论死亡观研究的社会意义

论死亡观研究的社会意义

论死亡观研究的社会意义周德新

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摘要：认识到死亡是一种与生命密切相关的社会现象，树立

正确的 死亡观，把握死亡及死亡观所具有的社会意义，既是

我们更深刻地认识人自身的需要，又 是提高人的生活质量，

达到优生与优死辩证统一的需要。

关键词：死亡

死亡观

社会意义。

人能听、能看、能感觉、能享受，其前提就是人的生命的存

在。如果生命失丢了所育的 事物都是没有意义的，或者说死

人在世界之外。每个人都不想死，都想去保全和延长自己 的

生命。所以一般人对死亡都抱有恐惧和回避的心理，人们也

不 愿意谈及有关死亡的话题。因而造成了一般人对死亡的了

解很少，甚至全然不知。把死亡 独立于人的生命之外，否定

和回避死亡，这样的人生是不完整的。因为死亡现象和生命< /p>

现象一样，是一种对人来说非常普遍的现象。

一

人是一种具有自由意志的动物。一般说来，人可以自由地去

选择自己 喜欢做的事情，但人至少有两件事情是不能选择

的，也就是说是不自由的。这就是出生和 死亡。并且出生和

死亡的不能选择的程度也是不一样的。出生具有彻底的不可

不能选择出生还 是不出生；而死亡则具有相对的不可选择

性，因为人们虽然不能选择死亡还是不死亡，但 可以选择死

亡的时间、地点、方式等。因此人不能在出生上做文章，但

< br>可以在死亡上有所作为，人们去选择死亡的时间、地点和方

式，也就是在一定程度 上选择他的生存方式。所以，研究死

亡的目的总是指向生存的。研究和认识死亡，是为了 我们人

类能更好地生存。我们知道，人总是伴随啼哭声来到这个世

界上的。那么，人来到世界上的第一件事情是哭而不是笑，

这是为什么呢？是因为人一 出生就知道了生活的艰辛和人

生路上的艰难，并最终会走向人生不可避免的终点死亡。对

于每一个人类个体来说，当他达到人生知识、经验和财富的

最高 点时，他就会无可选择地要走向死亡。

“终有一死的人

向往永生 ，向往永生的人终有一死，这就是人生在世最深刻

最根本的悖论。

”

[1]

（

p.8

< br>）

，人生最痛苦的事情莫过于此。人

面对死亡产生的痛苦 源于智慧的痛苦。人正是因为有了知识

和智慧才认识了自己，也才知道了自己是有死的。 但人面对

死亡的痛苦又不是消极无为的。可以说人一直在寻找超越死

亡的途径，人的所有努力都是在试图超越死亡，也即是超越

自身的有限性。尽管到现 在为止人类依然无法避免死亡的必

然性，但人类的努力却在一定程度上实践了他不死的梦 想。

这就是人通过实践活动把人的本质力量对象化，借助外在

的 、物质的形式延续自己生命的存在；或者借助精神的力量

实现自己的不朽。

死亡是什么？死亡又意味着什么？这是值得人深 思的。云格

尔就对死亡有过深刻的谙问：

“死是个体历史的自然 终结，

抑或是自身秩序井然的自然之历史中断？”

[2](P. 3)

很显然，

死亡并不是个体的一个事件，社会历史并不会因为 某一个体

的死亡而中断，而个体也并不因为其死亡就悄然退出社会历

史舞台。其精神可能会波及后代，影响世界，甚至成为后世

楷模。社会、组织和他人 可以夺走我们的一切，包括我们的

财产、地位、荣誉，甚至我们的生命、肉体和灵魂，但 有一

样东西谁也不能把它夺走，这就是——死亡。海德格尔也说

过，死亡是此在最本己的可能性。他的意思是说，死亡是人

的所有可能性中最有可能的可 能性。死亡是包含在我们生命

中的最本质的东西。

如果没有死亡 ，

如果我们认识不到死亡，

我们就无法把握生命的本质，人也就 丧失了人之为人的根本

所在。

生意味深长，具有无穷的活力。死亡并不逊色于生。生与死

是大智大 慧的大自然的一对孪生兄弟。死亡不能体验，不可

捉摸，几乎无法言说。面对死亡，我们 不想选择，却又别无

选择；

面对死亡，

我们认真思考，

却又无从思考；

面对死亡，

我们企图超越，

却又无法超越。

于是，

在人的生与死的两极，

我们关注生活和生存，

忽视了死亡。

当我们面临死亡的时候，

我们措手不及，因此而留下了极大的遗 憾。在现代社会人类

生存质量不断提高的大背景下，是我们重新审视人的生死两