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文化含义
文化（
cu
lture
）本身是一个比较大的概念。笼统地说，文化是一种
社会现象
，是
人们长期创造形成的产物。
同时又是一种历史现象，
是社会历史的积淀物。
广义的文化<
/p>
是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。
其中既包括世界观
，
人生观
，
价值观等
< br>具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术，语言和文字等非意识形态的部分。
确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、
风土人情
、
传统习俗
、生活方式、
文学艺术、
行为规范、思维方式、价值观念等。
根据英国
人类学家爱德华·泰勒
的定义，文化是“包括知识、信仰、艺术、法律、
道德、
风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”<
/p>
。
其核心是作为精
神产品的各种知识，其
本质是传播。文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造，
为人所特有的。有了人类
社会才有文化，文化是人类
社会实践
的产物。
< br>
主要种类
中华传统文化
首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是
:
礼、乐、射、
御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武
术、曲艺、棋类、节日、
民俗等。
传统文化是我们生活中息息相
关的，
融入我们生活的，
我们享受它而不自知的
东西。
[2]
中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、
国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初
< br>一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月
五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；
包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、
各少数民族的传统文
化也是中华传统文化的组成部分。
至
如今，古今中外的学者们尚不能得出定论，除了多维视野的原因外，还有
语言学角度的客观歧义。广义上讲，文化是人类精神生活与物质生活的总和。
首先，从时间角度上讲，有
原始文化
，
古代文化，近代文化，
现代文化
。
<
/p>
其次，从空间角度讲，有
东方文化
，西方
文化，
海洋文化
，大陆文化。
其三，
从社会层面上讲，
有贵族文化，
平民文化，
官方文化，
民间文化，
主流文化，
边缘文化（
姜义华
先生分之为规范性文化，非规范性文化，半规范性文化。这种分法比
较新颖，所以着
重介绍一下。所谓的规范性文化，
姜先生
认为是以
儒家经典
为经，以历
代
官修
史志为纬，在长期流迁演化中广泛吸收了道，法，阴阳，纵横，玄，
外来文化
等
诸家学说而形成的经史文化，
< br>是中国小农社会的具有最高权威的规范性文化。
与此相应
的，则是普遍存在于一般民众中的生产方式，生活方式，人与人的种种关系，风俗，习
惯
，信仰，追求，日常心理，潜在意识及形形色色的成文或不成文制度中的非规范性文
化。
除去这两种文化之外，
还有介于两者之间的半规范性文化，
指雅俗程度不一的大量
文学艺术作品
，对经
史文化呈半游离状态的各种文化教育，宗教娱乐活动，比如《
水浒
传
》《
三国演义
》《
隋唐演义
》《
西游记
》等俗文
化代表作。当然了，我觉得姜先生的
分法似乎只针对中国传统文化才有效）。
其四，从社会功用上，
分为
名号
文化、
礼仪文化
，制度文化，服饰文化，校园文化，企业文化。
其五，从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心态文化，行为文化，制度
文化四
个层次。
其六，从经济形态方面，
又有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，工业文化，
商业
文化
之分。还有人在其中搞着色，黄色文化，
蓝
色文化
什么的。
除此之外，还有分得
更俏皮的，比如
张远山
先生在他的《
上
下五千年
》的文化随笔
中，
把文化分为
头脑文化，
胸膛文化，
腹部文化与下半身文化。
下半身又被他分为两段，
为胯部文化与胯部以下文化。他说，以唐中叶（
安史之乱
）为界，此前是中国文化上半
身，此
后是中国文化下半身。细分的话，从尧到周，即公元前
3
千年到
公元前
552
年孔
诞生，约
2500
年，是
中国文化史
前时期，尚没有头脑。
孔子
诞生前后，
春秋战国
，中
国进入了头脑文化时代。
秦始皇
在一统，集权加专制，胸脯拍得啪啪响，中国进入了胸
膛时代。汉朝拍得更响了，拍得匈奴大兵都哆嗦。
霍去病
墓关的
石猪石马，一看就知道
是最
没头脑
的人
刻的。
最有头脑的
司马迁
，
却被最没头脑的武帝阉了下半身。
也是这个
没头脑
的汉武帝，宣布
独尊儒术
，导致中国两千年的知识分子大都成了
无脑人。总之，
张先生这么分，分得很俏皮，之所以给大家啰嗦这么多，无非是想给大家
一点启示，同
学们如果有兴趣，不妨独创个分法来。
文化特点
1.
世代相传，
中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，
在不同的历史时
期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
2.
民族特色，中国的传统文化是中
国特有的，与世界上其他
民族文化
不同。
3.
历史悠久，有五千年的历史。
4.
博大精深，“
博大
”是说中国传统文化的广度—丰富多彩，“精深”是说中国传
统文化的深度—高
深莫测。
历史沿革
中华传统文化即是
先秦时期
以
儒家学说
为代表的关于对人、
对社会的认识，
< br>以及对
社会行为规范的追求，
----
< br>即“仁义礼智信”。儒家学者们强调“礼”，追求“礼”，
即是要树立一种人类社
会共同的价值观，用以调整和约束人们的社会行为。
“文”既指
文字、文章、文采，又指礼乐制度、法律条文等。古“文”字是指纹理、花纹之意。后
来
发展为包括美好的言语、思想、行为、待人、处世等表之于外的都称为“文”。文明
一词
就是“文”的延续。“化”是“教化”、“教行”的意思。
经
过西周幽、厉时代的大混乱，这期间直到老子、
孔子
生活的
春秋时期
（公元前
550
< br>年左右），在这三百多年时间里，
周国
以及所有的诸侯邦
国的人民没有得到很好的
休养生息，也没有真正地得到
安居乐业
，一直生活在战乱中。《周礼·柞氏》：“若欲
其化也。”
《国语·晋语》：
“胜败若化。”
《礼记·
乐记》：
“和故百物化焉。”
《孟
子·
公孙丑下》：“且比化者无使土亲肤。”《
荀子
·正名》：“状
态而实无别而为异
者谓之化。”《易·系辞传》：“知变化之道。”《说文》：“匕，变
也。”徐灏曰：
“匕化
古今字
。”用为
变化，改变之意。
战国时期兼并战争比春秋时更为激烈和频繁
，规模也更大。到公元前
222
年，秦攻
辽东，灭齐，中国统一，这期间又是两百多年，孔孟思想虽没有灭迹，但也少有人传承
了。尤其是秦始皇“焚书坑儒”，对这些思想的传承无疑是一个很大的打击。
汉代
刘向
在《说苑》中说：“凡武之兴，谓不服
也，文化不改，然后加诛”。此处
“文化”一词与“武功”相对，含教化之意。南齐
王融
在《曲水诗序》中说：“设神理
以景俗
，敷文化以
柔远
”。其“文化”一词也为文治教化之意。“文化
”一词在西方来
源于拉丁文
cultura
< br>，
原义是指农耕及对植物的培育。
自
15
世纪以后，
逐渐引申使用，
把
对人的品德和能力的培养也称之为文化。
文化一词的中西两个来源，
殊途同归，
今人
都用来指称人类社会的精神现象，
抑或泛指人类所创造的一切物质产品和非物质产品的
总和。历史学、人类
学和社会学通常在广义上使用文化概念。
到
< br>宋朝
，公元后
1150
年左右，
朱熹拜
程颐
的三传弟子
李侗
为师，发现了儒、道、佛之学的破绽，于是专心
儒学，继承
二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。他在本土儒道与
董仲舒
阴
阳五行理论的基础上，融合外
来的佛教，实现了最早的洋为中用，是“理”学的集大成
者，
是
中国儒家的主要代表人物之一。
他的学术思想博大精深，
然而在
中国元明清三代，
统治阶级的阶级利益把朱学扭曲巩固起来，
作
为在上层建筑领域实行政治文化专制的理
论依据，成为巩固
封建
社会
统治秩序的强有力的精神支柱。它强化了“
三纲五常
”，对
后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。
< br>
1919
年的“五四运动”，乃是反对封建文化的新文
化运动，一方面是企盼与要求
自由、理性、法治与民主的实现与发展，另一方面则是全盘
性反传统的兴起与泛滥。直
到七十年代的“文化大革命”，“
破
四旧
、立四新”，仍然有全盘西化的思想在存在。
直到现在，仍
有不少人斥儒学、佛教、道教为封建
糟粕
，以为只有“科学”才
能强国、
才能救国。
表现形式
理论
传统纵览：
仁、义、礼、智、信、忠
、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、
三教九流
、
三百六十
行
、
四大发明<
/p>
、
民间禁忌
、民间习俗、
精忠报国
、竹、民谣、黄土、
长江
、黄河、红、
月亮……
农业文化：农家、农民起义、锄头。
皇宫官府：宫廷文化、帝王学。
诸子百家
：
儒家（孔子、《
论语
》、孟子、《
孟子
》、《荀子》；仁、义、礼、智、信；《中
庸》）
佛家（《心经》、《地藏经》、《佛说阿弥陀经》
......
）
道家（老子、列子、
庄子
；道德，无为、逍遥）
墨家
（
墨子
、《墨子》
、
兼爱
）
法
家
（
韩非
、
李
斯
、《
韩非子
》）
名家（
邓析
、
< br>惠施
、兰名钧）
阴阳家（
邹衍
、五行、
金木水火土
< br>）
纵横家
（
< br>鬼谷子
、
苏秦
、
张仪
、《战国策》）
杂家<
/p>
（
吕不韦
）
<
/p>
农家（《
吕氏春秋
》）
< br>
兵家
医家
技艺
★琴★：