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2018
高考语文论述文阅读训练（精
选
15
篇含答案解析）
对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三
者之间的关系始终是一
个关键问题。晚清至
20
世纪，中国文化与西
< br>方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与长时间的冷战，这些历史
事实增加了问题
的复杂程度。尽管如此，多数人愿意认为，五四新
文学运动是文学史上的一个成功范例。
五四新文学不仅改变了古典
文学的传统形式，而且，相当多的作家动手译介域外文学，使
各种
西方文化元素逐渐汇入中国文学的表述体系。这开辟了汉语白话文
< br>学的新阶段——“现代文学”。之所以认定这是一次成功的文学转
换，首要的标志
是：相对于先秦至晚清的中国古典文学，汉语白话
文学更适合表现今天的中国经验。这丝
毫不存在贬低中国古典文学
的意思。中国古代批评家就曾经深刻地指出：“文变染乎世情
，兴
废系乎时序。”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。任何一
< br>个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压
力。强调来自纵
轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现
实世界？现实主义的宗旨显然是后者。
这时，所谓的创新可以表述
为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。<
/p>
这同时划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与
“言必称希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的
兴趣，但是，“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路，力图“师
夷长技以制夷”；相
反，崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍
的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证
。
如果说，五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性
的启
蒙，那么，现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资
< br>源。中国文化浩如烟海，门类繁杂，一批饱学之士始终专心致志地
从事清理和阐释
工作。然而，正如马克思所言：“哲学家们只是用
不同的方法解释世界，而问题在于改变
世界。”只有意识到现今中
国文化对于“改变世界”负有的历史使命，人们才能更为深刻
地理
解这一批饱学之士的学术贡献。也恰恰因为意识到这种使命，人们
< br>才不会满足于某些徒具形式的表面文章，诸如儒冠儒服、三叩九拜
之类。中国文化
的真正活力并不是刻意维护某种古老的礼仪，而是
进入当今社会，力争发现问题并且解决
问题。工业社会的机器节奏
响彻生活的每个角落时，农耕社会的古典诗学——例如“意<
/p>
境”“情景交融”乃至“天人合一”——保存了哪些不可或缺的文
化基因？启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些概念产生的社会关
系瓦解了古代的乡绅之
治以后，儒家的“修身”与西方文化的宗教
具有哪些不同的社会功能？在一个群雄争霸、
风起云涌的时代，
“君子和而不同”的思想蕴含着哪些重大的启示？这些问题的提出
与展开，已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独
特
价值。
（摘编自南帆《中国文化的活力》，有删改）
1.
下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（
）
A.
对
于文化传统而言，协调守成、创新与外来文化三者之间的关系
一直是一个关键问题。
B.
当今社会，中国文化的真正活力是
维护传统礼仪，力争发现问题
并解决问题。
C.
一批饱学之士总是专心致志地从事清理和阐释浩如烟海、
门类繁
杂的中国文化的工作。
D.
任何时期的文学所遭受的作为纵轴的文学传统与作为横轴的现实
世界所构成的压力都不尽相同。
2.
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（
）
A.
围
绕着中国文化，文章论及时间轴的古代与现代，空间轴的西方
与中国，思接千载，视通万
里。
B.
文章前两段分别运用了举
例论证、对比论证、引用论证、因果论
证等论证方法。
C.
文章结尾处提出了一系列中国文化的相关问题，这样写的
主要目
的在于引发读者思考，从而解决这些问题。
D.
文章第二段对比了“盗火者”与崇洋者的异同，包含了对
二者的
褒贬评价。
3.
根据原文内容，下列说法不正确的一项是（
）
A.
农
耕社会的古典诗学中，“意境”“情景交融”“天人合一”等
保存了一些不可或缺的文化
基因，这与启蒙、革命、利益、市场以
及围绕这些概念产生的社会关系有着千丝万缕的联
系。
B.
之所以说五四新文学运动
是一个成功范例，关键是因为汉语白话
文学相对于先秦至晚清的中国古典文学更适合表现
今天的中国经
验。
C.
晚清至
20
世纪，中西方文化的大规模接触伴随着
侵略、殖民与
长时间的冷战的事实，增加了中国文化传统中关键问题的复杂程
度。
D.
只有意识到
现今中国文化的历史使命，才能深刻理解饱学之士的
学术贡献，同时也不会满足于某些徒
具形式的表面文章。
2.
阅读下面的文字，完成下列小题。
工业化时代，学校的模式映射了工业化集中物流的经济批量模
式
：铃声、班级、标准化的课堂、统一的教材、按照时间编排的流
水线场景，这种教育为工
业时代标准化地制造了可用的人才。而大
数据教育将呈现另外的特征：弹性学制、个性化
辅导、社区和家庭
学习、每个人的成功。世界也许会因此安静许多，而数据将火热地
穿梭在其中，人与人（师生、生生）的关系，将通过人与技术的关
系
来实现，正如在
2013
年的春节，你要拜年，不通过短信、电
话、
视频、微信，还能回到
20
年前骑
半个小时自行车挨家挨户拜年的年
代吗？大数据时代，无论你是否认同技术丰富了人类的
情感，技术
的出现，让我们再也回不到从前了。
一个学生考试得了
78
分，这只是一个“数字”；如
果把这
78
分
背后的因素考虑进去：家
庭背景、努力程度、学习态度、智力水平
等，把它们和
78
分联系在一起，这就成了“数据”。大数据与传统
的数据相比，就有
非结构化、分布式、数据量巨大、数据分析由专
家层变化为用户层、大量采用可视化展现
方法等特点，这些特点正
好适应了个性化和人性化的学习变化。目前教育变革的讨论
,
过于集
中在在线教育
(
远程、平板、电子、数字）
,
这
正像任何一个科技让
人们最先想到的都是偷懒的哲学，自动化时代最先想到的是卓别林<
/p>
演的自动吃饭机，多媒体时代人们最先想到的是游戏。在线教育本
身很难改变学习
,
在这场教育革命的浪潮中
,
由在线教育引发的教育
由数字支撑到数据支撑变化
(
教育环境
,
实验场
景
,
时空变化
,
学习变
化
,
教育管理变化等等
),
却是很多人没有在意的巨大金矿。
教育环境的设计、教育实验场景的布置，教育时空的变化、学习
场景
的变革、教育管理数据的采集和决策，这些过去靠拍脑袋或者
理念灵感加经验的东西，在
云计算、物联网、大数据的背景下，变
成一种数据支撑的行为科学。教育将继经济学之后
，不再是一个靠
理念和经验传承的社会科学，大数据时代的教育，将变成一门实实
在在的实证科学。
目前的经济，已经进入后
工业化的大数据时代，人与机器的主流
社会关系也逐渐转向人与数据之间的关系。若干年
后的社会的竞争
是以服务和创新为核心的，然而我们的教育还围绕着减少犯错和标
准化的“魔咒”。大数据教育提供了另外一种可能，标准化的教育
将转
向网络完成，而个性化的人才培养将主要由学校承担：越来越
小的班级、越来越近的学校
、越来越聚焦的教育支持、越来越个性
的培养方式。这将使教育摆脱工业化时代的模式。
1.
下列关于大数据教育的表述，符合原文意思的一项是
A.
工业化时代的教育标准化地培养人才，导致人才的个性和
创新性
不足，这样的弊端直接催生了大数据教育。
B.
大数据教育的特点是非结构化、数据量巨大、数据分析由
专家层
变化为用户层、大量采用可视化展现方法等。
C.
以数据支撑为标志的大数据教育具有巨大的开发潜力和社
会效
益，但不少人没有对它给予应有的关注。
D.
大数据教育将不再是靠理念和经验传承的社会科学，而会
成为继
经济学之后的第二门实实在在的实证科学。
2.
下列不属于大数据将给教育带来的变化的一项是
A.
教育环境的设计、教育实验场景的布置、学习场景的变革
、教育
管理数据的采集和运用等由数据支撑。
B.
老师与学生、学生与学生甚至他们与家长，社区交流的大
量信息
得以处理为数据，可以丰富教育资源。
C.
将优质课堂教学资源传送到教育发展滞后的学校，学生们
在校即
可同步学习，扩大优质资源的覆盖面。
D.
累积足够的学生个体信息并据此对学生进行个体化辅导，
从而最
大可能地实现每个人的进步与成功。
3.
下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.
“大数据教育”中的“数据”不是孤立的“数字”，而是
对数字
及其相关资料、信息进行处理所形成的“数据”。
B.
大数据教育时代，随着教育时空的变化、学习场景的变革
，情感
交流和思想教育将会出现新的情况。
C.
工业化时代的教育培养的少犯错和标准化的人才，难以适
应后工
业化大数据时代经济社会对人才的需求。学
%
科
%
网
...
D.
大数据教育由网络完成标准化教育，而学校主要承担个性
化人才
的培养工作，教师需求量将大为减少。
3.
阅读下面的文字，完成下列小题。
艺术与中国社会
宗白华
孔子说“兴于诗，立于礼，成
于乐”，这三句话挺简括地说出孔
子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会
文化与教育
是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。
艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于
不知不觉
之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人
的性灵人格。而“礼”却在群体
生活的和谐与节律中，养成文质彬
彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人在天地的
动静、四时
的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理
的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生
命，和最
深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活
里，使生活端庄流丽，成就了诗
书礼乐的文化。
礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社
会生活里的秩序条
理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根
据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：礼者，天地之序也
;
乐
者，天地之和也。
人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一
层的意义和美。礼乐
使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用
品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代
(1)
的各种玉器，是从石器时
代的石斧石
磬等升华到圭璧等等的礼器乐器，三代的铜器，也是从
铜器时代的烹调器及饮器等，升华
到国家的至宝。而它们艺术上的
形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，
集合了画
家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧而终于在圆满的器形
上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权
威、
社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼
乐生活，直达天地境界，是
一片混然无间、
灵肉不二的大和谐、大
节奏。
因为中
国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子
亲和的关系，没有奴役自然的态
度。中国人对他的用具
(
石器铜
器
)
，不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里
面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部
的
音乐、诗，表显在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。
中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形
式中，作为形而上的宇
宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文
化意识，也是中国艺术境界的最后根据。
孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步<
/p>
求“礼之本”。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该
是一个“音乐的灵魂”。
社会生活的真精神在于亲爱精诚的团
结，最能发扬和激励团结精
神的是音乐
!
音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而
美。中国人感到宇宙全体是大生命
的流行，其本身就是节奏与和
谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐
。但西
洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不
到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能
掘发出的深度
，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵
里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深
，然而，由心灵的冒险，不怕
悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧
、贝多
芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！
(
本文有删改
)
【注（
1
）】三代：夏、商、周三个朝代的合称。
1.
关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列
理解符合原文意思的一项
是
A. <
/p>
诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，因此，从根本上
讲，
中国古代社会的教育内容就是艺术文学，教育的目的是以情动
人。
B.
诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼
”作用于群
体，造就群体生活的和谐；诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性
灵。
C.
诗书礼乐的文
化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活
具有重要意义。礼乐可以在群体生活中
养成步调的整齐、意志的集
中。
D.
正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为
中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。
2.
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.
石斧石磬升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国
家至
宝，礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面，进入艺术领域。
...
B.
中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，
对用具器皿的制作不
单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬
爱，反映自然所给予的启示。
C.
一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：在制
作具
体器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。
D.
礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在
个人的
生活中才展现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意义和
< br>美。
3.
根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A.
天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，
物质器
皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和谐。
B.
人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼
之本在仁，在
于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。
C.
中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织
与天地大道、宇宙秩
序、自然节律的交融，由此导致中国文化精神中没有“悲剧精
神”。
D.
西洋
艺术直面人生中的冲突与悲剧，展现波澜壮阔的人生气象，
与表现和平静穆的中国艺术相
比更能打动人，具有更高的艺术价
值。
4.
阅读下面的文字，完成下列各题。
历史地看，国势盛衰与语言传播存在着某种正相关的关系。国势
强盛往往会推动它所承载的语言和文化的传播，而国势衰微则常常
会导致以它为物质载体
的强势语言乃至文化受损。反观汉语的国际
传播过程不难发现，伴随着历史上中国国势的
盛衰与消长，汉语的
国际传播与国际化也出现了不同程度的起伏和波动。
在东亚历史上，以汉族为主体建立的中原王朝，相对于生活在这
一区域内和周边地区的其他民族具有强大的政治经济与文化优势。
汉语和汉字
也随着汉文化的扩散而远播四方，成了这一地区的通用
语言文字。
强大的国势，有助于扩大汉语在东亚地区的影响力。历史上，由
于秦汉一统及其强大的影响力，汉字汉语不仅为中国古代的许多民
族相继采用，而且
也被周边不少邻国长期使用。不少民族语言文字
在汉语族际化的过程中日渐式微，甚至最
终消失，成了语言化石。
如契丹文字、女真文字和西夏文字等。由于历史和地理的条件，
汉
字伴随着汉文化东传朝鲜、日本和南部越南，形成“汉字文化
圈”。汉语一度成为朝鲜与越南长期使用的官方语言，并广泛地渗
入日本社会。
汉语国际传播和国际化的进程随着近代中国国力的衰退而受到阻
滞。近代历史时期，面对中国的衰退，周边的韩国、越南等传统的
汉语
文化圈国家纷纷走上了“去汉语化”的道路。汉语言退出朝鲜
和越南等传统汉字文化圈国
家，一定程度上可以看作是中国丧失其
在东亚文化圈的领导权和影响力的象征。
17
世纪以前，由于汉字和汉语的超强势地位
，朝鲜半岛一直通
用汉字。大体在中日甲午战争前后，朝鲜半岛对汉字的使用便逐渐
减少。最具典型的就是一批报纸的用字逐渐开始了由汉字向朝鲜文
字
的变化。而在中日甲午战争后，伴随着中国国力的式微，中国文
化对于周边属国也失去了
昔日的魅力，朝鲜半岛的大规模去汉语化
进程便开始了，大致到朝鲜半岛光复后汉语基本
退出朝鲜。新建立
的南北两个政权差不多同时宣布专用朝鲜文字。
自
20
世纪末以来，中国经济上的
崛起在不知不觉间产生了语言
文化上的推动力。伴随着中国国力的迅速攀升，了解、学习
、研究
汉语，便成了怀抱着各种各样目的和意图的人们的一种强烈的渴
< br>望。于是便有了一些人所称的所谓“汉语热”。中国人也应时而
动，开始主动地向
世界推介汉语言和中国文化，这也大大加速了汉
语国际化的进程。
汉语国际化是一个客观进程，是中国走向世界的必然结果。近代
以来，中国和世界的接触，都是以西方列强主动进入中国，获取利
益为主，而中国的
利益很少走出国门。改革开放的早期，中国也主
要是“请进来”，并没有足够的能力和动
力走出去。而在改革开放
将近三十年后的今天，中国的经济大踏步发展，中国企业不仅走
向
了非洲、拉丁美洲等发展中国家，而且也走向了美国和欧盟等发达
国家。伴随着中国走向世界，加速汉语的国际传播和国际化进程便
成了客观的需求。
这种需求并不只是走出国门的中国人单方面的需
要，而且也是与中国发生接触的外部世界
的需要。
（摘编自高增霞《中国国势盛衰与汉语国际化进程》）
1
．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A
．国势盛衰与语言传播存在着某种正相关的关系，汉语的
国际
化进程就很好地体现了这一说法。
B
．正是由于秦汉一统的影响，直接导致了许多的语言文字日渐
式微甚至消失。如契丹文字、女真文字和西夏文字等。
C<
/p>
．中日甲午战争后，朝鲜半岛出现了大规模的“去汉语化”现
象，
这与当时中国国力的式微分不开。
D
．“汉语热”的出现，和中国国力的攀升有关系。中国经济的
崛起在不知不觉间产生了语
言文化上的推动力。
2
．根据原文内
容，下列说法不正确的一项是
A
．随
着历史上中国国势的盛衰与消长，与之对应，汉语的国际
传播与国际化也表现出了一定的
起伏和波动。
B
．在甲午中日战争前
后，朝鲜半岛一批报纸的用字逐渐开始了
由汉字向朝鲜文字的转化。这是这一时期朝鲜半
岛对汉字的使用逐
渐减少的最典型的表现。
< br>C
．由于近代以来中国的利益很少走出国门，改革开放的早期，
< br>中国也主要是“请进来”的历史现状。所以，今天的国人，也就更
加积极地走出国
门，传播汉语和汉语文化。
D
．加速
汉语的国际传播和国际化进程，不仅只是走出国门的中
国人单方面的需要，而且也是与中
国发生接触的外部世界的需要。
3
．
根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A
< br>．近代历史时期，中国丧失其在东亚文化圈的领导权和影响力
的象征，就是汉语言
退出朝鲜和越南等传统汉字文化圈国家。
B
< br>．“汉语热”表现了怀抱着各种各样目的和意图的人们对汉语
学习的一种强烈渴望
。中国人主动地向世界推介汉语言和中国文
化，大大加速了汉语国际化进程。
C
．汉语国际化是一个客观的进程，因为伴随着
中国走向世界，
加速汉语的国际传播和国际化进程，不仅是中国人，也是与中国发
生接触的外部世界的需要。
D
．在改革开放将近三十年后的今天，中国的经济大踏步发展，
为汉语的国际化
进程打下了良好的基础。
5.
阅读下
面的文字，回答小题。（每小题
3
分，共
9
分）
古人在建筑物中置窗，主要是为了“通”的功能，即通风采光，
《红楼梦》中的窗首先以
其通透实用功能而存在。此外，作为小说
中众多景象之一的窗，不仅与亭台轩院、花草树
木完美融合，而且
通透的特点又使其成为欣赏美景的最佳观察点，从而体现了其审美
功能，并为小说营造了一个诗化的环境。
首先，具有作为采光和通风功能的窗，它形成了大观园中一道亮
丽的风景线。从大观园外面看，“那门栏窗隔，皆是细雕新鲜花
样，并无朱粉涂饰”。大
观园内，潇湘馆有“千百竿翠竹遮映”的
幽窗，蘅芜院的绿窗清雅而不失富丽，怡红院更
有五色纱糊就的小
窗。侵窗的月光不仅使大观园的女儿凭窗读书成为可能，也赋予了
她们诗人般的气质。
< br>小说第一回贾雨村与甄家丫鬟隔窗一见钟情，第二十四回中贾芸
与小红之间的恋情
，与窗户有着不解之缘。窗户采光和通风的功
能，使之成为小说中人物眉目传情的重要渠
道。作为传情的通道，
窗在宝黛爱情方面发挥的作用尤为显著。黛玉生气时，窗户为宝玉
提供了传达心声的通道；宝玉挨打时，黛玉通过怡红院的纱窗去观
看宝玉，窗户又为黛玉表达关切之情提供场所。其次，窗的审美功
能主要体现在它的借
景、对景、隔景、分景上。这一点古人早已发
现。《古诗十九首》中有“盈盈楼上女，皎
皎当窗牖”之句，描述
了一个满怀愁思的女子凭倚楼窗，望见“青青河畔草，郁郁园中<
/p>
柳”而引起对心中所爱的怀想的情景。古人对窗户借景、对景的注
意，体现了中国古代文人主动的审美眼光。《红楼梦》中的窗同样
体现了其取景、对景之
功用。小说第二十七回林黛玉对紫鹃说：
“把屋子收拾了，撂下一扇纱屉；看那大燕子回
来??”此处，取
下纱屉后的窗户，以花草树木为背景，大燕子盘旋其间，构成了想
象中的一幅“燕归图”。
窗户还有隔景、分景之功能。小说第四十回，“贾母论窗纱”一
节对窗纱作了
精辟的介绍，无论是软烟罗，还是霞影纱、蝉翼纱，
均以薄透为特色。虽然薄透，但窗纱
对窗外之景还是起到了隔的作
用，窗外之景在窗纱的阻隔之下变得朦胧而隐约，使人在这
一边看
到另一边，本来咫尺相望的景物变得含蓄幽深，在恍惚迷离中扩大
了空间感觉，从而使空间得到了延伸。《红楼梦》第三十五回中，
黛玉让丫头将
那能吟《葬花吟》的鹦鹉连架子摘下来，挂在月洞窗
外的钩子上，自己则坐在屋中，“只
见窗外竹影映入纱来，满屋内
阴阴翠润，几簟生凉”。这里的月洞窗不仅成为黛玉取景的
佳处，
更在空间上起到了一种隔的作用。“黛玉无可释闷，便隔着纱窗调
逗鹦哥作戏，又将素日所喜的诗词也教与他念。”美人与鸟儿隔窗
对语，既有隔
窗取景的韵味，又将同一幅画面分隔成了内外两个场
景，增加了画面的立体空间感。
小说中窗的借景、隔景等功能，既营造
了一种审美意境，也丰富
了人们的审美感受。这情形有如现代作家宗白华所说：“无论是
借
景、对景，还是隔景、分景，都是通过布置空间、组织空间、创造
空间、扩大空间的种种手法，丰富美的感受，创造艺术的意
境。”
< br>
（摘自《＜红楼梦＞中的窗意象》，有删改）
1.
下列关于“《红楼梦》中的窗”的表述，不符合原文意思
的一项
是（
）
A.
《
红楼梦》中的窗既有通风采光之功能，也有审美之功能，并为
小说营造了诗化的环境。<
/p>
B.
《红楼梦》中的窗和亭台轩院、
花草树木构成一个整体，是欣赏
美景的最佳观察点。
C.
《红楼梦》中的窗有使咫尺相望的景物变得含蓄幽深、增
加画面
的立体空间感等作用。
D.
《红楼梦》中的窗是大观园中一道美丽的风景线，赋予了大观园
的女儿诗人般的气质。
2.
下列对原文内容的分析，不正确的一项是（
）
A.
在《红楼梦》中，窗户促进了宝玉和黛玉爱情的发展。
B.
无论古人还是今人，在文学创作中都非常重视窗户的作用。
C.
经典名著《红楼梦》中如果缺少了“窗”这一意象，那它
就缺少
了很多精彩。
D.
曹雪芹受到古人启发，创作《红楼梦》时充分发挥了窗户的隔
景、分景等
功能。
3.
下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（
）
A.
窗是《红楼梦》中众多景象之一种，能丰富读者的审美感受。
B.
古人很早就发现了窗的审美功能，并在文学创作中进行了运用。
C.
潇湘馆、蘅芜院、怡红院的窗各有特点，作用也各有不同。
D.
黛玉与鹦哥隔窗对语体现了窗户在《红楼梦》中隔景、分
景的功
能。
6.
阅读下面的文字，完成下列小题。
作为欧洲海外扩张而形成的学科，人类学与全球化具有千丝万缕
的联系。时至今日，全球化已经渗透进各个领域，成为人们生活中
几乎无所不在的要素。
所谓全球化，就是指人群、物品、资本、技
术、信息、符号、观念等在世界范围内大规模
和高速的流动，所形
成的不同社会文化之间的密切联系与频繁互动。
全球化的过程，实质上是跨越民族国家边界的过程，也是理论家
< br>们所说的“非领土化”。全球化的基点在于，突破或超越民族国家
的领土边界为范
围的市场体系以及法律政治和社会文化。由此，形
成了全球化与民族国家之间既相互对立
又依存的关系。
民族国家与全球化相生相克。民族国家的形成
，为资本主义市场
经济的发展提供了资源和保障。民族国家为其领土范围内的生产资
料、生产工具、劳动力和资本的有效配置和生产、交换、分配的顺
利
运行，提供了法律依据、社会秩序和控制机构，并“画地为牢”
似地为领土范围之外的介
入设立了森严的壁垒，从而为资本主义在
本国范围内的孕育和发展创造了有利条件，然而
，当民族国家领土
范围内的经济要素不能满足机器大生产发展到一定成都所提出的生
产资料、劳动力、市场和资本投资等需要时，以突破民族国家边界
为
前提的全球化，就成为不可遏止的洪流。至
20
世纪初期，欧洲
殖
民主义将世界版图几乎瓜分完毕，而其结果却导致了两次世界大战
的爆发。其后世界各地民族主义运动的勃然兴起和创建民族国家的
浪潮，最终瓦解了
持续近
4
个世纪的西方殖民主义体系。摆脱了殖
民统治而建立起的民族国家，为了国家的富强和国民的福祉，又纷
纷放弃闭关锁
国的治理理念和自我结构自给自足的生计模式，转而
选择市场经济体制和融入全球经济体
系的策略。否则，只有承受经
济贫困、发展落后和政治边缘化的后果。正是在这种相生相
克的过
程中，民族国家的含义、形式和治理逐渐转换和更新，全球化的模
式不断创新，程度趋于深化。
民族国家建构的实际结
果，是多族一国成为民族与国家关系的基
本状态，由此形成了在一个国家之内存在着人口
绝对数量占多数的
民族和人口绝对数量不占多数的少数民族、主体民族与非主体民族
的区别。获得民族国家的主体民族地位和统治权力的统治集团，利
用
媒体等各种手段，努力建构全体国民的共同体意识，以维护国家
的完整统一。而对自己的
生存现状不满意的非主体民族或族群，则
通过媒体，强调自身文化的特殊性与散布民族主
义甚至民族分离主
义，以谋求独立建国。民族主义在一定程度上是全球化时代的意识
形态景观。
（摘编自何明《全球化及其人类学论题》）
1.
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.
当下全球化已经成为人类生活的常态，所以正确认识全球
化是非
常必要的。
B.
当资本主义发展至机器大生产阶段时，现今意义上的全球化就已
经开始了。
C.
因为民族的形成与国家的创立
关系密切相关，所以要求它们必须
同步完成。
D.
民族国家的完整与统一，往往受到非主体民族的散布的民
族主义
的挑战。
2.
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.
引论部分既提出了全球化的论题，又指出了人类学与全球
化之间
具有密切的联系。
B.
文章重点论述全球化的发生发展的机制，以及它与民族国家间对
立统
一的关系。
C.
文章从两个维度论
述民族国家因其创建过程不同而各有特点，它
们没有共同点。
D.
文章从民族主义的产生机制角度，论述了它是伴随全球化
和民族
国家而产生的。
3.
根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.
随着全球化的不断深入，民族国家之间的经济、文化、技
术等交
流会越来越频繁。
B.
今天，任何一个民族国家如果还坚持闭关锁国的政策，就必然会
被贫
困落后困扰。
C.
民族的形成与国
家的创立本是不可分的统一形态，它们没有绝对
的时间先后顺序。
D.
一旦一个或多个非主体民族不满意自己的生存状况，
它们往往就
会谋求独立建国。
7.<
/p>
阅读下面的文字，完成
1
—
3
题。
从“抵制韩流”看消费型民族主义
■梁文道
韩剧风猛烈吹袭大陆后，就有很多人看不过去要出来说话，
这种事我们大可以引为茶余饭
后的闲谈话题，一笑置之。但是我
们也应认真思索，为什么我们可以这么轻易地把爱韩剧
就等于汉
奸、看国产片就等于爱国的逻辑理直气壮地宣之于口，而且竟还
有市场？很多人之所以能够不假思索地说出这种话，是因为近年
有一股更大的潮
流，这股潮流就是“消费型民族主义”。
< br>首先，我们要注意它与抵制日货的理路不尽相同。不管你同
意与否，提倡抵制日货
的人至少还试图搬出一套罢买日货可以打
击日本商界然后日本企业会抱怨日本政府外交政
策的推理。“消
费型民族主义”却是诉诸感情直觉，要大家以抵制某产品的方式
直接表达爱国情怀。当然，实际操作起来，“消费型民族主义”
又会和抵
制日货运动相混杂，成为后者的指导精神。
其次，“消费型民
族主义”不是一种经济政策上的保护主
义。奉行保护主义的国家如韩国，会硬性规定电影
院每年要有一
定日数放映韩片，以保证电影生产数量的稳定，以阻挡外来电影
带来的竞争压力，目的是扶持自己国家的特定产业。保护政策好
还是不好，
各有各的观点，但它起码也是套言之成理的说法。
“消费型民族主义”着眼的却不是这么
深层次的产业发展问题，
它只不过是一种浮浅的情绪表达和标签。
“消费型民族主义”的出现，靠的是两种逻辑。一个是民族
主义本身的空洞，另一个是市场营销的文化转向。什么叫民族主
义的空洞呢？难道民族主
义不是很强大很澎湃的一种意识形态
吗？的确，它是的。但它之所以强大，之所以能够把
一切事物都
纳在民族旗号下，照研究民族主义的人类学家安德森的说法，正
是因为它的内涵是空的。举个例子，由于没有人能够肯定到底某
物的民族性是
什么，所以我们才能把一件衣服说成是很有民族性
的，一部汽车是很民族的，甚至连一种
动物也是很能代表某民族
的（尽管他在血统上和这一民族无关，也不是这一民族培育出来
的品种），没有什么不可以被命名为很民族的。
也要注意如今的市场营销越来越强调感性和文化，怎样将一
件产品从市场上芸
芸竞争者中区分出来，靠的不一定是价廉，也
未必是物美，而是它带给你的体验与文化印
象。所以广告和设计
等创意产业才会变得日益吃香，所以一双外国名牌运动鞋要比同
厂生产的本地杂牌贵得多。诉诸正统的国家印象正是产品营销的
手段
之一，某个服装品牌标榜自己来自法国，让人穿了就变得很
高档很浪漫，与某位明星标榜
自己是土产中国人，让人看了就证
明自己很爱国，其实是同一回事。
“消费型民族主义”建立在这两种逻辑之上，几乎可以运用
于所有商品而无往不利。它总是呼唤大家的身份认同，要求大家
“团结”，叫大家“是
中国人的就得看中国片”“是中国人的就
得抽中国烟”“是中国人的就要穿中国内裤”，
仿佛电影、香烟
与内裤和人一样都是有
国籍的。但说到底，“消费型民族主
义”只不过是商人们促销的借口，经不起严格分析
，纯粹是种循
环论证：我是中国人因为我看中国人投资的电视剧，我看中国人
投资的电视剧因为我是中国人。（选自《噪音太多》，花城出版
社
2009
年版。有删改）
1.
下列关于原文内容的理解和分析
，正确
的一项是（
）。
．．
A
.“消费型民族主义”不同于抵制日货的理路，从而成为实际操
作中的抵制日货的指导精
神。
B.
作者认为“消费型民族主义
”只着眼于产业发展的浮浅层面，
不及经济政策上的保护主义。
C.
如今产品的体验与文化印象越来越成为产品的竞争优势，这
促
进了创意产业的蓬勃发展。
D.“
消费型民族主义”基于民族主义的空洞和市场营销的文化转
向，用于所有商品无往不利。
2.
下列对原文论证的相关分析，不
正确
的是（
）。
．．．
A.
文章开头写抵制韩流现象，是为了由此引出“消费型民族主
义”的概念，随后进一步分析。
B.
文章运用举例论证和对比的方法，从两个不同的角度分析得出
“消费型民族主义”的特点
。
C.
文章在论证中以大量篇幅阐述
“消费型民族主义”基于两种逻
辑，彰显了作者的理性思考。
D.
文章第六段单独作为一个论述层次收束全文，表达作者对“
消
费型民族主义”的否定批判。
3.
根据原文内容，下列说法不正确
的一项是（
）。
．．．
< br>A.
通过罢买日货来打击日本商界从而引起日本企业的不满，是
< br>“消费型民族主义”者的一厢情愿。
B.
如果民族主义的内涵充实具体，它就不可能成为把一切事物都
纳在民族旗号下
的强大意识形态。
C.
在如今市场营销的文化转向
的背景形势下，物美价廉的商品不一定能在芸芸竞争者中脱颖而
出。
D.
按照“消费型民族主义”的要求，具有爱国情怀的人就应
该抵制其他国家的产品、消费本国产品。
8.
阅读下面的文字，完成下列小题。
文学的、日常的和科学的这几种语言在用法上是有区别的。文学
没有专门隶属于自己的媒介，在语言用法上无疑存在着许多混合的
形式和微妙的转折变化
。要把科学语言与文学语言区别开来还比较
容易；然而，仅仅将它们看作是“思想”与“
情感”或“感觉”之
间的不同，还是不够的。文学必定包含思想，而感情的语言也决非<
/p>
文学所仅有，这只要听听一对情人的谈话或一场普通的吵嘴就可以
明白。尽管如此，理想的科学语言仍纯然是“直指式的”：它要求
语言符号与指称对象一
一吻合。语言符号完全是人为的，因此一种
符号可以被相当的另一种符号代替；语言符号
又是简洁明了的，即
不假思索就可以告诉我们它所指称的对象。
文学语言有很多歧义。每一种在历史过程中形成的语言，都拥有
大量的同音异义字（词）以及诸如语法上的“性”等专断的、不合
理的分类，并且充满着
历史上的事件、记忆和联想。简而言之，它
是高度“内涵”的。再说，文学语言远非仅仅
用来指称或说明什
么，它还有表现情意的一面，可以传达说话者和作者的语调和态
度。它不仅陈述和表达所要说的意思，而且要影响读者的态度，要
劝说
读者并最终改变读者的想法。文学和科学的语言之间还有另外
一个更重要的区别，即文学
语言强调文字符号本身的意义，强调语
词的声音象征。人们发明出各种文学技巧来突出强
调这一点，如格
律、头韵和声音模式等。
与科学语言不同的这些特点，在不同类型的文学作品中又有不同
程度之分，例如声音
模式在小说中就不如在某些抒情诗中那么重
要，抒情诗有时就因此难以完全翻译出来。在
一部“客观的小说”
中，作者的态度可能已经伪装起来或者几乎隐藏不见了，因此表现<
/p>
情意的因素将远比在“表现自我的抒情诗”中少。语言的实用成分
在“纯”诗中显得无足轻重，而在一部有目的的小说、一首讽刺，
诗或一首教谕诗里，则
可能占有很大的比重。再者，语言的理智化
程度也有很大的不同：哲理诗和教谕诗以及问
题小说中的语言，至
少有时就与语言的科学用法很接近。文学语言深深地植狠于语言的<
/p>
历史结构中，强调对符号本身的注意，并且具有表现情意和实用的
一面，而科学语言总是尽可能地消除这两方面的因素。
日常用
语也有表现情意的作用，不过表现的程度和方式不等：可
以是官方的一份平淡无奇的公告
，也可以是情急而发的激动言辞。
虽然日常语言有时也用来获致近似于科学语言的那种精
确性，但它
有许许多多地方还是非理性的，带有历史性语言的种种语境变化。
日常用语仅仅在有的时候注意到符号本身。在名称和动作的语音象
征中，或
者在双关语中，确实表现出对符号本身的注意。毋庸置
疑，日常语言往往极其着意于达到
某种目的，即要影响对方的行为
和态度。但是仅把日常语言局限于人们之间的相互交流是
错误的。
一个孩子说了半天的话，可以不要一个听众；一个成年人也会跟别
人几乎毫无意义地闲聊。这些都说明语言有许多用场，不必硬性地
限于交流，
或者至少不是主要地用于交流。
（摘自【美】勒内·韦勒克、奥斯汀·沃伦《文学理论》）
<
/p>
1
．下列关于“文学语言”的表述，不正确的一项是
A
．文学语言表现情感、感觉，也包含一定的思想
，能够明确地
告诉读者它所指称的对象，但它并不是文学作品的专属语言。
B
．文学语言是高度“内涵”的，准确理解文学语
言的意义，必
须联系其产生的历史背景以及与之相关的记忆、联想等。
< br>
C
．文学语言强调文字符号本身的意义和语词的声音象
征，它还
可以表现情意，传达说话者和作者的语调、态度等。
D
．文学语言表现情意的因素，在作者态度比较鲜明的作品中相
对较多，而在作者态度不明显的作品中则相对较少。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A
．科学语言追求语言符号与指称对象的一一吻合，而文学语言
除了用来指称或说明什么，还要劝说读者改变自己的想法。
<
/p>
B
．文学语言植根于语言的历史结构中，而科学语言则尽可能地<
/p>
消除对符号本身的注意，并且避免受到语言情感和实用因素的影
响
。
C
．日常语言与文学语言都有表现
情意的作用，也着意于影响对
方的行为和态度，但两种语言对符号本身的注意有所不同。
D
．日常语言与科学语言、文学语言
有时难以区分，它与科学语
言都有很强的精确性，与文学语言一样在许多地方有着非理性
的因
素。
3
．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A
．文中以“一对情人的谈话或一场普通的吵嘴”为例，能够说
明日常语言也有表
现情意的作用，从而证明感情并非文学语言所独
有。
B
．传统抒情诗中常用“月”表达思乡之情，如“月是故乡明”
等，这说明文学语言强调文字符号本身的意义和它的实用成分。
C
．从数学公理“两点之间线段最短”可以看出，理想的科学语
言纯然是“直指式”的，可以简洁明了地告诉人们它所表达的意
思。<
/p>
D
．文中用“一个成年人也会跟别人几
乎毫无意义地闲聊”的例
子，说明仅把日常语言局限于交流是错误的，它还有很多用途。
9.
阅读下面的文字，完成下列小题。
杂剧的名称，唐时已经有了。李德裕在其所撰《论故循州司马杜
元颖状》中述及南诏攻入成都时驱掠人口之事时说：成都、华阳两
县被驱掠的人中有杂剧
丈夫两人。这是杂剧名称见于记载之始。南
诏进攻成都，在唐文宗太和三年，当时已是唐
代晚期。文中所说
“杂剧丈夫两人”，应是在成都演奏的伎工，则杂剧之兴当在其时
之前；其盛行一时，则当在宋代。
北宋都
城开封习于浅斟低唱。柳永《鹤冲天》词中有云“忍把浮
名，换了浅斟低唱”，一时风气
实是如此，杂剧就不能不受影响。
宋室南渡，临安成为都城，杂剧继续发展。南宋周密所
撰《武林旧
事》皆记临安城事，其末篇所记宋杂剧名目多至
28
0
种，可见一代
盛况。临安北距建康不远，南朝陈时的旧音历时
悠久，临安其时也
不能不受到影响。因此临安的杂剧虽仍保持当年开封正声，恐也难
于避免受到陈时旧音的影响，因而会使杂剧的音调更为繁富而多变
化
。这一点前人似未多所道及。
金人南迁后，原来的中都开封为
元代的大都所代替。流行于中都
的杂剧转而流行于大都。由于金、元的倡导，杂剧到元代
更有显著
发展，达到高峰。杂剧名家辈出，不断会集于大都，极一时之盛。
钟嗣成《录鬼簿》中有详备的记载。
大都和中都皆
在北方，杂剧既由开封传来，就难免带有北方的音
调。据说当时用的是七声音阶，无入声
，声调遒劲朴实，以弦乐器
伴奏。这样虽合乎北方人的口味，却为南人所不习用，因而就
出现
了南曲。南曲用韵以南方语音为标准，可能就是以临安为中心的语
< br>音。据说当时音乐上用五声音阶，声调柔缓宛转，以箫笛伴奏，自
然合于南人的口
味。可以说这样柔缓宛转的声调，自南朝以来大都
如此，自然和北方的遒劲朴实的声调不
能互相调节，只好改弦更
张。但无论北曲还是南曲，都并未超出杂剧的范畴。
元明之际有了传奇。传奇出于杂剧，却和杂剧有不同之处。杂剧
皆为四折，出场人物虽不一，主唱却只有一个。传奇则不限折数，
也不限
于一人独唱。早期传奇的作家就已不少，高明就是其中一
位。高明于元时已有文名，明太
祖很推许其书，他的《琵琶记》应
该会在都城南京演出。朱棣迁都北京之后，传奇仍当在
旧都继续传
播演出，似未稍止。汤显祖的“临川四梦”，名震海内，南京也应
该不会无人演出。传奇以南曲为主，也参用了一些北曲，因而也在
当时的都
城演出，成为北京城中的重要剧种。
明清之际改朝换代，而传
奇并未因之而前后有所差异。传奇的盛
行时期大致是明嘉靖年间到清乾隆年间。清康熙时
，洪昇撰《长生
殿》，与孔尚任的《桃花扇》齐名，当时有“北洪北孔”之称。
《长生殿》曾在北京演出，据说轰动一时，这固然是由于洪昇的文
名震世
，但也显示出京城中人对传奇的喜爱。
（选自史念海《古代音乐戏曲杂耍与古都文化》，有删改）
1
．下列有关杂剧的表述，不正确的
一项是
A
．杂剧的名称最早见于李德
裕《论故循州司马杜元颖追赠
状》，根据其中有关南诏攻人成都时驱掠人口之事的记载，
可以推
知早在晚唐杂剧就已出现。
B
．杂剧盛行于宋代。宋室南渡之后，杂剧在临安继续发展，从
周
密所撰《武林旧事》中所记的宋杂剧名目之多可以看出杂剧在当
时的兴盛。
C
．在金、元的倡导之下，杂剧至元代更有显著发
展，达到了高
峰。随着朝代更迭，杂剧的中心也转移到了元大都，名家会集于
此，一时盛况空前。
D
．杂剧发展到元明之际，出现了传奇。传奇出于杂剧，是对杂
剧的进一步发展。杂剧有折
数、出场人物和主唱人数的限制，而传
奇在这几方面则没有限制。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A
．保持当年开封正声的同时，又不能不受到南
朝陈时旧音的影
响，因而杂剧的单调更为繁富而多变化。
B
．据说，北曲在音乐上用七声音阶，声调遒劲朴实，以弦乐器
伴奏；南曲在音乐上用五声音阶，声调柔缓宛转，以箫笛伴奏。两
者
风格迥异，不能互相调节。
C
．高明
和汤显祖都是明朝著名的传奇作家，高明的《琵琶记》
因明太祖的推许曾在南京演出过，
而汤显祖的“临川四梦”名震海
内，也应该会在南京演出。
<
/p>
D
．传奇并没有因为明清之际的改朝换代而衰落，其盛行期大致<
/p>
延续到清乾隆年间；孔尚任的《桃花扇》与洪昇的《长生殿》都是
清传奇的代表作品。
3
．根据原文内
容，下列理解和分析不正确的一项是
A
．李德裕《论故循州司马杜元颖追赠状》、周密《武林旧事》
和钟嗣成《录鬼簿》中对
不同时期杂剧盛况的记载，为后人研究杂
剧发展史提供了依据。
B
．从发展史来看，杂剧常常在政治、经济、文化都相对繁荣的
都城盛行，宋代的开封、元代的大都、明代的南京和北京等都曾是
杂剧的盛行地区。
C
．传奇以南曲
为主，最初主要在南方流传，后来参用了一些北
曲，也逐渐成为北京城中的重要剧种，并
为京城中人所喜爱。
D
．从文中看，
统治者的倡导，民众的喜好，不同地域的风气以
及南北文化的交流碰撞等都对杂剧的发展
变化产生了不同程度的影
响。
10.
阅读下面的文字，完成小题。
一般印象中，魏晋名士是一群仪容秀美、谈吐风雅的士人。但这
种令人企羡的风度是否代表这一群体的全部，是一个可以认真思考
的问题。下面仅以邓艾
、钟会伐蜀之役中发生的“二士争功”悲剧
为例，来谈谈名士的另一面。
伐蜀之役由司马昭的亲信钟会为主帅，邓艾受命率领偏师。钟会
统帅主力十余万，从骆谷、斜谷的大路进取汉中；邓艾与诸葛绪各
统诸军三万
余人从陇西进攻，进行战略牵制。尽管最初魏军取得了
一系列胜利，但蜀国大将姜维依仗
剑阁天险，与钟会率领的魏军主
力相持依然保持战略上的主动权。此时，邓艾决定放弃原
来与钟会
汇合的计划，改走阴平小径，从而绕开剑阁天险，直取成都，进而
一举灭亡蜀汉。
钟会与邓艾二人背景迥异，钟会是
名臣钟繇之子，出身于汉末最
有声望的士人家族，与司马昭关系密切。《世说新语》中记
载，司
马昭、陈泰、陈骞、钟会相约出行，钟会迟到，司马昭戏谑时故意
提及钟会父亲钟繇的名讳。时人重孝行，与人接谈中触犯对方家讳
是严重的冒犯
，但反过来，如果关系非常密切的朋友，也会用对方
的家讳来开玩笑。素有捷才的钟会不
甘示弱，用“矫然懿实，何必
同群”予以反击。这八个字中巧妙地点到了车上三人的家讳
，司马
昭的父亲司马懿，陈泰的父亲陈群，陈骞的父亲陈矫。这种妙对是
魏晋风度的重要体现，同时也是士人文化认同的重要标识。
< br>邓艾出身低微，是襄城典农属下的部民，靠积累军功而致高位。
更糟糕的是，本人
口吃，与讲究捷悟的文化风气格格不入。或因如
此，在争功一事上，邓艾最后可谓冤屈而
死，跟随他灭蜀的部下也
未能获得应有的封赏。
由此可见，魏晋风度虽然是一种精致高雅的文化，但也要注意这
种文化背后的
阶层性和封闭性。实际上，官僚阶层经过魏晋两代的
生长发育，已经形成了一个通过婚姻
、交游、同僚、征辟等方式凝
结起来的政治利益共同体。加之魏晋之际玄学清谈的兴起，
这些官
僚家族又在文化上逐步形成了共同的趣味和认同。东晋南朝的士族
虽然并非完全承自魏晋官僚阶层，但至少有两个重要的特征源自西
晋：一个是具
有累世仕宦倾向的政治群体，一个是以玄学清谈为共
同文化特征的官僚阶层。
（节选自仇鹿鸣《魏晋风度倡导了怎样的社会风尚》）
1.
下列有关原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.
一般来说，具有秀美的仪容和高雅的谈吐两个基本条件才能成为