家庭生命周期阶段 购买和行为模式

事实虽然如此，

但在我们平安无苦痛的日子里，

好好的思考这个问题，

却是一件非常重

要的 事。毕竟，

这是人生经验中非常基本的课题。

若我们的想法有偏 差，当痛苦来临时的顺

应之道也会有偏差。

在我看来，

今日的世界上，有许多对痛苦的错误、

不健全的看法广为流

传，让受苦的人苦上加苦。

当我这么说时，我主要想到的是现代一个偏异的看法：人们把痛苦与邪恶相提并

论。这 是一个可怕的错误。首先，这种说法把邪恶当成宇宙间的一种现象，

而不是把它归类

在伦理道德的范围内，

无形中造成的结果是，

谈起痛苦与邪恶时，

总是一些琐碎的陈腔滥调。

其次，这样的 看法下，痛苦的正向意义被抹杀了。一个多重且多面的事实被简化、扭曲了。

痛苦的定义

痛苦与邪恶之间被轻易的画上等号，我想部份原因是我们未能确切的说明，痛苦两

个字， 到底是指什么

?

人类生命中如此核心的经验，居然没有一个清楚 的定义，导致讨论这

个问题时，

往往在概念衔接上显得松散，< /p>

逻辑难以掌握，

这实在是令人费解的一件事。

让我

们从头清晰的思考一下吧

!

首 先，让我们把痛苦定义为：一个失去平衡的体系所经验到的疼

痛感觉。显而易见的，我们 谈的是有知觉的有机体。机械系统也会失衡，但机器没有感觉，

也就无所谓痛苦不痛苦了 。

这样说来，必须有生命，才能感觉到痛苦。活著，就意味著 经常要处在失衡的状况下。

因为，人生无常。变，是生命中唯一的定数。因此，所有生物 只要活著，就必然会受苦。越

高等的生物，感觉越灵敏，生活越复杂，受苦的可能性也就 越大。我们猜测：植物可能会感

受痛苦；我们也想象得到动物所受的苦。而我们非常肯定 的知道：人类会经验痛苦。因为，

我们自己亲身体会过。

生病、受伤，或死亡时，身体会感到疼痛；被某种情绪折磨、打击时，心理会有痛苦的

感受；而一个人的想法、信念被搅乱，无所适从时，在心智上也会感到痛苦。

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当一个人有意的将痛苦加诸于另一个人身上，

使他受到 伤害、

引发病痛：

或伤到对

方

的心；

或 混淆他的心智时，

我们就必须讨论邪恶这个问题了。

凡是给别人 带来不必要的痛苦，

就是行恶。但，称之为“恶”

，是因为这行 为的背后有伤害对方的意图，而并不是因为它造

成痛苦。毕竟，感受到痛苦，是生命中一 种自然的机能。

然而，

我们必须注意 到一个很重要的事实；正向的成长因素，

也会引发失衡的现象，而

导致痛苦。

我们只要去问那些一下子突然变得又瘦又高的青少年，

或非常认真锻链身体的人，

就可以明白，

正在成长的身躯会 经验痛苦；

妇女生产时要忍受的剧痛更不在话下。

肉身的成

长，一定要付出痛苦的代价。同样的，心灵要成长，修养出悲悯仁慈的情操，也一定得经历< /p>

痛苦。任何的学习，没有不劳而获的。古希腊有一句箴言：

“

mathein pathein

，意思是：

“学

习的过程本身，就是痛苦。

”

这句话的现代版本，是运动员常讲的“

no pain, no gain.

”

“没

有经过痛苦的锻链， 就不会进步。

”

(

没有耕耘，就不会有 收获。

)

以上所提到的痛苦和其他的痛苦，在感受上同样真实 ，在意义上同样深远。

那么，

不同

在哪 里呢

?

不同就在于：经历过这些痛苦之后，生命不但未被削弱减 少，反而更强壮丰富。

现代人无法看到痛苦的正面意义，

实在是今日文明的悲剧。

一般人似乎认为：

人生应该

没有痛苦。

在这个前提之下，我们想尽办法逃避痛苦。 我们既然认定痛苦等于邪恶，就自然

在逃避痛苦与对抗邪恶之间画上等号。

难怪我们是人类历史上用麻醉品用得最凶的世代，

不

断的在追寻更有效的瘾头来麻木自己。

几个世纪以来，

耶稣基督 的十字架早已被认定为是天

主爱的标记。

而难怪到了我们这一世 代，

那些自称研究基督宗教的神学家，

受了现代异端的