四种爱的方式(1)思想神的大爱

“我们研究古代文化时发现一个共通点，就是当人们认

为自己与神圣者同在时，他们经历一种神圣的敬畏，甚至恐惧。

”

< br>所有古代文化都相信人必须透过中介人才可以到神面前。到神面前是令人感到害怕的。人们

必须透过祭司、宗教仪式、献祭、改变意识等等才可以到神面前。今天普遍的 观念认为，神

是慈爱的，如果你想与神交通，你只要仰望天空 就可以跟神说话。这其实是一个崭新的观

念。你在历史上找不 到这种观念。人不是本来就有这种观念。那么，这观念从何而来呢？

有人说 ：

“嗯，我们看看世上的宗教吧。

”这观念是来自世上的宗教吗 ？这是世界宗教的一

般信念吗？我认为基督徒对其他宗教不以 为意，我并不鼓励这种心态，但是我们必须问一个

问题。认为 神是有性情的，并且人可以与神建立爱的关系，到底这种观念是否常见，这是否

来自世上的宗教？答案绝对是否定的。如果这说法让你感到惊奇，我告诉你原因何在，因为

人们极力希望自己相信所有宗教都是相同的。我还未弄明白个中的 原因，但是我可以告诉你

这观念所带来的影响。

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人们 相信所有宗教都是相同的，这观念带来的实际影响就是人们不用仔细聆听任何一个宗教

的说法，你不用认真聆听这些宗教说什么。你说：

“我知道的， 我们都相信有一位慈爱的

神，只要人过良善的生活就可以找到 神，就如各人只是以不同的路径到达山顶上。

”我们极

力希望自己相信所有宗教都是相同的，这样我们便不用聆听其他宗教说什么了。如果你认真

聆听其他宗教的说法，你会发现佛教、儒家思想、道教和印度教都 不相信神是有性情的。它

们不相信神与个人建立关系。

事实上，原始的佛教不相信神是慈 爱的，而且佛教还认为爱本身是自我的一种幻觉，人们必

须超 脱这种幻觉才能有所顿悟。看看伊斯兰教吧。多年来我一直以为伊斯兰教和基督信仰一

样，都相信有一位慈爱、怜悯的神。多年前，我曾经与一些伊斯兰教徒对话，我的伊斯兰 教

徒朋友对我说：

“你没有聆听。< /p>

”我花了一段很长的时间才弄清楚这句话的意思。他们说：

“你没有聆听。你迫我们按照你的模式去思想。

”我说：

”照他们的理解：

“神是全能的，但神不是朋友或父亲。神是仁慈的，但人无法与神建立个人的关系、爱的关

系。听吧！

”

重点是 ，世上的宗教不相信有一位有性情、慈爱的神，也不相信人可以与神建立个人关系。

< /p>

它们绝对没有这种观念。有人说：

“也许现代人从生命的反思得到 这观念。人反思世上的一

切，他们看见星星、天空、海洋、小 溪、河流，当他们看到所有美丽的东西，便知道背后有

一位慈 爱的神。

”真是这样吗？我们仔细察看吧。

有一位 才华横溢的女作家曾经这样反思生命。安妮

?

迪拉德（

Annie Dillard

）写了一本书名

为《溪畔天问》

（

Pilgrim at Tinker Creek

）

。这是一本引人入胜的书。 迪拉德住在山区的溪

畔，她在书中描写她所观察到的事物。她 说她原本以为自己要学习自然界的方式，并且要按

照这方式来 生活。她在二次大战后出生，这个年代出生的人都有这种想法，她大概在二十七

岁时写了这本书。她要回归大自然，融入大自然，与大自然保持和谐一致的关系，她的经历

却令她感到震惊。因为她细心观察大自然，她看到的只有暴力、荒 谬的事和浪费。

迪拉德看见螳螂交配的情景，雌性螳螂在交配时吃掉了对方的 头。顺带一提，这种情况经常

发生。令她感到特别震惊的是， 她看见一只巨型水蝎抓住一只青蛙，在青蛙体内注入毒液，

使 青蛙的内脏变成糊状，然后吸出来。她看见青蛙的身体随即萎缩。她看见青蛙双眼变得昏

暗，头骨萎陷，因为大脑已变成了糊状。她无法忘掉这些景象。她开始研读有关进化论的 书

籍。她看到这些景象，然后她仔细研究，最后她写下这话。 她说：

人们说自然界何等节约，不要相信这些话。假设你是铁路公司的经理。你预计需要一些行 走

陡峭路轨的火车头。经过一番努力，厂商给你制造了九千台 火车头。你把九千台火车头送到

铁路那里，却没有装置转辙器 。结果，它们都撞毁、出轨、失灵或烧掉了。最后只剩下三台

火车头，你真正需要的其实就只是三台火车头。当你要到公司董事局交代，你为了这三台了

不起的火车头所做的一切，你知道董事们会如何回应？他们会说：

< br>“有别的方式来经营铁路

吗？”

迪拉德说：

“但是宇宙有别的运行方 式吗？因为这就是宇宙运行的方式。

”她说：

“进化喜

爱死亡多于喜爱你、我或任何人。我从前想住在小溪旁，是为了仿效自 由流动的溪水来塑造

自己的人生。

”看看这段话：

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但我似乎到了一个地步必须划清 界限。我必须与我所认识唯一的世界分道扬镳。看，知更鸟

也 许可怕地慢慢死去，自然界却依然欣喜。太阳升起，小溪流动，幸存者仍然歌唱，但是我

无法这样看待你的死亡，你也无法这样看待我的死亡，我们甚至无法这样看待一只知更鸟 的

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死 亡。我们珍视每一个人，自然界却不把人视作有智慧的。除非我想被这种溪旁的生活摧

残，否则我也许要拒绝这种生活。

迪拉德要说的是，如果你只是看着 自然界，看着这个世界，看着疾病、死亡、战争，

“你也

许靠自己的推论和反思而领悟到世界背后有一股力量，有一位大能的创造者，但是你总不会< /p>

领悟到有一位慈爱的神。

”

如果你 察看历史，如果你观察世上的宗教，如果你只看自然界和这个世界，你总不会想到有

< /p>

一位慈爱的神。慈爱的神这个观念从何而来呢？我告诉你，答案就在这经文里。如果你想思

索神的慈爱，你要思想这些事情。是什么事情？你听到经文不 断提到。神在历史中的奇妙作

为。神的作为。圣经把神的作为 显明出来。诗人不是说：

“透过观察自然界来思想神的大

爱，透过察看历史来思想神的大爱。

”不。诗人说什么？有一位神向 亚伯拉罕和摩西显现。

世上有一位神。你看看这经文，实在是美妙的艺术。

经文提 到四种人。他们是谁？在某意义上说，他们是流浪者、囚犯，病人和在海上飘泊的

人。我们都是这样的人。我们也面对同样的处境。我稍后会详细说明。这些都是以色列民要< /p>

面对的处境。换句话说，他们在旷野漂流，但神在云柱和火柱中 向他们显现，领他们进入应

许之地。他们在捆锁之中，但是神把红海分开。

换句话 说，人意识到有一位慈爱的神，这观念唯有源自圣经。我说你唯有从圣经找到一位慈

< /p>

爱的神，我的意思不是说今天每个相信有一位慈爱的神的人必定是从圣经得到这观念。我的

意思是，人类思维中有慈爱的神这观念并不是自然出现的，也 不是源自其他根源。这观念是

源自圣经的。我来解释原因。圣 经提供了一个框架。神在圣经中说：

“我所创造的世界本是

< /p>

美好的，但是世人犯了罪，因此他们堕落了，一切都变得支离破碎。自然界弱肉强食，人类

互相竞争。我创造了世界，但是美好的创造已经堕落了，然而 我要回到这个世界医治和救赎

它。

” 你明白吗？创造、堕落和救赎。圣经告诉我们要透过这个框架来明白所发生的一切事

< /p>

情。美好的创造、犯罪和堕落、神到世上施行救赎。因此，你必须透过这个框架来理解，慈

爱的神这个观念唯有在这框架里才有意义。

为什么 安妮

?

迪拉德感到如此困惑？她十分困惑。她说：

“神这样做吗？”这是关键所在：

如果只有一位创 造世界的神，如果只有创造却没有堕落，如果神只是这样创造世界，祂就不

意义了。或者如果只有创造和堕落，如果神创造了美好的世界，但是世 界堕落了，神却任凭

世人这样活下去、任凭世界这样继续下去 ，神没有回来，祂没有以神儿子的位格来到世上，

祂并没有介 入，那会怎么样？你仍然没有一位慈爱的神。如果只有创造，如果神只是这样创

造世界，祂不可能是一位慈爱的神。这没有任何意义。或者如果神创造了世界，世界堕落

了，祂没有以奇妙的方式介入，没有以神儿子的位格来到世上，如果 祂没有介入，向人说

话，把自己显明出来，如果祂没有这样做 ，慈爱的神这观念根本毫无意义。

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但是今天所读的经文告诉我们有一位慈爱的神。现代西方世界 从哪里得来慈爱的神这观念

呢？这观念来自圣经。但人们只把 慈爱的神这观念单独抽出来，然后传到各处。人们相信有

一位 慈爱的神，却撇下别的教导。当然，圣经不是西方世界所想的那样，人们将慈爱的神这

观念抽离了圣经的框架，难怪他们如此灰心丧气。人们说：

“如 果神是慈爱的，为什么祂不

应允我的祷告？我不断祷告，但我 还是独身。我不断祷告，我的孩子却死于癌症。我不断祷

告。神怎会是慈爱的呢？”

人们灌输一种歪曲的观念，他们强 行把慈爱的神这观念抽离了圣经的框架。即使在圣经的框

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