西北大学博士(完整word版)熊浩《我是演说家》第四季演讲稿五篇

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我们在一个最好 的时代，

我们在一个最坏的时代；

这里是希望的春天，

这 里是绝望的冬天；人们直通天堂，人们直堕地狱。

那就是，是什么在未来，在那个即将到

来的未来，可以多少让我们的生命有些依傍；让我们不至于彻底慌张。

如

果我们仔细检试科技对人类的替代，

我们会发现这种替代是从人的四肢开

始的。

毫无疑问科技快过我的双脚；

毫无疑问，科技可以灿烂过我笔头的

流光；毫无疑问，科技目之所及，会超过我们目之所及；毫无疑问，科技

更加博览群书，

它会超过最勤奋学者的记忆。

如果面前有一个硕大的镜子，

你站在面前，你和你镜中的自己对视，你看一看你身体的哪一部分能量，

居然可以战胜科技而有所保存？我告诉你，

你会失望的。

你的双手与双脚；

你的面容与肌肤；

你的目力与头颅，

这一切都将被科技替代。

那回过头来，

作为万物灵长的你和我，

又是靠什么在未来 的机器人面前居然能够多少守

护住我们的尊严、信心和勇气呢？

那是人心，那是人内心的力量，这个力量它不可取代。是的，我 在说

的就是那颗剔透、

玲珑而变幻的人心，

这颗心它让我 们感受所谓

“德不孤，

必有邻”的道德雍容；这颗心，它让我们浸泡于所 谓“北冥有鱼，其名为

鲲。鲲之大，不知其几千里远”的那种美学张扬；是这颗心，它让 你体会

所谓“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的那种文学豪迈；是这颗心，

它会诚恳于

“除了对我的无知以外，

我对其他一无所知”

的那种哲学谦卑；

还是这颗心，

它可以游荡并浪漫至

“如何才能遇见你？在我生命中这最美

丽的时刻。而为了这一刻我在佛前求了五百年的 这种彻骨浪漫。

是人心，它通接着想象；它孕育着情怀；它激发着诗篇；它浪漫于魅

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力；是这颗心，

它在孕育 保护和呵护我们，人之为人最深刻的那种内在能

量。是的，当我们张开肢体，我们会发现 这一切都要被科技驱离的时候；

当我们回到内心我们发现这个部分让你永恒不败，

我把这种力量概括为四

个字，这叫“精神教养”，时代在变、科技在追，有太多 的东西抛入尘土

便不再回来，但精神教养的重要不会，因为无论我们在什么时代，我们都

会歌咏李白的诗篇；在什么时代，

我们都会畅想那红楼的梦幻；无论在什

么时代，

我们都愿去聆听佛学的教诲；也无论在何种光阴之中，我们都会

享受、

忘情那贝多芬最美丽的音乐诗篇；

好的故事我们总 希望它讲了再讲；

伟大的创造我们总是祈祷它绝不止息。

如果你我走在未来之时，

必然要遭遇那科技一浪高过一浪的潮水；

如< /p>

果你我走在未来时，必然要被人工智能取代，那么从今天开始，我们就将

< br>迫不及待的发起一场关于呵护人心的人文运动。

去读真正重要的文本；

去会友，

不仅仅是吃喝玩乐而是能够在灵魂上

相互提炼和拔擢，

因为只有你在灵魂在往上走，

你才可能不去 惧怕那逐渐

上涨的水位。如果把时间养护你的心，你会发现在未来，

即使 在那个人工

智能喧嚣和掠夺的时代里头，

你仍然可以保全一个足满、

幸福而自由的灵

魂，正是这种灵魂才会引领我们抵达那个美丽的新世界。

谢谢各位，我是熊浩。

直面你的焦虑

< /p>

今天我想讲两个问题：第一，我们在今天这个时代，为什么会遭遇如

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此多的忧虑？第二，怎么办？

我们先来说焦虑 的原因，

我想不同的学科，

可以从不同的角度去分析，

我 们今天所身处的和感受到的各种焦虑。

但有一个维度是不可缺失的，

那

精神性的维度

。

我想其中最关键的原因，是那个 曾经支撑我们的，

给

我们以确定性和标准价值那个参照背景，逐渐逐渐在 淡漠和消失。

讲得有点抽象，我说具体一些， 如果我们假设，时间往回倒转两三百

年，回到中国的古典时代。在那个时代，关于一个人 的人生将如何度过？

他的彼岸如何设定？他的生命如何成长？确实有一些相对权威而共识 性

的标准，值得我们去依托。

大家看《论语》的时候还记得吗？打开《论语》，

子曰

:

“吾十五而

志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十 而耳顺，七十从心所

欲，不逾矩”。

如果你在古典社会的经典文本中看，你会发现，

太多这样的建议，让

你的每一段光阴，

都有沉淀下来的坐标。每一段成长，都有扎扎实实的印

记。大师们就好像生命的模板，而我们就好像尘土。

我们这一辈子便是把

水加到这个模板中，把自己填进去。希望一点一点凿实，一点一点压迫，

让自 己和这个模板尽可能无缝的衔接。

当你真正和这个模板嵌合时，

人生

的完满。

所以我说：“在古代的社会，圣人像天上的太阳， 我们围太阳旋转，

不需自转。这种状态也许让你不舒适，不自由，但没有困扰。而今天， 标

准本身都可以再被选择，你个人在现代城市的当下，你可以选吧！儒家、

道家、还是佛家。你可以选吧！个人主义，自由主义，还是社群主义。

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想想各位大学生朋友现在身处的经历，< /p>

进大学的时候，

你得选哪个学校？

哪个地域？何种专业？你 以为进了学校你就安心了吗？进了学校还得选，

把主要的时间到底是花在学问？成长？恋 爱？还是社团？到了高年级，

走

向社会尝试与社会接触，

还得选。

如果实习的话，

是去国企？外企？私企？

内企？ 毕业的时候，

真正的选择才向你扎面而来，

你是就业？是择业？是

创业？是考公务员？是出国？还是考研？

< br>你想一想各位，

背后支撑我们的背景在凋落，

而我们的选择却被释放

得越来越多。面对此情此景，你怎么可能不焦虑。这种慌，这种乱，让我

们有时无所适从，

怎么办？一个简单的结论是，

用尽你自己的一点点力气，

和这个被称作焦虑的东西完成第一个回合的碰撞与厮杀。

我知道你没有把

握全然能赢，我知道你没有看到问题的全景。试试看，

抬起头不要躲藏。

去迎击它，去面对它，去对话它。

我平常没事的时候，

在我个人私人的微博上，< /p>

经常回答网友们各种各

样的提问。

很多问题是无厘头的，< /p>

五花八门的，

奇怪的，

让你啼笑皆非的。

你问我，有哪些书值得读？我想问你，真的，该读的那些书，你连一本都

不知道吗？

你问我，

毕业了之 后是不是应该出国？我想问你，

打开电脑敲击键盘，

看一看百度真的关于 出国的利与弊，基本成本的计算，最基本的信息，你

真的无法收集吗？

你问我，偶像找到了女朋友，我该怎么办？我想问你，在你青春 的日

日夜夜当中，每一个晚上，你当然就没有花过一点点时间，然后自己完成

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一个稍稍精进的对话吗？你自己到底是要 活成偶像的样子，

为他去活？还

是为你自己去活？

你问我，

能不能讲一讲怎么样能在陌生人面前讲 话，

能侃侃而谈？我

想问你，

你身边那些飘动的机会，< /p>

你有一次去争取过吗？比方说老师提问

的时候，你举起手，你来回答，这不 就是一个损害非常非常小，但你又可

以把握的，锻炼自己在众人面前讲话的机会吗？

不要误会，我没有给年轻人太大负担。我没有说你 一定要懂，这天底

下关于所有问题的答案。我也没有要求你，一定靠自己的力量，就能整 全

回答。我只是好奇，这个问题不就是握在你自己的手中，你真的没有做过

一点点，力所能及的尝试去回答它吗？

“教育的目的，乃

是培养每一个人的自我决定能力。

”我非常喜欢陆王心学的一个教诲，它

说：“每一个人收拾起你的精神，自作主张。”

当你把问题抛出来，扔给我，扔给你的家人，扔给你的长辈，扔给他

人，或者悬置而不 愿回答，躲藏而不愿面对的时候。麻烦告诉我，你到底

是因为这是你真正的问题，

你已经尝试解决，

尝试面对，

尝试努力而未果。

确实需要别人的帮助，还是你只是在逃脱，不愿面对。而如果是后者，作

为老师的我，感 到遗憾，乃至心痛。就是我的学生们，你们的身体里，正

在被一种力量占据，

这种力量叫：

“畏缩，

叫懒惰，

叫愚蠢”

。

支撑我们的标准，那些绝对的标准在晃动， 而我们面临的选择越来越多。

你在今天二十一世纪的今天，遭遇迎面扑来的各种困惑，此 事自然而然。

但我想说的是，你有没有可能，积攒一点点力量跟勇气，这种力量跟勇气< /p>

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根本不需多，一点点就好。用这一点点的 力量，去支撑你去完成，跟所谓

的忧虑、困惑，第一个回合的厮杀。你当然不一定赢，当 然可能结果是胜

或是败。但是，当你真正做这件事你就会发现，你无意间居然推开了一扇

门，

这扇门叫：

“独立思考”

。

你无意间居然上了一条路，

这条路叫：

“自

我决定 ”。只有这两个，从你内身发出来的力量，才会赐予你所谓的，持

续性的人格成长。

最终，你是靠人成长，一个更伟大和更有力量的自 己，跟所谓的焦虑

去对话。听完今天的演讲，没有人能承诺你说，此生和平，再不见焦虑 。

但如果你听完今天的演讲，

你真正有些许成长，

走在自 我决定与独立思考

的大路上。

相信我，下一次，即使是在最澎湃的雨夜，你一个人跟所谓的焦虑，

单独面对的 时候，

有一束光从你自己的生命中生发而出，

你会拍拍自己的

胸膛，然后非常淡定，自信的跟那个所谓的焦虑说：“我，再不畏惧”。

谢谢各位！

携手的抵达

我所研究的这个学科叫冲突解决， 我们这个学科当中有一些小套路，

其中一个就是特别喜欢用一些具体的故事，把各位带到 一个特定情境当

中。

比方说啊，

有一天你跟你的朋友在路上走，

突然发现就在你们前面不

远处，你们同时发现，有一百块钱。如果这是无主的财物，可以自由分配

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