论自立 爱默生

——

这即是天赋。

你心中潜藏的信念一经说出，

便会成为普遍的道理；

因为

内心最深处 的东西，

会在适当的时候，

转变成最外在的东西

———

世界末日的号

角会将我们带回到思维的初始刹那 。

每个人都熟悉那些心灵之声，

我们完全可以

< br>将摩西、

柏拉图，

以及弥尔顿最大的优点归结为他们对书 本和传统的蔑视，

他们

不是人云亦云，

而是言己心声。

人应当学会去发现，

去关注自己心灵深处划过的

智慧微光，而不是诗人、圣贤天空中的绚丽虹彩。然而，人常常在不经意间忽略

了自己的思想，

仅仅就因为那些思想是自己的。

在天才们的每一部作品中，

我们

总会发现一些我们曾摒弃的想法 ：

再次相会，

它们显得疏远而又威严。

那些伟大

的艺术作品对我们的教益仅此而已。

它们让我们认识到 ：

众口一词，

与我们意见

相左时，要以 愉悦的心态坚持我们自发的观念，毫不动摇。否则，明天就会有个

新面孔，

高明而又有见地地准确说出我们长久以来的所思所感，

而自己的见解却

要从他人那里获取，定会使我们羞愧难当。

每个人在求知的过程中，

都会经历这样一个时期，

坚信这样一个道理：

嫉妒是无

知的表现，模仿无异于 自杀；人必须能屈能伸，这才是命运；尽管广阔的宇宙不

乏善举，

但不通过辛勤劳作，

不去在自己的土地上耕耘，

香喷喷的玉米 粒决不会

自动送上门来。自然界中，蕴藏在一个人身上的力量是全新的，除了本人，谁也

不知道自己能做些什么，

而且，

不经过 尝试，

甚至他本人也弄不清自己有什么本

事。一张面孔、一个人 物、一件事实会在他的脑海里留下深刻印象，而在别人那

里却什么也不会留下。雕刻在记 忆中的东西定是蕴含着预先设定的和谐

.

置于亮

光下的眼睛才有可能察觉那缕光线。

我们只是不能充分地表达自己的思想，

而且

常常对自己提出的圣理哲言羞于开口。

其实，

我们自己的观点完全合理，

完全切

实中肯，

我们应当一字不差地直抒胸臆，

不过，

上帝可不愿意让懦夫来表述自己

的意旨。一个人若能竭尽所能，全心投入，就 能获得宽慰和愉悦，否则，他将永

无宁日，无法从拯救中获得拯救。最终，他的天才会弃 他而去，他会失去灵感的

眷顾，失去创造力，失去希望。

相信自我：

因为每一颗心灵都能与 真理产生共鸣。

那就接受神圣的造物主为你安

排的位置，

接受这个时代下的社会，

接受世事的因果相连吧。

伟大的人物向来如

此，

他们一反根植于心中的绝对盲从，< /p>

开诚布公地向同时代的天才吐露自己孩童

般的天真，

依靠自己的双手全力去充当领头者。

我们同属凡人，

应当以高尚的思

想境界来接受这同样玄奥的命运；

而不应是躲在 安全角落里的小孩或病夫，

不应

是革命到来之际望风而逃的懦夫 。我们要做领袖，要做救世主，要做仁爱之士，

遵循上帝的意旨，在混沌与黑暗中勇往直 前。

关于这些，

大自然给予我们的美好启示就体现在儿童、

婴儿甚至畜生身上！

我们

用算术可以计算出违背自己意旨的力量和手段，

而 那种分裂而又叛逆的心理，

那

种对情感的怀疑在他们身上却决无 半点痕迹。

他们的心智是完整的，

他们的眼神

< br>尚未被驯服，我们直视他们，反而自己多了些仓皇失措。幼儿不屈从于任何人：

所 有人都得顺着他，

所以一个婴儿常能让四五个大人陪着他咿咿呀呀，

围着他转。

于是上帝也赋予青少年和成年人淘气和魅力，

使 他们宽厚仁慈、

受人仰慕，

他们

的要求 不会被搁置一旁，

而条件是必须自立。

不要因为年轻人不会跟你 我交谈就

以为他们弱不禁风。听！隔壁房间里的他，声音清晰而洪亮。看来他懂得如何去

与同龄人交流。

忸怩也好，

冒失也好，

他总归懂得什么时候不再需要我们这些长

者。

< br>

小孩子们从不为吃饭问题发愁，

< br>贵族老爷们不屑于以言行去劝慰别人，

他们所表

现出的若 无其事才是人性当中健康的心态。

客厅里的孩子就像剧院里楼下正厅后

< br>座的那位观众，

他无拘无束，

无需操心，

从自己的角落去观赏眼前形形色色的人

物和事件，

以孩 子般迅速而简洁的方式，

根据表演者的优点长处为他们做出审定

和评判：好的、差的、有趣的、无聊的、能言善辩的以及招人讨厌的。他从不考

虑后果， 不计得失，所以他能做出独立而真实的裁定。你得去讨好他，他才不会

来讨好你呢。但是 成年人早已被自己的意识紧紧地禁锢起来了。一旦有什么

出色 的言行举动，

他便会成为千人万人关注的对象，

有人表示同情，

有人表示憎

恶，

而此时此刻大家的情感 必定会左右他的表现。

根本没有那忘川之水来改变这

种局面。< /p>

啊，

他还能重返过去那种不偏不倚的状态中吗？能够摆脱这种种承 诺的

人，或者即便曾受此约束，还能再次回归真挚自然、不偏不倚、不加威逼利诱的

单纯境界的人，

一定会博得敬畏。

他会发表 对各种时事的看法，

这些看法决非一

己之见，而是客观必要，他 的话语尖锐刺耳，令人闻之生畏。

这些是我们遁世独处时听到的声音，

可是一旦我们回归尘世，

这些声音便日渐微

弱、

悄无声息了。

社 会中充斥着针对每一个成员阳刚之气的阴谋诡计。

它就像是

一家 股份公司，

当中的每一个成员为了确保每个股东都有饭吃，

都必 须答应交出

自己的自由和劳作。

这当中最需要具备的美德就是顺 从。

而自立却是顺从所深恶

痛绝的东西。因此说社会钟爱的不是 现实和创新者，而是虚名和陋俗。

要做真正的好汉就决不能做循规蹈矩的顺从者。

想得到流芳百世的荣耀就不能止

步于表面的善举，

而一定要深入探究，

看它是 否确实如此。

再神圣的东西说到底

也比不上你刚正不阿的头脑。

将自己解脱出来，

回归自我，

你定会赢 得世人的认

可。我记得自己很小的时候，有一位良友总是用那些陈旧的教会学说来纠缠我 ，

我曾这样不假思索地应对他的一个问题：

要是我能完全依靠自 我来生存，

那些神

圣的传统习俗又与我何干呢？对此我的朋友说

—“

可这些生命的原动力或许是来

自于 魔鬼，而非上帝。

”

我回答道：

“

在我看来未必如此；不过，倘若我是魔鬼之

子，就让我靠魔鬼来生活 好了。

”

在我眼中，除了我本性的法则外没有什么法则