关键词不能为空

当前您在: 主页 > 英语 >

《桃花源记》研究综述与教学建议

作者:高考题库网
来源:https://www.bjmy2z.cn/gaokao
2021-02-28 16:58
tags:

-

2021年2月28日发(作者:dinosaur怎么读)


《桃花源记》研究综述与教学建议




[


摘要


]


《桃花源记》 历来被奉为经典之作,我国当代对此文的研究较多见于内容的深入研究


以及课程教学方面 的研究。本文对近年来


《桃花源记》的研究做一个综述,


并提出 相应的教


学建议。研究《桃花源记》对更好地带动学习有着深远之意。

< br>


[


关键词


]

< br>《桃花源记》文本解读教学内容教学建议



< p>
陶渊明长于诗文辞赋,


开创了我国历史上饮酒诗文、


田园诗文的先河,


现存诗歌一百二


十多首,

< br>散文六篇,


辞赋两篇。


其中


《桃 花源记》


是他的经典名篇,


不仅收录在


《古文观止》



同时收录在现行人教版语文八年级上册第五单元 、


北师大版语文九年级下册第六单元、


苏教

版九年级上册第五单元。


以上三个语文教材版本皆是目前在我国广泛使用的教材,< /p>


由此可见,


《桃花源记》一文在我国语文教育中有着举足轻重的地 位。关于《桃花源记》


的研究十分广


泛。


各界学者对于此篇文章有着不同的界说,


影响较大的有体裁争议、

桃花源真实性与寄托


乌托邦理想的争议、


陶渊明隐逸思想倾 向的研究、


桃花源人与渔者在诚信上的价值研究。


< p>
外,研究最多的是当前我国中学教师在《桃花源记》教学设计上的推陈出新。下面就谈谈这


篇古文的研究综述及教学建议。



一、文本解读综述



(一)文本创作素材



文本创作素材方 面,


自陶渊明笔下令人神往的


“世外桃源”问世以来,


关于桃花源以及


里面的故事是真实存在的还是子虚乌有,


这个疑问一直盘踞在人们的头脑中。


那么,


文中武


陵渔人偶得寻访的桃花源到底是不是存在呢?由此便产生了纪实说和虚构说。


纪实之说早在


宋朝就已盛行,苏东坡《和桃源诗序》云:


“世传桃源事,多过其实。


”多数人根据《桃花源


记》


中开头


“晋太原中,


武陵人捕鱼为业”


一句即认为桃花源确有其地,


而且就在南方武陵,

如唐代康骈、


明代杜维耀等人皆以为此。


现代史学家陈寅恪 先生


《桃花源记旁证》


独辟蹊径,


将《 桃花源记》


分为寓意和纪实两部分,


其中纪实部分的取材大概来 自


“间接或直接得知戴


延之等从刘裕入关途中所见闻”


,又认为“真实之桃花源在北方之弘农,或上洛,而不在南


方之武陵”< /p>


,且“真实之桃花源居人先世所避之秦乃苻秦,而非赢秦。


”对此 ,唐长孺先生在


《读


<


桃花源记旁证< /p>


>


质疑》


一文中提出质疑,


认为桃花源的故事是晋宋之间流行于荆湘一代


的传说,并且《桃花源记》中所 述的“虽已有父子无君臣”的秩序与陈氏所说“避兵集团”


是很不同的。



虽然对于桃花源的本来面目存在分歧,


< p>
《旁证》



《质疑》


的立 论都是以承认


《桃花源记》


的纪实成分为前提的。


桃花源所描绘的境界在唐代多被视为是虚构的仙境。


唐人以桃花源为


题材的诗有很多,


据初步统计有二十余首。


这些 诗中,


除了韩愈对神仙之说持否定和批评态


度以外,其他诗则往 往认为桃花源为仙境。前面我们提到,陈寅恪先生认为《桃花源记》具


有“纪实”和“寓 意”双重特质,其中寓意部分则认为《桃花源记》中桃花源被移于湖南武


陵,

< p>
是将刘子骥衡山采药的故事牵连混合进来加以点缀而成。


此外,

< p>
赖义辉从服装和语言方


面也指明


《桃花源记》


中两处虚构:


其一,


桃源人与外界隔绝六世 纪,


服装岂能


“悉如外人”



其二,晋人去秦已六百年而语言岂可还能与秦人后裔沟通?有人说对于《伊里亚特》


,如果


你拿它当历史来读,


你会发现其中充满了虚构 ,


如果你拿它当虚构的故事来读,


你又会发现

< br>其中充满了历史。对于像


《桃花源记》这样一篇内蕴丰富的古代佳作,

< p>
也必将给研究者们提


供无限阐释的可能性。



(二)文本主题思想



关于《桃花源记》的主题,大致可以分为以下几类:



第一,批判说。此说按批判的对象不同又可分为:批判东晋王朝、批判刘宋王朝,以及

< p>
对晋宋、


乃至整个黑暗历史时代的批判三类,


其中 又以主批判刘宋王朝的


“愤宋说”


者最多。

洪迈在其《容斋随笔》中云:


“予窃意桃源之事,以避秦为言,至云‘无论魏晋’< /p>


,乃寓意于


刘裕,托之于秦,借以为喻耳。


”指出陶渊明是借避秦寓意避刘宋。到了明代,黄文焕更是


明确指出此文为“愤宋之说 也”


。杨勇、王叔岷等人赞同此看法。现代学者朱自清认可“耻


事二姓”



“甲子年号”的说法,以此认为《桃花源记》中确实 有一定的愤宋思想。此外,也


有部分研究者认为此乃陶渊明为了躲避晋时的战乱所作,< /p>


意为批判当时黑暗腐朽的官场以及


动荡不安的东晋社会。


而魏正申先生则明确提出:



《桃花源记》



《感士不遇赋》


为标志,


陶渊明具有了新的思想高度。主要体现在:第一,诗人由对东晋官场、门阀制度的否定、批


判转到对整个历史时代


“真风告逝,


大伪斯兴”


的抨击。


第二,


诗人由批判、


否定官场发展,


肯定田园,到晚年批判、否定现实的农村,进而发展为“罪恶 充斥一切角落”的时代性思想


高度。



第二,


隐逸说。


宋人以苏轼、王安石为代表的纪实派明确提出了 避世隐逸说,如王安石


在《桃源行》中写道:


“望夷宫中鹿为马 ,秦人半死长城下??儿孙生长与世隔,虽有父子


无君巨”


,突 出了这个与世隔绝的隐逸之地“虽有父子无君臣”的特点。清人葛天柱联系陶


渊明生平及 作品,


尤其以


《桃花源诗》



“愿言蹑清风,


高举寻吾契”


为证,

< p>
提出隐逸之旨:


观渊明平生,


志慕孔道,


迹等夷叔,


为吾圣贤之徒。


其所记事,


与丈人鸡黍同意,


其诗云


“清

< br>风高举”


,亦谓侪迹黄绮商山之流。王瑶认为文中所记之事与《三国志》中所记田 畴的事迹


极相似,又据陶渊明在其《拟古》第二首中有追慕田畴之志从而推论《桃花源记 》中也有效


田畴而避世之旨。



第三, 理想说。现代以来,解读《桃花源记并诗》最为流行的可能要数梁启超的乌托邦


之说。他 认为:


“陶渊明有他理想的社会组织,在《桃花源记》和《桃花源诗》里头表现出


来”



“我想起他一个名叫做东方的


Utopia(


乌托邦


)


。所描写的是一个极自由极平等之爱的社


会。



此后,


徐中玉等许多研究者和评论家也将陶渊明桃源理想社会概括为


“虚构的乌托邦”



刘刚、柏涛等研究者认为陶 渊明设想通过“避其世”找到桃花源的方式是不现实的,同时,


陶渊明没有意识到他的理 想与封建社会及其统治者的水火不容的矛盾,


因此桃花源理想终成


空想,


成为乌托邦式的幻想。


袁行霈则从桃花源人的特点,< /p>


以及陶渊明的思想转变两方面肯


定了乌托邦理想,


他以为


“陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处:


在那 里生活着的其实是


普普通通的人,


一群避难的人,


而不是神仙,


只是比世人多保留了天性的真淳而已”



“陶渊


明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊,写


《桃花源记》时已经不限于个人,而是想到整


个社会的出路和广大人民的 幸福。


”在袁行霈看来,陶渊明之所以能够迈出这一步,与他多


年的躬耕和贫困的生活体验有着密切的联系,


陶渊明能提出桃花源这个空想也是十分可贵 的。



第四,多重意蕴说。黄文凯、沈宝民采用虚构与想象理论 诠释《桃花源记》并诗引起的


想象混乱,


阐明其政治影射和隐逸 精神乌托邦建构的用意。


唐文明赞同此观点,


认为文中既


有隐者的生活志向也有儒者的政治关怀。


范子烨以为陶渊明

< p>
“旨在寄托其对历史的深刻反思”



同时桃花源又


“具有浓郁的诗人自我的田园生活色彩,


桃花源的境界代表着诗 人的生活理想


和社会理想”


,并且“


《 桃花源记》是关于人类理想生活的极富有理性的沉思录”


。梁衡则提

出以人生哲学为核心的多重意蕴观点,他认为陶渊明以政治家的眼光设计了一个理想社会,

< br>以游记作家的笔法描绘了一幅最美的山水图,又以哲学家的口吻道出了人生的智慧,


“陶渊


明的


《桃花源记》


确实以艺术 的魅力激起了我们千百年来对理想社会和美好山水的不断追求。


但更有普世价值的是他设 计出了一个人心理的最佳状态,


这就是以不变应万变,


永是平和 自


然,永葆一颗平常心”


。以上诸多说法似各有道理,但其实它 们之间又是相互联系并不矛盾


的,


此种联系可以在多重意蕴说中 窥得一二,


我们可以合理地设想,


陶渊明正是因为对现实


社会的不满和批判从而产生了避世归隐之意,


有了避世之心而开始设想 心中的理想生活,



就如同陶渊明的思想性格一样其实是复杂的 。



(三)文本艺术特色


< p>
细节的逼真和整体的虚构。研究者们都认为真实可靠与虚幻迷离的统一是《桃花源记》


的一大独特之处。


孙绍振先生从真切而朦胧的叙述角度来阐释这个问题,


他认为陶渊明以写


实的叙述把飘渺的想象说的很逼真。


写实的叙述主要体现在以人物的籍贯来证明人物的真实


性,营造真实的氛围, 比如:武陵渔人、南阳刘子骥。朦胧的叙述体现在:文章虽然一方面


在强调时间(晋太元 中)


、人物(武陵渔人)的可靠性,但是另一方面又在强调地点的不确

< br>定性,即不确定桃花源的具体地点(忘路之远近)


。同时,故事情节经历了两次曲 折,第一


次,发现桃花源美好的环境和美好的人际关系,完全是偶然的,是一种没有原因 的结果。第


二次,明明是亲身经历的,而且回来时还做了标记,却找不到了,去寻找的人 也很快死了,


这也是没有原因的,


这就使得这个超越因果的情节 显得很独特,很神秘,迷离恍惚。张电春


老师认为陶渊明是通过层层渲染来写出桃花源的 亦真亦幻的特点的:


从开篇一个


“忘”


字的


渲染到“忽逢”再到遇见大片的桃花林,然后是“初极狭,才通人”的山洞,以及最 后“处


处志之”



“遂迷,

< p>
不复得路”


的结局、


刘子骥的

“欣然规往”



“未果”



而且


“寻病终”



所 有这些细节的不断渲染都增加了桃花源的真实性和神秘性。



平 淡自然简练的语言风格。


《桃花源记》全文共三百二十个字,陶渊明用最少的语言叙


述了一个有人物、有对话、有情节的完整的一个故事,并向读者展现了一个淳朴安宁、


远离


人世的理想社会。有研究者从句法、词汇等角度来看:

< p>
《桃花源记》中的句子多用散句,而


且总体上都是短的,且句式简单、音节 短促(每句大致在五个音节以下)


;多用省略句,有


的是省略主 语、有的是省略时间副词和连接词,时间的顺序、空间的转换“初”


< br>“复”几个


简单的副词;所用的词汇也都是常用的,通俗易懂,明白晓畅,除了极 少数必要的副词,全


是动名词,没有形容词。这样的语言风格,用简洁来概括,可能是不 够到位的,更准确的说


法应该是严格意义上的“简练”


。詹丹老 师在《笔记体和


<


短文两篇


>


》中结合《开明文言读


本》对《桃花源记》的用词特点的解读和吕叔湘对 《桃花源记》中武陵人告诉太守其经历的


一段句子的分析,从而指出《桃花源记》


的语言风格体现了笔记文体所共有的十分质朴、自


然的特性。众所周知 ,陶渊明的诗文“文体省净”


(钟嵘语)


“质而实绮,癯而实腴”


(苏轼


语)


,擅长以朴素自然取胜,这些评价已成为学界的共识。


《桃花源记》当然也不例外,主 要


表现在文章中没有形容和渲染,不用感叹和夸张、比喻等修辞,只用素描手法淡淡地点 染。


有研究者在此基础上提出:


陶渊明的语言风格体现的是一种 从容不迫的心态。


孙绍振先生认


为,


《 桃花源记》所体现的陶渊明式语言风格是充满情感的,但又是特别平静的,在表现理


想境 界的时候,并不强调激情。



二、教学内容综述



第一,

< p>
“言”与“文”的结合。大多数老师都采取了这种教学内容的处理,最常见的是

在梳理、理解课文内容的过程中随文讲解文言字词。如熊芳芳老师不求


“字字落实, 句句清


楚”而是以桃花源“美、乐、奇”的三个特点带动全篇,使学生对课文内容有整体 感知,而


字词的教学则在课文内容的串联下如“珠之在线”


,服 务于深入理解课文的需要。张明、赖


晔、


赵义等老师的教法与此 相近。


杨易丹老师以渔人进出桃花源经过为主线,


从分析作者的


写作思路、划分文章结构的角度来整体把握课文内容,在理解字、词、句的过程中“披文 入


情”



也有老师虽然同样是强调要将


“言”



“文”


相结合,


但是采取的是串讲法。


如郑建国、

< br>齐红老师在执教时先对学生划出的疑难字词进行集中的解答,


然后


“按课文段落,


一段一段


地学习”将文章从头到尾进行 逐字逐句的讲解。笔者认为,这种方式对于教学像《记》这样


浅显的文言文而言并不适宜 ,


不但生硬呆板,


影响学生的学习兴趣,


而且容易造成学生对老


师讲解的依赖心理,


不愿意自己去思考 问题。


此外,


日本教授远藤哲夫通过列出一系列关于

< p>
“言”和“文”的问题(第一课时共二十九个问题)


,围绕这些问题让学生 去质疑、解释和


讨论,以此启发学生的思考力,引导学生理解和分析课文。



第二,


“言”与“文”的分离。冯兴方老师对《桃 花源记》中的文言实词、虚词、同义


词、古今异义词以及成语等进行了梳理,以此来帮助 学生对所学知识进行辨别识记的积累,


同时增加学生学习文言文的兴趣。


有老师指出:


许多老师对语言浅显易懂、


注解详细的文 言


课文采取忽略文言语言教学的态度是不正确的,


他强调


“常用词”


教学在文言语言教学中的


重要性,


并采用归纳比较整理的教学方法对


《桃花源记》


中的一词多义、


一词


(多句)


一义、


多词一义等语言现象进行了归类。


梁吴芬老师则在


《记》


的教学设计


B


套方案中强调对


“文”


的理解和分析,并设计出从课文内容( 包括故事情节、桃源风光、桃源中人、桃源社会)以


及从写作特点


(包括故事情节、


写景技巧、


桃源故事的

“虚”



“实”



两个角度来评点课文。

-


-


-


-


-


-


-


-



本文更新与2021-02-28 16:58,由作者提供,不代表本网站立场,转载请注明出处:https://www.bjmy2z.cn/gaokao/682533.html

《桃花源记》研究综述与教学建议的相关文章