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1
不亦乐乎
《学而》
原文:有朋自远方来,不亦乐乎?
翻译:有朋友从远方来到,不也是很快乐的事情吗?
成语义:①不也是很快乐;②表示程度过甚,达到难以应付的地步;③表示情况令人满意;
④表示十分高兴。
2
犯上作乱
《学而》
原文:不好犯上,而好作乱者,未之有也。
< br>翻译:不喜好冒犯长辈和上级,而喜好造反作乱的人,是没有的。
成语义:①触犯上级,闹乱子;②指叛逆活动;③历代剥削阶级把人民的反抗、起义诬蔑为
“犯上作乱”。
3
节用爱人
《学而》
原文:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
p>
翻译:
治理拥有一千辆兵车的诸候国,
要严
肃慎重、
专心认真办理国家的政事,
以要守信用;
节约财政开支,又爱护部下和人民;按照农时的季节役使人民。
成语义:节约财用,爱护百姓。
4
食无求饱
《学而》
原文:君子食无求饱,居无
求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
翻译
:君子吃饭不追求饱足,居住不追求享受安逸,做事勤快敏捷,说话小心谨慎,向有道
德
的人看齐,时时改正自己的缺点,就可以说是一个好学的人了。
成语义:吃饭不要求饱足。
5
居无求安
《学而》
原文:同上
成语义:指不去一心追求安适舒服的居所。
6
安贫乐道
《学而》
原文:贫而无谄,富而无骄
,何如?子曰:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”
论语
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翻译:贫穷却不去巴结,富贵却不骄傲自大,怎么样?孔子说:
“可以了
,但还不如贫穷仍
快快乐乐,富裕仍爱好礼义的人。
成语义:安于清贫,乐于实践自己所信奉的思想。古代思想家所提倡的立身处世的态度。
7
巧言令色
《学而》
原文:巧言令色,鲜矣仁。
翻译:花言巧语,面容和善,这种人是很少有仁德的。
成语义:原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章,后多指虚假而动听的话。
< br>
8
告往知来
《学而》
原文:告诸往而知来者
翻译:告诉你过去的事情,你就可以知道未来要发生的事。
成语义:
9
慎终追远
《学而》
原文:曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。”
翻译:曾子说:
“要谨慎地办理好丧事,虔诚地祭祀祖先,这样人民的道德就
会归复中厚老
实。
成语义:慎重地办理父母的丧事,虔诚地追祭远代的祖先。
10
温良恭俭让
《学而》
原文:以温、良、恭、俭、让以得之
翻译:用温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。
成语义:形容态度温和,举止文雅。
11
言而有信
《学而》
原文:信近于义,言可复也。
翻译:讲信用,要符合于义;只有符合义的诺言才可以去实现。
成语义:说出来的话算数,有信用。
12
从心所欲
《为政》
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原文:七十从心所欲,不逾矩。
翻译
:七十岁的时候,就能达到随心所欲,想怎么做就怎么做,不会出现违背规矩。
成语义:①随自己的心意,想怎么样就怎么样;②代指人的年龄,七十岁。
13
而立之年
《为政》
原文:三十而立
翻译:三十岁时能自立于世。
成语义:指人开始成熟。
14
见义勇为
《为政》
原文:非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。
翻译:不是自己的祖先却去祭祀,那是谄媚。遇到符合义的事不去做,就是没有勇气。
成语义:见到了正义的事情就要勇敢地去做。
15
举直措枉
《为政》
原文:举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
翻译:选拔正直的人,安排的位置在邪恶的人之上,百姓便信服;选拔邪恶的人,安排的位
p>
置在正直的人之上,百姓就不信服了。
成语义:起用正直贤良,罢黜奸佞。
16
犬马之养
《为政》
原文:子游问孝,子曰:“
今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?
“
翻译:子游问孔子怎样做是孝,孔子说:现在所谓孝顺,就是说能够奉养父母就可以
了。其
实这是不够的,
对于狗马也能做到饲养。
如果对父母只奉养而不诚心孝顺的话,
那和饲养狗
马没
有什么区别?
成语义:比喻供养父母。
17
人而无信,不知其可
《为政》
原文:人而无信,不知其可也。
论语
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翻译:人如果不讲信用,就不知道该怎么办啦。
成语义:指不讲信用是不行的。
18
三十而立
《为政》
原文:吾十有五而志于学,
三十而立,四十不惑,五十知天命,六十而耳顺,七十而从心所
欲,不逾矩。
翻译:
我十五岁的时候开始立志学习;
三十岁时能自立于世;
四十岁时遇到事情就不迷惑了;
< br>五十岁时懂得了什么是天命;
六十岁时能听得进去不同的意见;
< br>到了七十岁时才能随心所欲,
想怎么做,便怎么做,也不会做出违背规矩。
成语义:三十岁自立于世,开始成熟。
19
随心所欲
《为政》
原文:同上。
翻译:同上。
成语义:随着自己的心意,想怎样就怎样。多含贬义。
20
温故知新
《为政》
原文:温故而知新,可以为师矣。
翻
译:温习旧的知识,在此基础上就会可以获得新的知识,这样就可以作老师了。
成语义:温习已学过知识有获得新的体会。也比喻回顾历史,认识现在。
21
一言以蔽之
《为政》
原文:《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”
翻译:《诗经》的内容,用一句概括,就是:思想纯正,没有邪恶的内容。
成语义:用一句话来概括它。
22
异端邪说
《为政》
原文:攻乎异端,斯害也已。
翻译:研读邪说,那是残害自己。
成语义:不符合正统思想的、被认为有严重危害的思想、言论。
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23
周而不比
《为政》
原文:君子周而不比,小人比而不周。
翻译:
君子在道义上团结人,不以私利相互勾结;
小人善于因
私利而勾结,
不能在道义上团
结人。
成语义:关系亲密但不相互勾结。
24
是可忍,孰不可忍《八佾》
原文:孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。
<
/p>
翻译:
孔子谈论季氏,说他在庭院内观赏八佾之舞,这种事情如果
可以容忍,还有什么不能
容忍的呢?
成语义:如果这个可以容忍,那么还有什么不可以容忍。表示绝不容忍。
25
哀而不伤
《八佾》
原文:《关雎》乐而不淫,哀而不伤。
翻译:《诗经》中的《关雎》篇的内容快乐而不放荡,忧愁而不悲伤。
成语义:①感情适度,悲哀而不过度伤心;②形容诗歌、音乐等含优雅哀调,却又感情适度
而不过分、具有中和之美。
26
不咎既往
《八佾》
原文:成事不说,遂事不谏,既往不咎。
翻译:
已经完成的事情就不再说了,
已经做过的事情就不必
再劝谏了,
已经过去的事情不要
再去追究责备了。
成语义:对过去的错误不再追究、责备。
27
尽善尽美
《八佾》
原文:子谓《韶》:“尽美
矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”
翻译:
孔子谈到韶乐说:“美极了,又好极了。”谈到武乐时说:“美极了,还不够好。”
成语义:形容事物达到完美无缺的境地。
28
了如指掌
《八佾》
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,
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原文:或问
之说。子曰:“不知也。知其说者之于天也,其如示诸斯乎!”指其掌。
翻译:有人问孔子举行“
祭”的由来。孔子说:
“不知道。能懂这种道理的人治理天下,
会像把东西摆在这里一样吧!”孔子一边说一边指着自己的手掌。
p>
成语义:对情况清楚得就像指点掌上的东西给人看一样。比喻对事物了解得非常清楚。
29
杞宋无征
《八佾》
原文:子曰:“夏礼,吾能
言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故
也。足,则吾能征之矣。
翻译:孔子说:
“夏朝的礼,我能说
出来,杞国去不足以作为考证的证明;殷代的礼,我能
说出来,
宋国却不足以作为考证的证明。
因为文字资料不足,
熟悉夏礼、
殷礼的贤人也不多。
如果文献足够的话,我就能用它来作考证的
证明了。
成语义:杞国、宋国没有证据可以证明。比喻事情缺
乏足够的证据。
30
绘事后素
《八佾》
原文:
子夏问曰:
“
‘巧笑倩兮,
美目盼
兮,
素以为绚兮。
’
何谓也?”
子曰:
“绘事后素。
”
翻译:子夏问道:
“‘美好的笑容真好看啊,美丽的眼睛黑
白分明,粉嫩的脸庞着色化妆绚
丽多彩好打扮啊。’是什么意思呢?”孔子说:“先有了
白地子,然后才画上画。
成语义:①指先有白色的底子,
p>
才能进行彩绘。②比喻礼乐产生于仁义之后;比喻做事先从
简单做起
,然后逐步深入。
31
朝闻夕死
《里仁》
原文:朝闻道,夕死可矣。
翻译:早上明白道理,晚上死去,也是可以的。
成语义:早上听到真理,哪怕晚上死去也心甘情愿。形容对真理的渴望心情。
32
恶衣恶食
《里仁》
原文:子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”
翻译:孔子说:
“士有志于道,而又以穿的衣服不好吃的饭菜不
好为耻辱,这种人是不值得
与他谈论的。”
成语义:粗劣的衣食。形容生活俭朴。
33
观过知仁
《里仁》
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原文:子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”
<
/p>
翻译:孔子说:
“人犯的错误,同他那一类人是一样的。观察一个
人犯的什么错误,就能知
道他是哪一类人。
成语义:通过一个所犯过错的性质,就能知道他的为人。
34
见贤思齐
《里仁》
原文:子曰:“见贤思齐焉,见不贤内自省也。”
翻译:孔子说:“见到圣贤的人考虑要向他看齐;看到不贤的人,就应该进行自我反省。< p>
成语义:看到有道德、有才能的人,就想要向他学习,看齐。
35
讷言敏行
《里仁》
原文:子曰:“君子欲讷于言,而敏于行。”
翻译:孔子说:“君子要谨慎地说话,而要敏捷地行动。”
<
/p>
成语义:语言迟缓,行动敏捷。古代儒家所奉行的一种修身之道。
36
无适无莫
《里仁》
原文:子曰:“君子之于天
下也,无适也,无莫也,义之与比。”
翻译:孔子说:君子对
于天下的事情,没有一定要做的,也没有一定不要做的,而是服从于
义。
37
一以贯之
《里仁》
原文:子曰:“参乎!吾道一以贯之。”
翻译:孔子说:“曾参啊!我所主张的‘道’是由一个根本的宗旨贯穿始终的。
<
/p>
成语义:
原指孔子的忠恕之道贯穿于其整个儒家学说之中。
泛指将一种理论、
思想贯穿于事
物的始终。<
/p>
38
造次颠沛
《里仁》
原文:君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
p>
翻译:
君子一刻也不能违背仁德,
即使是在
最紧迫的时刻也必须按仁德去做,
即使是在流离
困顿的时候也必
须按照仁德的要求去做。
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成语义:指匆忙不安定。
39
流离颠沛
《里仁》
原文:同上
翻译:同上
成语义:形容生活困苦而到处流浪。
40
安老怀少
《公冶长》
原文:子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”
翻译:使老人们生活安定,朋友们互相信任,年轻的孩子们得到关怀和爱护。
成语义:使老年人安逸,使年少者归心。形容使人民生活安定。
41
不耻下问
《公冶长》
原文:子贡问曰:“孔文
子何以谓文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
翻译:子贡向孔子请教:
“孔文子为什么谥号叫做‘文’呢?孔子回答说:
“因为他聪明而
又喜欢学习,
遇见比自己差的人
,
也肯于向他虚心求教,
不以为耻辱,
所以他的谥号叫做
‘文’
。
成语义:不以向比自己学识差或地位低的人请教为可耻。形容虚心求教。
42
不念旧恶
《公冶长》
原文:子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。”
翻译:孔子说:“伯夷、不记住过去的仇怨,人们对他的仇怨因此减少。
成语义:不记住或不计较别人过的错误或个人间的仇怨。
43
斐然成章
《公冶长》
原文:吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。
翻译:我家乡的学生们,志向远大,心气骄傲,而行为粗简,文采都有较高的成就。我不知
道应该怎样教导他们。
成语义:①富有文采
。多形容文章的文辞生动。②形容成绩或声名显著。含褒义。
44
计过自讼
《公冶长》
原文:子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”
<
/p>
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翻译:孔子说:“算了吧!我没有过能够看到自身的错误而从内心自责
的人。”
成语义:省查自己的过错而内心自责。
45
善与人交
《公冶长》
原文:子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”
翻译:孔子说:“晏平仲善于同别人交往,和他相处的时间愈久别人就愈敬重他。”
< br>
成语义:善于跟别人结成朋友。
46
听其言而观其行
《公冶长》
原文:始吾于人也,听其
言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行。
翻译:
开始的时候,
我对于人,
是听了他说的话就相信
他的行为;
现在对于人我是听了他说
的话,还要观察他的行为。
成语义:听了他说的话,还要观察他的行动。指看人是否言行
一致。
47
闻一知十
《公冶长》
原文:回也闻一以知十,赐也闻一以知二。
< br>翻译:颜回听到一件事可以推测知道十件事,我知道一件事只能推测出两件事。
成语义:听到一点就由此此推求而知道十点。形容非常聪明。
48
朽木不雕
《公冶长》
原文:宰予昼寝。子曰:
“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。于予与何诛?
翻译:<
/p>
宰予白天睡大觉。
孔子说:
腐朽的木头不
能再雕刻什么了,
粪土的墙壁不能再粉刷了。
对于宰予这个人,
何必再去谴责他呢?“
成语义:
①腐
朽的木头不能雕刻。
比喻人或事情已经到了不可救药的程度。
②
比喻人不堪造
就。
49
朽木粪土
《公冶长》
原文:同上
翻译:同上
成语义:比喻不堪造就的人或不可收拾的东西。
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50
喜怒不形于色
《公冶长》
原文:子张问曰:“令尹
子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告
新令尹。何如?”
p>
翻译:子张问孔子说:
“令尹子文三次担
任宰相,没有表现出高兴的神情;三次被罢免,也
没有表现出愤怒的神色。每次罢免时一
定把自己旧日的一切政令公务都告诉新任宰相。
成语义:高兴
和愤怒都不表现在脸色上。指沉着而有涵养,感情不外露。
51
三思而后行
《公冶长》
原文:季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”
<
/p>
翻译:
季文子要三次考虑后才做某一件事情。
孔子听说了这件事,
说:
“考虑两次就可以了。
”
成语义:原指经过三次考虑,然后去做。后泛
指经过反复考虑,然后才去做。
52
愚不可及
《公冶长》
原文:宁武子,邦有道,
则知;邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。
翻译:宁
武子,当国家政治清明时,他就聪明;当国家昏庸无道时,他就装愚蠢。他的那种
聪明,
别人可以赶得上;他的那种装愚,别人可就赶不上了。
成语义
:原指装傻,别人无法赶上他。后指极其愚笨。指处于不利局面善于装糊涂的人。
53
博施济众
《雍也》
原文:子贡曰:“如有博施
于民,而能济众,何如?可谓仁乎?”
翻译:子贡说:
“如果有人广泛地给人民施以好处,又能周济众人,怎么样呢?可以说是仁
德吗?”
成语义:广泛地救济困苦的人。形容人广施恩惠
,使人们免于患难。
54
不改其乐
《雍也》
原文:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
翻译:一竹筒粗饭,一瓢冷水,住在简陋的不巷子里,一般人都无法忍受这种困苦忧愁,
颜
回却不改变他的快乐。
成语义:不改变自己的快乐。指处于困苦的境况仍然很来快乐。
55
乘肥衣轻
《雍也》
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,
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原文:子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。
翻译:孔子说:公西华到齐国,乘坐肥马驾的车,身穿贵重的皮衣。
成语义:驾驭肥壮的马,身穿贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。
56
从井救人
《雍也》
原文:宰我问曰:“仁者,
虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也。”
翻译:宰我问道:“
有仁德的人,虽然告诉他:‘一位有仁德的人掉到井里啦。’他会跟着
跳下去吗?”
p>
成语义:跟着落下井的人下井去,以营救落井的人。比喻做好事不
讲方式、
不计后果没给别
人带来好处而徒然损害自己。比喻冒着
极大的风险去拯救别人。
57
箪食瓢饮
《雍也》
原文:同
54
翻译:同
54
成语义:一箪食,一瓢水。形容生活贫苦。
58
敬而远之
《雍也》
原文:子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”
p>
翻译:孔子说:
“专心倡导人民遵守仁义道德,尊敬鬼神,但又要远
离它不要沉迷,这就可
以说是聪明啦。”
成语义:尊敬他而又有所顾忌而不去接近他。既不得罪他,也不接近。
59
乐山乐水
《雍也》
原文:子曰:“知者乐水,
仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”
翻译:
p>
孔子说:
“聪明的人喜欢水,
有仁德的人喜
欢山。
聪明的人活跃,
有仁德的人长寿。
”
成语义:
60
立人达人
《雍也》
原文:夫仁者,已欲立则而
立人,已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。
论语中的
所有成语总结
,
超有用
翻译:作为有仁德的人,自己想要立身,就要帮助别人立身;自己想要通达,也要帮助别人
通达。凡事都能从切近的生活中将心比心,推已及人,可以说是实行仁的方法呀。
< br>
成语义:帮助人建立功业地位。
61
能近取譬
《雍也》
原文:同上
翻译:同上
成语义:能够就近拿自己
作例子来比方别人。
指推已及人,将心比心。
也指能用就近的事
物
来做譬喻。
62
文质彬彬
《雍也》
原文:子曰:“质胜文则野
,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
翻译:
内在的质朴胜过外在的文采,
就未免粗野;
外在的文
采胜过内在的质朴,就未免浮夸
虚伪。只有把文采与质朴配合恰当,然后才能成为君子。
成语义:原形容人既文雅又朴实,后来形容人不仅文雅,而且
懂礼貌。
63
先难后获
《雍也》
原文:仁者先难而后获,可谓仁矣。
翻译:
有仁德的人,
首先付出艰苦的努力,
获得的结果放在后边全不计较,
便可以说是
‘仁’
啊。
成语义:先辛苦而后收获。形容不坐享其成。
64
周贫济乏
《雍也》
原文:吾闻之也,君子周急不继富。
翻译:我听说过,君子应救济急需要的人,而救济已经富裕的人。
成语义:救济帮助有急难和贫乏的人。
65
浮云富贵
《述而》
原文:不义而富且贵,于我如浮云。
翻译:用不义的手段得到荣华富贵,对于我来说,那些荣华富贵如同天上的云彩。
p>
论语中的所有成语总结
,
超有用
成语义:把富贵看成飘浮的云彩。比喻把金钱、地位看的很轻。
66
诲人不倦
《述而》
原文:子曰:“默而识之,
学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
翻译:孔子说:
“默默地记住接解的知识,学习永不满足,耐心地教导别人而不知疲倦,这
些对于我有哪些呢?”
成语义:教导人不知疲倦。形容教导特别耐心。
67
举一反三
《述而》
原文:子曰:“不愤不启,
不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”
翻译:
孔子说:
不到冥思苦想仍领会不了的时候,
不去
点拔他;
不到想说却说不出来的时候,
不去启发他。告诉他一点
,他不能由此类推出相关三点,就不要再重复教他了。
成语义:从一件事情类推而知道许多事情。
68
乐以忘忧
《述而》
原文:子曰:“女奚不曰:
‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。’”
翻译:你为会么不说:“他的为人,发愤时,竟然忘记了吃饭;快乐时,就忘记了忧愁,连
衰老就会到来也不知道,如此而已。
成语义:快乐的忘记了忧愁。形容非常高兴。
69
乐在其中
《述而》
原文:饭蔬食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
翻译:吃粗食,喝冷水,弯曲着胳膊当枕头,快乐就在其中了。
成语义:快乐就在这里。
70
临事而惧
《述而》
成语义:遇到事情而有所惧怕。指遇到事谨慎处理。
原文:子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。
翻译:孔子说:
“赤手空拳要和老虎搏斗,没有船
要趟水过河,死了都不后悔的人,我不和
他在一起。
和我一起的
必须是遇事小心谨慎,
严肃认真,
善于筹划谋略的而能争取成功
的人
论语中的所有成语总结
,
超有用
71
暴虎冯河
《述而》
原文:同上
翻译:同上
成语义:①空手打老虎,
徒步过大河。比喻有勇无谋,冒险蛮干。②比喻果敢勇猛。
72
求仁得仁
《述而》
原文:求仁而得仁,又何怨?
翻译:求仁德而得到了仁德,不有什么怨恨呢?
成语义:寻求仁德就得到仁德。比喻理想、愿望都已实现,如愿以偿。
73
三人行,必有我师
《述而》
原文:子曰:“三人行,必
有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
翻译:
p>
孔子说:
“三个人在一块行走,
其中一定有
可以作为我的老师的人。
选择他们的长处,
向他们学习,看到他
们的缺点,就反省自己改正。
74
述而不作
《述而》
原文:子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”
p>
翻译:
孔子说:
只传述旧知识而不创作新知
识,相信而且喜爱古代的文化,
我把自己比作老
彭。
成语义:只阐述前人的学说,自己并不创新,指没有新的见解。
75
信而好古
《述而》
原文:同上
翻译:同上
成语义:信奉并爱好古代文化。
76
学而不厌
《述而》
原文:同
66
翻译:同
66
成语义:努力学习而不满足。
论语中
的所有成语总结
,
超有用
77
一隅三反
《述而》
原文:同
67
翻译:同
67
成语义:从一件事情类推而知道许多事情。即举一反三。
78
饮水曲肱
《述而》
原文:同
69
翻译:同
69
成语义:喝冷水弯曲胳
膊当枕头用。比喻清心寡欲,安贫乐道的生活。
79
用行舍藏
《述而》
原文:子谓颜渊曰:“用之
则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”
翻译:孔子对颜渊说:
“任用我,我就去;不任用我,就隐藏起来。只有我和你能够做到这
样啊!”
成语义:被任命进就出来干一番事业,不被任用时就退隐。
80
执鞭随蹬
《述而》
原文:子曰:“富而可求也
,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”
翻译:孔
子说:
“如果富贵是可以求取的,就是去当一名拿着马鞭的驭者,我也去做。如果
不可以求取,我还是做我爱好的事情吧。”
成语义:手执马鞭,跟在马蹬旁边。比喻追随左右,尽心效力。
81
学如不及,犹恐失之
《泰伯》
原文:子曰:“学如不及,犹恐失之。”
翻译:孔子说:“学习好像追赶什么追不上,追上了不恐怕再失去它。
成语义:
学习好像追赶什么,
总怕赶不上,
赶上了还怕又被甩掉。
形容学习勤奋,
进取心
强。
82
不在其位,不谋其政
《泰伯》
原文:子曰:“不在其位,不谋其政。”
翻译:同成语义。
论语中的所有成语
总结
,
超有用
成语义:不居于某种职位,就不用去谋划有关的事务。
83
笃志好学
《泰伯》
原文:子曰:“笃信好学,守死善道,危邦不入,乱邦不居。
翻译:孔子说:坚定信念,努力学习,坚守治国做人之道,有危险的国家,不要进入,有
祸
乱的国家,不在哪里居住。
成语义:一心一意爱好学习。
84
犯而不校
《泰伯》
原文:曾子曰:
“以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚;犯而不校。昔者吾友尝从
事于斯矣。”
翻译:曾子说:
“有才
能的人向没有才能的人询问;学问多的向学问少的人询问;有才能却
像没有,学问充盈却
好像很空虚;被人冒犯了也不去计较。我从前的朋友曾经这样做过。
成语义:别人触犯了自己也不计较。是儒家提倡的恕道。
85
六尺之孤
《泰伯》
原文:曾子曰:
“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子与人?君子
人也!”
翻译:曾子说:
“能够把年
幼的孤儿托付给他,能够把国家的命运委托给他,面临重大考验
坚守气节不动摇屈服。这
是和君子一样的人吗?是君子一类的人呀!”
成语义:尚未长大成年的孤儿。
86
人之将死,其言也善
《泰伯》
原文:曾子言曰:“鸟之将
死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
翻译:曾子说:
“将要死的时候,它鸣叫的声音是悲哀的;人将要死的时候,他说的话是善
意的。
成语义:人到临死时,他说的话是善意的。形容临终嘱咐之言。
87
死而后已
《泰伯》
原文:曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦
远乎?”
论语中的所有成语总结
,<
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超有用
翻译:曾子说:“有仁德的人,
胸怀不能不宽广,意志不能不坚强,责任重大,道路遥远。
把‘仁’作为自已的任务,不
也是很重要的吗?直到死了才停止,不也是很久的?”
成语义
:到死才停止。指把毕生的精力全部贡献出来。常与“鞠躬尽瘁”连用。
88
战战兢兢
《泰伯》
原文:曾子有疾,召门弟子
曰:“启予足,启予手!《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如
履薄冰。’而今而后,吾
知免夫。小子!”
翻译:
曾子病重,
召集弟子说:
“看看我的脚和手,
有没
有毁伤的地方。
《诗经》
中说:
‘战<
/p>
战兢兢,就像站在深渊的旁边,又像走在薄冰之上。’从今以后,我知道我的身体不会毁伤
了。弟子们!”
成语义:形容极端害怕而小心谨慎的样子。
89
如临深渊
如履薄冰《泰伯》
原文:同上
翻译:同上
成语义:好像面对深渊,
又好像走在薄冰上一样。比喻处于危险的境地,战战兢兢,提心吊
胆。
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90
不舍昼夜
《子罕》
原文:子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”
翻译:孔子面对奔腾不息的流水说:“时间流逝就像这水一样,日夜不停的地奔流。”
成语义:不分白天黑夜。日夜不停。比喻夜以继日。
91
待价而沽
《子罕》
原文:子贡曰:“有美玉于
斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!
我待贾者也!”
翻译:
子贡说:
“<
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有美玉在这里,
是把它装在合子里藏起来呢?还是等待识货的商人
卖掉呢?”
孔子说:“卖掉吧!卖掉吧!我正等着识货的商人呢!”
成语义:
等待高价出售。
比喻某
些人等有了好条件或待遇才肯出来做事。
也比喻怀才待用或
待时
而出。
92
韫椟待价
《子罕》
论语中的所有成语总结
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,
超有用
原文:同上
翻译:同上
成语义:把玉藏在匣子里
,等待高价出售。比喻怀才待用或怀才隐退。
93
韫椟未酤
《子罕》
原文:同上
翻译:同上
成语义:藏在木子里还未出售。比喻怀才待用或怀才隐退。
94
后生可畏
《子罕》
原文:
子曰:
“后生可畏,
焉知来者之不如今也?四十、
五十而无闻焉,
斯亦不足畏也已。
”
翻译:
孔子说:
“年轻
人是值得敬畏的,怎么知道将业的人不如现在的人呢?但如果到了四
十岁、五十岁还默默
无闻,那就不值得敬畏了。”
成语义:青年人是新生力量,往往超过前辈,这是可敬畏的。
95
苗而不秀
《子罕》
原文:子曰:“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”
<
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翻译:孔子说:“只出苗不长穗是有的吧!只出穗不结实是有的吧!
成语义:
①只长了禾苗,
却不秀穗
开花。
②比喻资质聪慧而不幸早夭。
③比喻自身条件虽好,
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却未竟其用。④比喻徒有其表,华而不实。
96
喟然长叹
《子罕》
颜渊喟然叹曰:仰之弥高,
钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。夫子循循善诱人,博我以文,
约我以礼,欲罢不能,既
竭吾才。如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。
翻译:颜渊感
叹地说:
“老师的人格魅力,抬头仰望,越望越觉得高;努力去钻研,越钻研
越觉得深;
看着好像在前面,忽然双像在后面。老师善于循序渐进的诱导人
,用文献典籍来
丰富我的知识面,用礼节来约束我的行动,使我想停止也不能,直到用尽
了我的才力。
就像
一个非常高大的东西立在前面,即使想跟从他
,却没有途径。
成语义:因感慨而叹气。
97
仰之弥高
《子罕》
论语中的所有成语总结
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,
超有用
原文:同上
翻译:同上
成语义:
98
循循善诱
《子罕》
原文:同上
翻译:同上
成语义:善于有步骤地引导别人学习。多形容教育得法。
99
欲罢不能
《子罕》
原文:同上
翻译:同上
成语义:想停下来也收不住。
100
卓尔不群
《子罕》
原文:同上
翻译:同上
成语义:形容才智和道德优秀卓越,超出常人。
101
博闻约礼
《子罕》
原文:同上
翻译:同上
成语义:见闻广博,用礼约束自己行为。
102
岁寒知松柏
《子罕》
原文:子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”
翻译:每年最冷的时节到来,才知道松树和柏树是最后凋。
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成语义:比喻只有经过艰苦恶劣环境的考验,才能看出一个人的高尚精神品质。
103
知过必改
《子罕》
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