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拒绝成熟薛涌
一个少年，
若是为了自己的一点想法，
执拗地与成人争执起
来，
总是会被
人们宽容地冠以不成熟”
之名。
大多数人，
也许都体会过在那个
“不成熟”
的年华里渴望
“成
熟”
的心情吧。
但，
什么是
“成熟”
呢
?
近读丰子恺几十年
前写的一篇文章，
题为
《作父亲》
，<
/p>
记述了他避居乡间时的一段经历。
一日
，门前过一挑担的小鸡贩子，被他的几位孩子围住，
异口同声地嚷嚷着：
“买小鸡
!
买小鸡
!
”
那人见孩子们要鸡心切，
便存心抬价，
终于没有成交。
孩子们哭成一团，对门的大嫂赶忙来劝：
“不要哭，等一会儿还有担子挑来呢
!
”她告诉作父
亲的，
那贩子要的价比市价高一倍还多。
于是，
孩子的父亲便回家开导他们说：
“你们大家说
‘要买要买’
，那人便不肯让价了。你们下次……”他说不下去了。因为
下面的话是“看见好
的嘴上不可说好，
想要的嘴上不可说要”<
/p>
。
倘再进一步，
就要变成
“看见好的嘴上应该说不好，
想要的嘴上应该说不要”
了。
走笔至此，
作者不禁感慨道：
“在
这一片天真烂漫光明正大的春
景中，向哪里找这样教导孩子的一个父亲呢
?
”
大概以我们的看法，那
些吵着要小鸡的孩子
是不成熟的，吃亏上当在所难免，作者那些将说而未能说出的教导，
则与我们一样地成熟，
但作者偏偏为此羞愧。
一位从事过幼儿美术教育的朋友告诉我，
他曾很惊奇为什么儿童在画
太阳时总是用红色，因为太阳并不是红色的。如果观察有偏差，为什么这些偏差又如此一致
呢
?
于是，
他找了一群
未经任何美术训练的孩子，
领他们到野外对着真实的日出画写生，
结果，
他们的太阳五彩缤纷……
帕
斯卡尔说：
“智慧把我们带回到童年。
”
一个幼嫩的花蕾，
比一个
成熟的果实包含着更多的真理。成熟
的过程，意味着我们逐渐走进人类世代相传的生活轨道
和习惯。这些轨道和习惯之所以如
此固定并能赢得众人，并非是因为它们崇高伟大，而是因
为它们是社会的
“最大公约数”
，
是最平庸低能的人也能演习的程式，
是维系着社会最起码的
水平的准则。它们使人们能够彼此相处，
却也可以掩盖人性中的光彩。莫奈在大自然中看到
了
xu
à
n
（
）烂辉煌的日出，他画了下来，人类终于又拥有了一个不同的太阳。但结果是
举世哗然，
讥嘲与诽谤声四起，
世代相袭的程式，
分享不了这非凡的感受，
昏花呆滞的老眼，
看不到“太阳每天都是新的”
。对于那些心智麻木、感性迟钝的人来说，作为日出的色彩
，有
什么比大红色更简单、
更省得体会、
更能令他们接受呢
?
成熟使人懒惰，
也使人世故。
记得
上大学时，
校园里的
“交响乐热”
排山倒海。
我兴冲冲地跟着听讲座、
听音乐会，
第一主题，
第二主题……一天到晚琢
磨不完。但越用功，音乐越不入耳，越不入耳，心里越紧张，越紧
张，越无感觉，越无感
觉，就越想再多用用功……如此循环，似乎永难入此门了。可是，当
我给一个孩子听莫扎
特时，
他竟那样沉静、
愉快
!
我终于发现，
音乐对于耳朵的最高要求莫过
于天
真。我总想通过音乐来证明自己属于一个时髦的阶层，总怕因没有音乐感觉而被这个阶
层
遗弃，
这种高雅的世故，
反而把耳朵堵得死死的。
如果我像孩子一样地单纯、
坦然、
放松，
音乐自己会找上门来。
就像不经意时，
会被一阵意
想不到的歌声所感动一样。
世故是一道墙，
< br>蛮横地切断了我们与世界的天然联系。当你感官塞滞，性情干枯之时，最好的办法，便是捉
拿心中的世故，把它们完完整整地送走。学识的渊博需要积累，心灵的敏锐却需要回忆
< br>--
回
到你的童年，
接受只有孩
子才能得到的祝福。
所罗门说：
“所有的新鲜事都不过是遗忘了
的事
而已。
”
童年并非一个行色匆匆的
过客，
在我们身上小住几日，
马上又搬到我们的孩子的躯体
里。对于每一个人来说，童年都是一个真实的人生邀请
--
如果长大成人就意味着走别人安排
好的轨道，
我
们的生活还有什么意义
?
如果不去看看前人没有到过的地方，<
/p>
为什么还要去旅行
?
如果灿烂的幻想发出
了召唤，
为什么不紧紧跟随，
让生活把生命中的精华吸吮干净<
/p>
?
我并非怯
于交际。但每次站在孩子面前
，都不免慌张
--
我惧怕他们清澈的目光，他们的真纯，使我感
到了心灵中拥塞着污
g
ò
u
（
）
。
成人啊
，当你尽心尽意地把孩子培养为成人时，别忘了
把自己培养成一个孩子。因为，只有对孩
子，世界才是敞开的。
17
、给文中加点的字注音，
把给出拼音的字写出来。执拗（
）
吸吮（
）
xu
à
n
（
）烂辉煌
污
< br>g
ò
u
（
）
18
、请分别说明
下列两句话在文中的含义。
（
1
）一个
幼嫩的花蕾，比一个成
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