-
闲暇偶感，追思马相伯
有人说感受上下中华五
千年看河南，
品读千年历史去北京，
而要解读中国百年风云则要
去上
海。上海历史不长，鸦片战争以前还是一个小渔村，伴随着国门被打开，上海被划为
商埠，
继而又有租界产生，
上海成为中西交汇之地，
仿佛一夜之间，
一个默默无闻的小渔村，
就成
为一个灯红酒绿，
十里洋场的繁华之地，
就
此成为中国的经济文化中心，
无数社会名流演绎
着传奇与浪漫，
太多仁人志士谱写着光辉灿烂，
一群群文人墨客穿梭其中，
有的如过往烟云，
成为一段记忆，鲜有人知；有的却留下了足迹，成
为一个符号，广为传颂；有的筑成一座丰
碑，傲然矗立。今日，我们漫步在上海，游走于
大街小巷，总能感受到历史的气息，因为他
们曾经来过，却从未离开，他们带来了无尽的
宝藏，留下的也是万古芳心。
城市的名片
每一个莘莘学子，
都有一种名校情怀，
我也不另外，
少年时就渴
望有朝一日能够一览复
旦的真面目，三生有幸，
能够离她如此之
近，
空闲的时候总是喜欢去复旦的校园里散步，在
历史与现代的
交融之中，
在中西文化的交汇之处，
青砖白墙，
掩映于欧式建筑的背影下，飞
檐微翘，脱颖于西式风格的包围里。
常这样慢悠悠地走着，有时穿过林荫大道，有时进入曲
径通幽，虽然说不上已
熟悉这里的一草一木、
一砖一瓦，
却是早已将自己融化在里面，
甚至
羡慕花草的福分，
竟然能在复旦竞
得一席之地，
炫耀一生。
想到在这里，
不得有了几多遗憾，
连无名花草都能在复旦享有一席之地，
却从
来没有复旦创始人的丝毫遗迹，
遗憾之余，
更是
激起了我的好奇之心，
我觉得只有追本溯源，
才能真正
探究到底是谁创造了今日复旦，
他的
一生究竟是一段怎样的故事
。
只要有心你总能找得到。
翻开历史
的卷轴，
的确能在青史之中找到已被遗忘的名字——马相
伯，他
生逢乱世，死于国难当头，将满腹的报国之心，寄托于“家祭无忘告乃翁”遗言里。
在他
百年的历程里，
曾担任过李鸿章、袁世凯、孙中山等人的高级幕僚，在清末民初的政治<
/p>
舞台上影响重大。
他经历了从晚清到民国的阵痛与巨变，
经历了中国最后五个皇帝，
见证了
民国的六任总
统。
他毕生的最大功绩就是在中国建立了一套现代大学教育的思想体系，
创办
了著名的复旦大学。
之后，他又和英敛之在北京创
办了辅仁大学。
他桃李满天下，
其弟子中
有蔡元培、黄炎培、胡敦复、邵力子、李叔同、于右任、马君武、张轶欧等中国政界、教育
界、学术界大腕。抗战时期，他以
98
岁高龄出任抗日“老
子军”军统
(
即总司令
)
。临终之
前，他沉痛地说出了这样的话，
“我是一条
狗，只会叫，叫了一百年，还没把中国叫醒。
”
生逢乱世
立志救国
翻开历史的卷轴，
就如同开启了一部放映机，
一幅幅尘封的画面映入眼帘，
将我的思
绪带到那段波澜壮阔的岁月。
蔓延的熊熊烈火
，
焚烧了一箱箱罪恶的鸦片，
也烧掉了大清帝
< br>国虚伪的外衣，
使得英国强盗看清了它的懦弱本质，
用坚
船利炮打开了古老的大门，
拉开了
中华民族百年屈辱史的序幕，
如此同时，
一个婴孩呱呱坠地，
诞生在江南大地，他将亲历华<
/p>
夏神州的逐渐沉沦的之路，
见证中华民族的百年屈辱，
并且以一颗赤诚的爱国心将毕生奉献
于救国救民的伟大事业。
马相伯出生在书香门第，到他的父亲松岩时，兼有亦医亦商的身份，家道还
算殷实。
因为父母信奉天主教的缘故，马相伯生下来不久便接受洗礼，得到了一个“若瑟
”的教名。
与中国传统幼年启蒙不同，马相伯是先读天主教的经典，后习儒家典籍。
12
岁时，他只身
来到上海，经友人介绍入
法国天主教耶稣会在徐家汇设立的依纳爵公学。由于他天资聪慧，
加上学习刻苦，对自然
科学、外语等西方文化有浓厚兴趣，先后学习法文、拉丁文等，成绩
优异，受到意大利籍
校长晁德拉的青睐。
由于信仰的缘故，
青年马相伯没有走中国传统的致仕之路，
而是进入耶稣会创办的初
学院，研修中国文学、哲学、神学。
1871
年，他获得神
学博士，并加入耶稣会，授职司铎，
即神父。期间，奉耶稣会之命，他到苏皖各地传教，
适逢太平天国起义失败后，所到之处到
处都是是“白骨千里”，
“一望平芜”。哀民生之艰难，他请求父亲捐赠家产百金，赈济灾
民，竟遭到耶稣会的无
礼禁止。
此后，在他担任依纳爵公学校长期间，
又发生多起教会
干涉
学术研究自由的事件，
于是决心退出耶稣会，
投身于救国救民的洪流中。
这些都是他早期生
活的一
些经历，
他虽有强烈的爱国报国之心，
但透析国情发现清政府已
经病入膏肓、
无药可
救，在将倾斜的大厦上修修补补显然是无济
于事了，由此开始了他的教育救国的征程。
毁家兴学
复旦光华
经历了洋务运动、
甲午战争、
戊戌变法的失败之后，
面对八国联军
瓜分中国的惨痛现实，
马相伯清醒的认识到清王朝已末日将至。
其时，
从北京归来年近花甲的他，
隐居在上海徐家
汇土山湾，
面对风雨飘摇的祖国河山，
思考着自己大
半生的奔走徒劳无功，
弟弟马建忠又因
为操劳国事心力交瘁而亡
故，
心中增加了无限伤感。
在学术研究之余，
< br>马相伯积极思考欧美
强大和中国孱弱的原因，
结合当年游
历欧美参观几所大学的观感，
他恍然悟到：
“自强之道，
以作育人才之本，求材之道，尤以设立学堂为先。”于是他决心在中国兴办新型教育，培养
救国救民人才。起初，他寄希望于教会，毅然拿出位于松江、青浦的家产良田
3000
亩，捐
给天主教江南司教，
< br>并立下了字据称：
“愿将名下分得遗产悉数限于江南司教日后所开中西
大学堂收管，专为资助英俊子弟资斧所不及。
”由此可见，马相伯的无私奉
献与忧国忧民的
爱国情结。
天主教会虽然接受了马相伯的捐赠，
但是并不办学，
真正迈出办学第一步的还是
马相伯自己。其时，
马相伯居住在徐家汇土山湾，
与蔡元培
执教的南洋公学距离很近，
蔡遂
每天去马相伯处学习拉丁文，<
/p>
并组成译社。
1902
年
11
月，
南洋公学学生反对学校专制压迫，
200
余人高呼
“祖国万岁”
集体退学，
请求中国教育会负责人蔡元培协助组织
“共和学
校”
。
蔡乃请马相伯出面办学，后者欣然允诺并创办学院，定名
“震旦”，意为中国之曙光。马相
伯认为，
创办学校目的在于推
倒科举取士的奴隶教育，
而推崇西方格物穷理的自主之学，
培<
/p>
养救国救民的青年才俊，
“有欲通其外国语言文字，
以研究近代科学，
而为革命救国准备着，
请归我”。
1903
年
3
月
1
日，震旦学院开学，学生达
100
余人。除临近各省以外，云、川、陕、
晋各省亦有人前来就学。
因反对清廷专制而遭到通缉的于右任，
易名为刘学裕，
亦被马相伯
招至学校，免费提供食宿。建校以
后，马相伯亲自任监院
(
校长
)
，宣布办学三条宗旨：崇尚
科学，注重文艺，不谈教理。在校务管理上
，实行学生自治
;
在教学方法上，兴“学生自由
研究之风”，提倡思想自由，学术独立，倡导启发式教育
;
在课程设置上，把外语列为必修
课，以西方名著作为课本，着重培养译学人才。马相
伯坚持“不能把震旦学院办成宣扬宗教
的学校，一切宗教教义的宣传均应退出学校的领域
”，这触动了天主教会当权者。
1905
年
春，
法国天主教会主管阴谋夺取震旦学院，
强迫马相伯
“住院养病”
，
派其爪牙南从周接管，
“尽改旧章”，妄图改变学校性质。此举引起学生极大的愤慨，决议全体退学。马相伯遂召<
/p>
集离散学生，
并与严复、
熊季廉、
袁观澜等筹备复校。
学生也积极配合，
公推马
相伯为会长，
并选叶仲裕、于右任、邵力子、王侃书、沈步洲、张秩欧、叶藻庭等
7
人为干事，协助复校
事宜。