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(32)“临在”的意思【灵修精华】
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临在这个词往往出现在哲学或者神学书籍里。临在的英
文为
presence
,用简单的话说:临在指当下。引用一段话:
当你处于当下的时候,
你的心是“在场”的,
不
是心不在焉的。
太多的时候,我们的心一点都不“临在”,我们的头脑不是忙
着回忆过去,担心未来,就是基于过去的经验而不断的在分
析、在评论、在
判断、在比较
......
我们的头脑无时无刻不在
忙碌着,一分钟就会有一千零一个想法冒出来,而我们的头
脑一忙,心就亡
了,它就不可能在场了——这是人类痛苦的
根源之一。
所以,
要把你的心收回来,收到当下这一刻来。你的心一到
场,你的痛苦与烦恼就自动的不见了
,很多的灵性导师都说
“当下没有问题”,是的,
当你的心临在
时
(这里的“临在”是个
动词)
,你就
全然的进入当下的经验里,在那里,头脑不见
了,历史不见了,内在的故事不见了,焦虑
担心不见了,只
有那个活生生的振动
,
只有那个“在”,而它就是生命,就是神
性。临在状态其实就是超越了头脑创造的小我意
识的状态。
此时,超越过去、未来,超越判断是非,我们活在纯粹的当
< br>下。临在在《当下的力量》一书里有详尽清晰的解释。
这是一
本能让我们离苦得乐的伟大作品。这本书,需要用心
慢慢读、反复读。遇到符号
$$
时,请闭上眼睛回顾一下刚刚
看到的内容,用
心去体会、共鸣。在生活中勤加实践本书的
理念,我们终会成为自己生命的主人。临在不
是你所想的那
样
你一直在谈论临在状态的关键性。
我认为从理性上,我已经
理解了它的含义,但是我不知道我是否真正地有过这种体验。<
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我不知道——这种临在状态是我想的那样还是完全另一回
事。
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它不是你想的那回事。你不能去思
考临在的状态,思维是不
会理解它的含义的。想要理解临在状态就要处于临在状态之
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中。
现在,我们来做一个小实验。
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闭上你的眼睛并对自己说:
“我
想看看我的
下一个想法是什么。
”然后集中精力并等待你的下
一个想法出现
。请像猫注视着老鼠洞一样聚精会神。什么样
的想法将会从这个老鼠洞中出来呢?现在,
请你试试看。
怎么样?我必须等待很久脑袋中才有念头出现。
就是这样。只要你强烈地在临在的状态中,你就会从思维中<
/p>
解脱出来。这时你会非常平静并且处于精神高度集中的状态。
但是
,
如果你的注意力一旦放松,
思维就会乘虚而人。
这时,
思维的噪音开始出现,你内心的平静状态就会丧失。你又回
到了时间里了。
有些禅宗大师为了测试他们弟子临在程度,会悄悄地从弟子<
/p>
的身后突然用棍子击打他们。令人吃惊的是,如果弟子非常
地临在
并处于相当警觉的状态,他会感受到大师从后面悄悄
地走近他,就可以去阻止大师或者闪
避到一旁。但是,如果
他被击中,就说明他沉浸于思维之中,也就是说,他心不在
焉,处于无意识状态。
在日常生活中保持临在会帮助你深深地根植于自己内在之
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中;否则,有着巨大势头的思维会像一条凶猛的河水一样,
把你拖进
急流中。
“深深地根植于自己内在中”是什么意思?
它的意思是完全地进人你的内在,经常将注意力集中在你身<
/p>
体的内在能量场上。从内在来感受你的身体。这种身体意识
有助于
你的临在。它帮助你平静地处在当下时刻。
“等待”的奥秘
从某种意义上来说,临在状态可以比做等待。耶稣在他的一<
/p>
些寓言中就运用了等待的比喻。这不是那种否认当下的、无
聊不安
的等待。也不是把你的注意力集中在未来,并认为当
下时刻会阻止你获取你想要的东西的
那种等待。从质量上来
说,这种等待是一种不同的等待,它需要你的全神贯注。在
任何时刻都可能有些事情发生,但是如果你不能绝对地全神
贯注,不能
绝对地平静,你就会错失它。这就是耶稣所说的
那种等待。
在那
种状态下,
你所有的注意力都会集中在当下。
这样,白日梦、思
维、回忆和期望都没有生存的空间。没有
紧张、恐惧,只有警觉的临在而你整个存在、你
体内的每一
个细胞,都会集中在当下。在这种状态下,拥有过去和未来
< br>的“你”很难在那里生存。
然而任何有价值的东西都不会丢失。
< br>从本质上来说,你仍然是你自己。实际上,在这种状态下,
你会前所未有地全然地
成为你自己。
耶稣说:“像一个仆人等待主人回
家一样。”仆人不知道主人
何时回家。所以,他一直保持警惕,处处小心以免错过主人<
/p>
的到来。
在另外的一则寓言里面,
耶稣讲
述了五个粗心
(
无意
识
)
的女人由于没有足够的油
(
意识
)
来保持油灯继续燃烧
(
保
持临在
)
,所以错过
了她们的新郎
(
当下时刻
)
,以致无法参加
婚礼
(
开
悟
)
。这五个女人与另外的五个聪明的、有足够油
(
有
意识
)
的女人形成了鲜明的对比。
这些寓言指的不是世界末日,
而是心理时间的终结。它们指出了超越自我心智、生活在一
种全新的意识状态的可能性
。
美好源自于你临在的定静之中当
我独处于大自然的怀抱时,
我能偶尔短暂地体验你刚才所描述的东西。
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是的。
< br>禅宗大师用顿悟
(Satori)
这个词来描述短暂的开
悟或短
暂的无思维、完全临在的状态。尽管顿悟不是持久的转化,
但是当它来临时,你应该对它心存感激,因为它让你尝到了
开悟的滋味。实际上.你可
能已经体验过它很多次了,可你
却不知道它是什么,也没有意识到它的重要性。要感受大
自
然的美丽、伟大和神圣,你需要临在意识。你是否曾在晴朗
的
夜晚凝视夜空,惊叹于它绝对的寂静和不可思议的浩瀚?
你是否倾听过,真正地倾听,森
林中山泉的声音?或者你是
否真正地倾听过在寂静的夏夜鸟儿的歌唱声?当你的思维
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宁静时,你才会关注到这些。你必须暂时卸下你个人问题的
包袱、过
去的和未来的包袱,以及你知识的包袱。否则,你
将会视而不见,
听如未闻。
你需要完全地进入当下时刻才行。
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超越外在形式之美的是那些不可名状的东西,那些叫不出名
的事物,
那些深沉的、内在的、神圣的东西。只要美好的事
物出现,这份内在的本质都将会在那里
闪耀着光芒。只有当
你临在时,你才会看得到它。那些不可名状的本质和你的临
在本质是同一样东西吗?如果不处于临在状态,那些美好的
东西还会在那
里吗?请你深深地去体会,为自己找出答案。
当你体验到了这些临在
时刻,你可能
不会意识到你是短暂地处于无思维的状态。这
是因为这种状态与思维之间的间隔太窄。在
思维开始活跃起
来之前,你的顿悟可能只会持续几秒钟,但是它确实发生过
了;
否则,
你就不会体验到这种美好。
对于美的感知和创造,
思维无能为力。只有完全处于临在状态里,那种美或神
圣才
会产生。由于这种间隔的狭窄以及缺乏的警惕,你可能无法
区别在没有思维下的对美的感知,和用思维对美进行诠释的
差异。然而,事实是,在思维
开始活跃的那一刻,你所拥有
的一切就只是对思维的记忆而已。
感知与
思维之间的时间间隔越宽,你就会越深入地体会到你
做为人的存在,也就是说你会更有意
识。
许多人在他们的思维中用得太深,所以自然界的美丽对于他
们来
说是不存在的。
他们可能会说:
“多美丽的花呀。
”但是,
这仅仅是一种机械式的心理标记。因为他们没有处于当下时
刻,他们没有真正地看到花,没有真正地感受到它的本质和
它的神圣之处
——就像他们不了解自己,不能感受到自己的
本质和自己的神圣之处一样。
由于我
们生活在一个由思维主宰的文化之中,大多数现代艺
术、建筑、音乐和文学都缺乏美感,
缺乏内在的本质。原因
是,创造这些东西的人没有将他们自己从思维中解放出来。
所以他们从未触及那些真正的创造力和美感产生的源头。就
这样,他们
任由思维创造了一些畸形的东西。看看那些城市
景观和工业废地你就明白了。任何一种文
明都不会创造出这
么多丑陋的东西出来。
纯意识的实现临在与存在是一回事吗?
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当你意识到了你的存在,存在就会意识到它自己。当存在意
识到自己
时,那就是当下的临在。由于存在、意识和生命是
同义词,所以我们可以说,当意识到它
本身时,就是临在。
或者当生命获得了自我时,它就是临在。但是,别太执著于
这些词句,别试着去理解它们的含义。在你进入当下时刻之
前,你不需要
理解任何东西。
我的确理解你刚才所说的话,但是这样看起来,存在也并非<
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十全十美的,它正处于一个不断发展的过程。上帝还需要时
间来成
长吗?
是的,
从显化世界的狭隘观点来看是
这样的。
在
《圣经》
中,
上帝宣称:“我是阿尔发
(Alpha
,希腊字母的
首字母
)
和奥米
加
(omega
,希腊字母的尾字母
)
,我就是那存在的合一。”在
上帝居住的无时间的领域内——同样是你的家,开始和结
尾,
始和终是合一的。已经存在和将要存在的万事万物的本质,
永恒地存在于一个合一的、完美的、未显化的状态中,这完
全超越了人类思维能够想象或
者理解的范畴。在我们这个看
似由孤立的各种形式组成的世界里,无时间状态的完美是一
个令人难以置信的概念。即便意识本身——它是由永恒源头
所散
发出来的光芒,都好像受制于一个发展的过程,但这是
由我们狭隘的思维造成的。在绝对
的真理中,完全不是这样
的。请允许我再继续谈谈意识演化吧。
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