分别是
太古时期，
创造了黄金时代和白银时代人类的泰坦神族，
另一族就是主神族，
创造了青铜时
代和英雄时代人类的奥林匹斯神族。
泰坦神族和奥林匹斯神族的关系，
简单地说就是两代神
替换
的关系，
世界形成之初，
“天空”乌拉诺斯生下了泰坦神族之首
克罗诺斯，
在克罗诺斯
统领下形成了第一代的神族，
克罗诺斯在“大地”盖亚的帮助下杀死了乌拉诺斯，
但是乌拉
诺斯预言克罗诺斯也将会被他的儿子所杀。
此后克罗诺斯与瑞亚生下宙斯，<
/p>
最终克罗诺斯被
宙斯所杀，
以宙斯为首形
成了第二代神族
--
奥林匹斯神族，
泰
坦神族中大部分被奥林匹斯神
族埋藏于地底，只有如普罗米修斯、忒提斯、厄俄斯等少数
投向奥林匹斯神族的被留下来。
可以说，
希腊的两派神族是一种
纵向的继承关系，
新的势力取代了旧的势力，
并吸收旧势力
的精华，来巩固其全新的，独一无二的统治。
在北欧神话中则不同。
北欧神话中主要提及的
神族分别是主神族的阿萨神族和与阿萨神族相对应的华尼尔神族，
两个神族是同时存在的，
并且相互间也有往来和争斗。
在两族经
历过一场浩大的战斗后，
决定交换人质以达和好，
于
是华尼尔神族则将神族中的骨干夫雷
（
Frey<
/p>
）
、
芙蕾雅
（<
/p>
Freya
）
和他们的父亲尼尔德
（
Njord
）
交给
阿萨神族，阿萨神族则将神族中最具智慧的巨人密密尔（
Mimir
）和神族之长霍尼尔
（
Honir
）送往华尼尔神族，开始双方都乐意接受，后来华尼尔神族发觉霍尼尔并不具备神
族之长
的智慧，
于是将密密尔杀掉，
把头送回阿萨神族，
奥丁将密密尔复活，此后密密尔的
智慧为奥丁所用。
而送去阿萨神族的三位神则得到重用，
夫雷成为精灵乡之主，
芙
蕾雅成为
美神，
尼尔德则成为海神。
由
此可见，
北欧神话的神族关系是横向的对立，
两族神是共存的，
一般这是因为斯堪的纳维亚游牧部落众多，
缺乏父亡子承的规则
，
没有以下犯上的习惯，
部
落间的争斗
频繁，并无主体为首的部落，而希腊思想、文化昌盛，具有完备的规则，故此出
现了两大
神话中神族关系的差异。
跟着来看神族中主神的权利和地位
。
希腊神话中的主神是“众神之父”宙斯，
神话中对宙斯的描述
是：
一位全能的神，
人与神之父，宇宙万物都要听从他的意志，
手执百
手巨人在对泰坦神战争时所赠的霹雳，
具有无穷的力量和
智慧。
宙斯曾对众神这样自诩：
“你
们
这些神来试试，
就会清楚。
你们把一根黄金的索子从天神吊下去
，
你们全体天神和女神抓
住索子，
可是
你们不能把最高的主谋神从天上拖到地上，
尽管你们费尽力气，
在我有心想往
上面拉起来的时候，
我会把你们连同大地、
大海一起拖上来”①。
可见宙斯的力量和智慧是
远超其他神祗，
即使世上众神合力也远未达宙斯力量的分毫，
宙斯的存在是一种绝对权威的
存在，
正是希腊人这种君王至上的
主义形成了宙斯这样一个拥有无限权威的主神。
现在来看
看北欧
主神奥丁。
奥丁在神话中被刻画成一位独目白发老人，
是一种具
有远见的尊者的形象，
奥丁并非无所不能，
奥丁无法帮农夫向巨
人找回孩子，
也无法制止洛奇的恶作剧，
更无法阻
止诸神的灭亡。
比较起来，
不但是主神族的地位，<
/p>
主神的地位上希腊神话也不北欧神话更崇
高。究其原因，由于希腊
处于便于与四周交流的爱琴海，海洋文化发达，与东部小亚细亚、
南部古国埃及，
西部西西里地区，
北部善战的色雷斯人交流频繁，
因此中央集权也相对发达；
而冰岛和斯堪的纳维亚半岛的日尔曼人则长期处于游牧阶
段，
中央集权发展也相对缓慢，
故
此主
神族的地位也相对低微。
接着来看看内部诸神的比较。首先
是除主神之外，在神话中表现最受人尊敬的
神祗，
在希腊中人们
最崇拜的是智慧女神、
手工艺之神、
女战神雅典娜，
在众多英雄传说中，
如珀尔修斯、阿尔戈号、
奥德
赛等，
英雄们都是受雅典娜的保佑而获得成功和荣耀，卫城的
帕
特农神庙
（雅典娜神庙）
也是世界闻名的建筑，
希腊的首都雅典也是以雅典娜的名字命名。
而在北欧中最受尊崇的神祗是雷神托
尔，
托尔手执侏儒所赠的雷神之槌，
终日外出与巨人战
斗，是最具勇武的神祗。
相比较之下，希腊人信奉的雅典娜是充满智慧，
常常以其伟大的神
力来帮助人类，
为人类取得荣耀，
而北欧人信奉的雷神托尔则是正直刚勇，
赐予人类战斗的
< br>勇气和力量，
令人们在战争中取得胜利。
由于希腊文化昌
盛，
勇武的战神阿瑞斯并不受希腊
人尊崇，
而尊崇智慧的女神雅典娜和工匠之神赫菲斯托斯，
相反北欧人终日过着狩猎、
迁徙
和战斗的生活，
需要的是强大的求生力量
，
需要信奉力量强大的托尔，
即使是美神芙蕾雅也
免不了混入战争之中，
成为女武神瓦尔基利之首。
而
从希腊人信奉女神雅典娜可以看出智慧
和知识也相对地更受人们尊重。
< br>再来看看神族中的邪恶之神，
希腊众神中并没有绝对定义的
邪恶之神，
要论邪神最多只能扯上纠纷女神厄里斯或冥王哈迪斯，
然而厄里斯也只是在宙斯
手下办事，
哈迪斯也只是忠于冥界
的职务，
并未能称上邪神
（这一点比较像印度的破坏神湿