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紫色观后感
在人类文明发展的很长一
段时间里，
男人占领了社会中权势与地位
，
他们制定法律、
维持秩序、
统治国家，甚至发动战争。女人
在历史舞台上只是优雅的点缀或者惊鸿一瞥、灵
光一现。众多文学著作中，男人们利用金
钱、
权力和地位上演着一次次明争暗斗，
女人则更
多地挥霍着青春与美貌，
而这些不过是为了盼望男人们的回顾。
长久以来的无形枷锁，
把她
们置于社会舞台的橱窗内
“展示拍卖”，幸福或是忧愁全都不由自己。
1847
年
10
月，《简
?爱》出版发行，夏洛蒂?勃朗
特笔下的女主角不再娇艳柔弱，她贫穷、矮小、黝黑，性格
执拗，不同于其他地位悬殊的
爱情故事，她没有盲目沉醉于爱情的旋涡，而是昂首挺胸地
追求着平等，不论是生活中的
还是感情上的。舅母的无情让她懂得反抗，孤儿院的艰苦让
她懂得忍耐，贵族小姐们的嘲
讽轻视让她懂得维持尊严，罗切斯特先生的隐瞒与强势让她
抛弃唾手可得的幸福，踏上荆
棘去追求爱情中的平等。
虽然早在
1789
年，法国女剧作家已
经开始了为女性争取权力的序幕，
但是
《简?爱》
却是让很多女性独立意识觉醒的启蒙小说。
美国黑人女作家艾丽丝?沃克就对此书爱不释手。她于
1982
年写出了轰动一时的《紫色》，
跳脱了以往黑人小说中揭露种族歧视带来
的痛苦与仇恨，
把视点放在了黑人男女间的家庭关
系和男权的压
迫。
这部小说在很多地方都受到了十八世纪末出生的女作家佐拉?尼尔?郝斯顿
的影响。其作品
《他们眼望上苍》用流畅诗意的文字讲述了一位黑人女性
珍妮作为女人，在
男权社会中争取作为人基本的权力与尊严。
在
最初的几年，
小说由于
“缺乏种族抗议和斗争
< br>的观点”而被束之高阁，到了
70
年代女权运动时期才被
给予应有的赞誉。抗议种族矛盾的
狂热渐渐消退，
人们开始探索
自己族群中的文化和世界观。
郝斯顿作品中的黑人不因为自己
的
黑皮肤感到压抑的痛苦，他们享受劳动带来的快乐，也得面对生活中的灾祸。相对于
《紫
色》女主人公茜莉的悲惨遭遇，珍妮有着“平静幸福”的生活，先后嫁给了拥有田产的洛
根
和发迹致富的市长乔?斯塔克斯，但是她却一次次从这种令旁人艳羡的生活中出走。因
为两
个男人不是把她当作泄欲工具就是供人炫耀的附属品，她不能和别人交谈发表自己的
意见，
这是当时的社会给女人套上的无形锁链。艾丽斯?沃克也在书中写道“谁想要个丈
夫所懂得
一切她也都懂得老婆？”
女人只是生育的工具，必生的
最大理想就该是嫁个丈夫，尽忠尽
职地打理家用。历史赋予男人的权势是看不见的软鞭子
，驯化了女人的梦想。
珍妮离开洛
根是因为乔?斯塔克斯渴望生
活的改变，这让她再次看到自己奄奄一息的梦想；她再次离开
乔?斯塔克斯，因为他就像
个巨大的车轮死死轧住她内心充沛的生命力，精神暴力让她的心
一次次窒息。最终她遇见
了一贫如洗的韦吉伯?伍慈（外号甜点心），他的爱情与理解让她
再次复活。
但是哪怕如此爱她，
肯为她拼尽性命的甜点心仍旧会打她，
不是为了愤怒，
只是
通过打她展示自己一家之主的地位
。
他和其他两个男人一样，
在内心深处都认为自己为珍妮
奉献，那么珍妮就要无条件的依附于自己。
这是
社会长久被男性统治的症结，
刻在每个人生命中的烙印。
勇敢、
独立的女性们，
用时间、用血泪、用毅力、用爱情、用一生和命
运斗争。
二、盛开在烟囱里的紫罗兰
玛雅?
安吉罗（《我知道笼中鸟为何歌唱》）、托尼?莫里森（《最蓝的眼睛》）和佐
拉?尼尔
?郝斯顿（《他们眼望上苍》）这几位颇具影响力的黑人女作家，在小说中都谈及一
个<
/p>
不容忽视的社会问题，即黑人女性遭到奸污，罪犯的身分各异：母亲的男友、父亲、学
校老师。更加冷酷的现实是那些强奸犯没有受到任何惩罚甚至是指责。大多数女性对于这
种遭遇的反应大多是保持缄默，让耻辱在心中慢慢割开一个洞，生活还在继续，活着才最
重要，其余的都可以被掩埋。
（
1
）茜莉
电影“紫色”
（
The
Color
Purple
，
1985
）
（根据艾丽丝?沃克的小说改编）开
场不久，
茜莉就迎来了痛苦的分娩，
那时候她才十四岁，
就生下了继父的孩子。
继父卖掉了出生的婴
儿
，还威胁茜莉说“除了上帝，你最好绝不要对谁说。”于是她只能将恼人的生活和不解的
心事倾诉给从不写回信的上帝。在诉说中她很少提及男人的姓名，都是以“先生”、“爸”
或者“他”来代替，在她内心深处，这些男人不配有名字，同时，这种表达也透露了她心中
深深的恐惧，仿佛那些男人的名字都能伤害她。继父的打骂与侵犯让她失去了生育的能力，
< br>也让她抵触所有男性，对他们不敢斜视。后来他又像处理旧货一样把她嫁给了阿尔伯特。
< br>
阿尔伯特更是没有把她当人看，
待她还不及地上的一滩泥土，
觉得她又丑又笨，
倒是
干起活来还有点男人劲儿。
茜莉是继父的交易筹码，
丈夫的眼中废物，
养子们
也不把她当回
事儿，
不管她多么温柔地待他们，他们也不会像爱
母亲那样爱她、
尊敬她。
唯一爱她的是聂
蒂，她聪明美丽的妹妹。
聂蒂教她认字，
教她自己认为需要知
道的一切，只有有知识以后才
能逃离这个魔窟。
但是茜莉脑袋似
乎总是不太灵光，
其实不是因为那个男人说的什么天生蠢
笨，<
/p>
而是因为过于繁重的劳作让她动不起来脑筋。
聂蒂总说：
“你应该斗争！
你应该斗争呀！
”
可是茜莉不懂得如何斗争，
她只懂得：
“要活下去。
”
她就像辛勤劳作的骡子，
为了不挨打
，
每当
“先生”
（阿尔伯特）
发出一个命令，
马上就会跳起来去执行。
他不大
会打自己的孩子，
但是会打她，
不管是谁的错都打她。
正如他说的那样：
“老婆像孩子，
你得让她知道
谁厉害。
除了狠狠揍她一顿，没别的办法。”这个说法和《他们眼望上苍》中甜点心的想
法简直如出
一辙。
他们也许受过不同的教育，
< br>生活在不同的环境，
但是他们对待女人用暴力统治的态度
却是惊人的一致。
（
2
）索菲娅
茜莉的
继子哈泼和妻子索菲娅就是典型的丈夫要用暴力统治产生的悲剧。索菲娅是个
好女人，勤
劳能干，只要是哈泼正当的要求她从来不会拒绝。她不自私、不记仇、不妒忌，
她很爱哈
泼。但是哈泼偏是不肯过安宁日子，非要性格刚烈的索菲娅变成看家狗那样乖巧。
索菲娅
终于厌倦了，
厌倦了哈泼非要让她百依百顺，
像驯服动物一样对
她打来打去。
她带着
孩子走了，
满肚子
怨气的她遇见了市长夫妇，
对待市长夫人的无理要求给予当面回绝，
对市
长的荒唐指责出拳相向，
他们和哈泼一样，
夺走她做人的尊严。
接下来的结果自然是令所有
观
者辛酸的：一群强壮的白人男性把索菲娅围在中间，她孤立无援，她虽然强壮、勇敢，但
是她敌不过那么多男人的围攻，
敌不过社会偏见的重压，
那么多
人围成一个牢笼把她紧紧套
牢。
再次看到她时，
她已经失去了生气，
仿佛是从地狱里走出来的亡灵，
眼
镜被打瞎了一只，
满头的青丝染上了白霜。
市长夫人再次以一副
救世主的神情让她到家中来当佣人，
毫无人性
地隔绝她和亲人。
市长夫人代表了社会上的权力，
哈泼代表了家庭中的权力，
虽然程度不同，
但他们都希望索菲娅百依百顺，对自己的一点“恩惠
”感恩戴德。
（
3
）莎格
?阿维里——蜜蜂女王
第一次知道“先生”的名字是阿尔伯特还是从莎格的口中，她
是众人口中传颂的“蜜
蜂女王”，唱歌动听、光彩照人；她也是臭名昭著的坏女人，连亲
生父亲都不愿意承认她，
大家都怀疑她的孩子是和不同男人生的。
茜莉第一次看到她肆无忌惮大笑的照片，
就为之着
迷。而莎格
见到茜莉的第一句话竟然是“你确实很丑！”坦率且没有任何恶意，咯咯地笑声
在生病的
身体里发出来却像咆哮。
她是嘴里装满爪子的虚弱小猫，
把阿尔
伯特费劲做的饭菜
扔得到处都是，
稍有不满意就对着他破口大骂
。
她是名副其实的女王，
阿尔伯特没有了一丝
< br>往日嚣张的气焰，完全就是个唯唯诺诺想要讨好女王的士兵。
慢慢就
会发现，那些男人并非是铁石心肠、毫无人性。哪怕是阿尔伯特也会为了维护
莎格违逆了
父亲的意愿，
这点上他和茜莉的感情倒是前所未有的统一——他们都爱莎格。
在
电影中，莎格更像是茜莉的知心姐妹，通往平等世界的启蒙老师。
在小说中，她们之间则是
女人间的爱情——茜莉常因为她和
“先生”
睡在一起嫉妒得发狂，
想要尝尝她手指头
的味道，
亲吻她的嘴唇，
吻到不能再吻。
她不仅让茜莉发现了自己的存在价值和美丽，
也让茜莉得到
了
爱情。
对于原作中这种安排，
难免有些女权主义的味道，
很多女权主义者认为在男权社会
里，只有女人之间才能相互支持、依靠
，在许多小说中，女人都有自己忠实的同性伙伴。更
有一些激进的人，
< br>认为只有女人间的爱情才能真正平等。
不过，
纵观茜莉备
受压抑的情感生
活，
这种发展也不算牵强。
她继父的性侵犯和殴打让她对男人怀着恐惧，
从她不能生育那天
起更是断绝了女人的一个部分，
即爱上男人的可能。她只敢看女人，而莎格又是那么
美，那
么与众不同，
与一切压迫她的社会都格格不入。
认识莎格后，
茜莉第一次冲出自己的小天地，
想
到了世界。
莎格给了她想都不敢想的那些情感，
唤醒了她身体中
沉睡的梦想，
让她第一次
想要逃离这个家庭。
< br>当时，她以为妹妹聂蒂已经死去，莎格就变成了她全部的情感寄托。她
需要爱，而
莎格给她爱。有时候，爱情就是这么简单。
为了电影更易被大众接受，导演斯
皮尔伯格在电影中加入了更多温情有趣的细节，比
如茜莉姐妹在向日葵地里玩耍，阿尔伯
特见到莎格犹如小丑一般的滑稽表现。电影也让茜
莉和莎格之间的爱情更加暧昧不明，也
没有细述原著中对于非洲社会的追根溯源。影片的
结局更加戏剧化，更加圆满，可以说是
一种美化，也可以说是一种美好的期许。
漂流在社会不同地方的女人，都有一种情感是相同的，那就是
孤独。黑人被社会抛弃
是一种孤独，而当家庭都要抛弃女人时，那种无处栖身的孤独让她
们在彼此间寻找慰藉。
莎格说，“如果你走过田野里哪个地方，而没注意到一片紫色的话
，上帝就会大发脾气。”
紫色是幽静的、矛盾的，是热烈的红色和忧伤的蓝色调合出来的
孤独，是代表着永恒的美
好的紫罗兰，是茜莉的善良、聂蒂的聪慧、索菲娅的勇敢和莎格
的美丽
，你若经过她们不
回头看看这盛放在社会底层黝黑烟囱中
的紫色，连上帝也会为之叹息。
正如海报上所写的，
It's about 's about
's about us.
其实，是女人的苏
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