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洛阳方言亲属称谓词研究
摘要:
称谓是人类生活中必不可少的
社会行为。而亲属称谓词则是指称谓人际亲疏、尊卑、
长幼关系的
词语。本文主要是对洛阳方言亲属称谓词进行了研究:首先,对洛阳方言进行了简要的介绍;其次,对
洛阳方言亲属称谓词的构成及社会文化特征进行了概括的研究;
最后,<
/p>
论述了洛阳方言亲属称谓词的发
展趋势,使其对洛阳方言亲属称谓
词有更进一步的了解。
准考证号:
3
指导教师:陈颖
作者:何园园
< br>关键词:
洛阳;方言;亲属称谓词;研究
一、引言
(一)有关称谓词语
随着方言称谓词
研究的不断增多,其名称也各不统一。
《辞海》和《汉语大词典》都
是以“称呼”解释“称谓”
。如:
《后汉书·郎顗传》
p>
:
“改易名号,随事称谓。
”
唐
刘知
几
《史
通·称谓》
:
“古往今来,名目各异,区分壤隔称谓不同。
p>
”一般说来,称谓可分为
亲属称谓和社交称谓两大类型。而本文主要
介绍亲属称谓。亲属称谓指的是以本人为中心
确定亲族成员和本人关系的名称,是基于血
亲姻亲基础上的(如:父亲、母亲、爷爷、伯
父、姨夫、姑父等)亲属之间相互称呼的名
称、叫法。它是以本人为轴心的确定亲属与本
人关系的标志。在现代汉语中,汉语亲属称
谓系统繁复多样,只有恰当的称谓语才能保证
交际的顺利进行,而不恰当的称谓语则会给
交际带来障碍,妨碍交际的正常进行。
亲属称谓词是日常生活
中最常用的一类词
,
也是能深刻反映人们思想、心理以及社会<
/p>
文化制度的一类词
.
汉语中的亲属称谓词
作为一种基本词汇在民族语言中形成一个严密的
系统,是汉民族亲属关系和亲属观念的外
化符号,其间富含着丰厚的历史文化内涵,反映
着中华民族的家庭结构,社会组成和文化
渊源。因此,研究洛阳地区的亲属称谓词,有助
于进一步加深对洛阳地区社会文化特点的
认识和研究。同时,考察亲属称谓的变化能够折
射出社会生活、时代背景和人们的心理状
态等的变迁。由于亲属称谓词是随着中华五千年
文明历史的发展起来的,其中叠置着不同
历史时代的成分,所以在语音方面、语义方面都
会有所放映,对不同方言的亲属称谓进行
比较时,这种语音、语义的差异都有所突显,对
于揭示方言语音、语义的发展演变具有重
大意义。
(二)洛阳方言简介
洛阳位于河南省西部,由周公营建,建于公元前
12
世纪,是八大古都和国务院首批
公布的历史文化名城之一,是中国历史上唯
一被命名为“神都”的城市,是中国优秀旅游
城市和“感动世界的中国品牌城市”
。洛阳因位于古洛水之北岸而得名,以洛阳为中心的
河洛地区是华夏文
明的重要发祥地。
地处东经
111.8
’
至
112.59
’
< br>,
北纬
33.35
’
至
35.05
’
之间,美
丽的洛河水悠悠地从城中穿过。东邻郑州,西接三门峡,北跨黄河与焦作接壤,
南与平顶
山、南阳相连,东西长约
179
公里,南北宽约
168
公里。洛阳位处亚欧大陆桥东
段,横跨黄河中游
南北两岸,
“居天下之中”
,素有“九州腹地”之称。洛阳方言
为典型的
中原官话。
洛阳,简称“洛
”
,地处古洛水北岸而得名,地处九州之中;有五千年文明史四千余
年建城史,
以洛阳为中心的河洛地区是中华文明的发源地,
世界上第一座统筹规划的城市;
自夏朝开始有
13
个王朝在此定都。河图洛书在此诞生,儒、释、道、玄、理肇始于此,
科举制
度创建于此,丝绸之路与隋唐大运河在此交汇,五大都城遗址、邙山古墓群和天子
驾六震
惊世界,
“宅兹中国”
“中国”一词源自洛阳,国务院首批历史
文化名城,豫、晋、
1
陕区域性中心城市;中原经济区中心城市;新兴的重工业城市和新能源节约型城市,欧洲
人最向往的城市,中国休闲城市榜首。
袁家骅
先生主编的《汉语方言概要》一书中说:
“中原人民迁移入闽的过程,大概始
于秦汉,盛于晋、唐,而以宋为极。
”在台湾,人们习惯地称说洛阳话的人
为河洛人,称
洛阳话为河洛话。
河洛人在晋代以前在中原的黄河
、
洛水流域,
当时这一带简称河洛地区。
河洛人第一次大规模入闽当推东晋的“五胡乱华”之际。史书上记载的“永嘉之乱,衣冠
南渡,始入闽者八族(
《三山志》
)
”
,指的就是这一批人。这次人闽的汉人比较集中地定居
在建溪
、富屯溪流域,闽江下游和晋江流域。这些汉人带来的汉语(据史载是河南中州一
带)便
是洛阳方言形成的基础。
河洛人第二次大规模入闽的时间是唐
高宗总章二年。公元
669
年,以河南光州固始县人陈
政、陈元光父子为首的
123
个将领,南下“征
蛮”
。这批汉人“征蛮”后就定居焉,并开
发了漳州(
《漳州府志》
)
。他们带来了
< br>7
世纪中州话,发展了洛阳方言。
河洛人第三次集体迁闽是唐朝末年,当时中国又陷入封建割据状态,河南光州固始县人王
潮及其弟王审知乘乱起兵,带了大批人马南下人闽,占据福建全境。王潮被册封为福建威
武军节度使,公元
926
年,王审知之子王延翰立闽国称帝
。这批人带来
10
世纪中州话,
对洛阳
方言产生很大影响。
明朝天启元年
,公元
1621
年,颜思齐、郑芝龙等开发台
< br>湾,招募不少洛阳人到台湾屯垦定居。郑成功于
1661
年从荷兰人手中收复台湾,又带去
了大批洛阳人移垦台湾,因郑成功是泉州府南安县人,
他的左右将士大多是泉州人,他们
定居在台南地区。据《台湾省通志》卷二第三章第二节
《河洛与客家》中指出:
“本省人,
系行政上之一种名词。
p>
其实均为明清以来大陆闽粤移民即河洛与客家之苗裔”
。
又连横
《台
湾语典》自序中开宗明义地指出:
p>
“夫台湾之语,传自漳、泉;而漳、泉之语传自中国。
其源既远,其
流又长??”据《洛阳人》记载:
“特别漳泉两府的人,沥血流汗,不仅积
极开垦台湾,而且把台湾建成第二个洛阳,他们带去了洛阳话,带去了洛阳的风俗习惯和
洛阳人的刻苦耐劳,团结一致,艰苦奋斗的气质”
。又据《明清两代洛阳人入
垦台湾一览
表》列举的
81
个姓氏的祖
籍皆是漳州、泉州及其所辖的县。为了纪念祖籍地,台湾许多
地方均用漳州、泉州、东山
、德化等洛阳地区的名字来做地名,有些地名用“厝、寮”来
称呼,如陈厝、何厝、番仔
厝、东势寮、海尾寮、火烧寮等。
以上史实说明洛阳话是来自
中原的河洛话,洛阳人的根在中原,而台湾人的根又在洛阳,
所以闽台地区至今流传着一
句话:
“人同根,语同根”
。闽台同文两岸同根福建洛阳地区和
台湾地区通行的方言——洛阳话,又称“河洛话”
。据著名的语
言学家黄典诚教授的研究,
河洛话的语音系统与隋朝的陆法言《切韵》基本一致。
《切韵》中反映的中原河洛古音,
从某种程度上说,就像“活化石”一
样保留在中原固始方言和洛阳方言中。
洛阳方言是汉语的重要
方言之一,它主要分布在福建洛阳地区、台湾大部分地区(约占台
湾全省人口的
75
%)
、广东潮汕地区、海南省、浙江南部的
平阳、玉环一带以及东南亚一
些国家。据统计,全球讲洛阳方言的约有
< br>5000
万人。由于洛阳方言保留较多的古音、古
义,有
较高的学术价值,因此引起海内外许多学者的重视。在海峡两岸人民交流交往日益
密切的
今天,
透过洛阳方言的研究,
不仅能寻觅更多的知音,
而且对于弘扬中华民族文化、
促进祖国和平统一,更有现实意义。
二、洛阳方言亲属称谓词的构成
(一)洛阳方言亲属称谓词的构成
1
.
从音节上看,洛阳方言亲属称谓词,主要是以单音节词和双音节词为主体,很少出
p>
现三音节词。如:单音节词:
“爷、婆、爸、妈、爹、伯、娘、舅、
哥、姐”等。双音节
词:
“姑爷、姑奶、姨奶、舅爷、老奶、达
达”等。
2.
从语音上看,洛阳方言
亲属称谓词也存在很大共性。普通话由于受双音化的影响,
已经没有单音节的亲属称谓语
了,只有两个或两个以上音节构成的亲属称谓语,而洛阳方
2
言中有很多亲属称谓语是单音节的。如:
“爷、婆、爹、娘、爸、妈、伯、舅、姨、姑、
哥、姐”等。
(二)洛阳方言亲属称谓词的构词方法
< br>亲属称谓语是指以本人为中心确定亲族成员和本人关系的名称
,
< br>是一种普遍的语言现
象,是人们血缘或婚姻关系的一套特殊的语言符号的反映。汉
语的亲属称谓语属描写型,
即父系、母系、直系、旁系、辈分及同辈的长幼排列非常明确
。大多数地区称谓语都能体
现这一点,
它隶属于语音体系的范畴
,
是人类思维进度的直接表现,
其构词方法多种多样,
最常见的属于附加式造词。附加,包括添加前缀或者后缀。洛阳方言亲属称谓词的附加造
词主要分两种情况:
第一种是加上词缀后意义
发生改变,如前加“老”
“大”
:
“老
爷”指的是爷爷的爸爸,
“老奶”指的是爷爷的妈妈,
“老老”
指的是爸爸的妈妈,
“老姑爷”指的是父亲或母亲的
姑爷,
p>
“老姑奶”指的是父亲或母亲的姑奶。
第
二种是加上词缀后意义没有发生改变,只是为了表示尊敬或者表示排行最小,带有
亲切感
。如:对兄妹中排行最大的哥哥或姐姐,有时会称呼“老哥”或“老姐”
;在兄妹
中排行最小的弟弟或妹妹,有时会称呼“老弟”或“老妹”
;在同龄人
中开玩笑或表示对
别人的礼貌时,称呼别人也会常常会在前边加一个“老”或“大”
p>
,如“老哥”
,
“老姐”
< br>。
另外,在洛阳方言称谓词里还有一些词常作词缀出现在亲属称谓词里,像“大、
小、表、
重、儿”等,与其他词根构成新的亲属称谓词。下面就着重谈谈它们在洛阳方言
中的特殊
表现。
1.
“大、小”的用法。现代洛阳方言亲属称谓词的排行标记有“大、小”及“二、三”
等数字,常以“大
x
、二
x
、三
x
??小
x
p>
”的格式出现。如“大舅、二舅、三舅、??小
舅”
。洛阳方言亲属称谓词中排行最小的一般用“小”或序数词(姊妹或弟兄几个就用几)
< br>表示,如“小姨”
,若姊妹三个就叫“三姨”
;
“小舅”弟兄两个的话就叫“二舅”
。他们的
使
用很复杂,但杂而不乱。能用“小”的称谓词可以用“序数词
+
亲属称谓”来称呼。如
“小姑”
,可以说成“
< br>n
姑”
。
2.
“表、重”的用法。洛阳方言亲属称谓词常用“表”
“
重”来表示辈分的亲疏。如;
“舅舅、舅妈”
、
“姨妈、姨夫”
、
“姑妈、姑父”的儿子、女儿称为<
/p>
“表兄弟”
“表姊妹”
。
3.
“儿”字的使用频率
很高。称谓名词的儿化,如:妈儿(妈妈)
、婆儿(
外婆)
、婶儿(婶婶)
、妹儿(妹妹)等;洛阳
话亲属称谓词还常在末尾加上“儿”字,
构成儿化,表示亲切喜爱等昵称。如长辈称呼晚
辈“妞儿、妮儿、孩儿”
;有时父辈或者
祖辈称呼儿孙辈如:<
/p>
“侄儿、外甥儿、孙子儿、外孙儿、外孙儿媳妇”等。
“儿化”在
洛阳
方言亲属称谓词汇中是一个很普遍的现象,大多应用于人们的日常生活中。
(三)普通话影响下的差异
现在随着人们思想观念的不断改变,加上受普通话的影响,出现了一些差异。但洛阳
方言中的亲属称呼有的仍在使用,有的已逐渐被其他称呼所代替,有的即将绝迹,有的称
呼因无汉字可用,只好用拼音来标注。
爸爸:洛阳方言中
不叫爸爸,也不叫爹,而叫伯或
d
á
d
á
.
此称呼也是在年龄大的人群
p>
中还能听到,即将绝迹。
妈妈:洛阳方言
中不叫妈妈,也不叫娘,而叫
me
儿。此称呼正在被妈妈所代替
。
干爸:洛阳方言中不叫干爸,而叫老哒,干妈:洛阳方言中
不叫干妈,而叫老
nia
,
此称呼仍在
普遍使用。
伯父:洛阳方言中不叫伯伯,也不叫伯父,而叫<
/p>
b
ǎ
i
。伯母:
洛阳方言中不叫伯母,
而叫娘。此称呼现在仍在普遍使用。
<
/p>
外婆:洛阳方言中不叫外婆,也不叫姥姥,而叫魏婆或婆婆。外公:洛阳方言不叫外
公,不叫姥爷,而叫魏爷。此称呼现在仍在普遍使用。
叔叔:洛阳方言中不叫叔叔,而叫哒哒。婶婶:洛阳方言中叫婶儿。此称呼仍在使用。
3
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