-
中华文化论坛
2005
?
4
20
世纪西南地区
石棺葬发现研究的回顾与思考
罗二虎
3
〔
摘要
〕 < /p>
文章对
20
世纪西南地区石棺葬的发现
,
以及文化性质
、
类型
、< /p>
源流
、
年代
、
分期
、
族属等方面的研究都进行了全面回顾
,
最后简略论述了作者自己的几点思考意见
:
应
< br>加强对生活居住聚落的关注
,
对石棺葬年代学的研究是一
个急待解决的问题
,
对同一地区内
石棺
葬文化性质的分析和不同文化识别以及人与环境的关系等应充分重视
。
〔
关键词
〕
石棺葬
;
西南地区
;
发现
;
研究
〔
中图分类号
〕
K878
.
8
<
/p>
〔
文献标识码
〕
A
〔
文章编号
〕
1008
-
0139
(
2005
)
04
-
0059
-
10
石棺葬又被称为
“
石棺墓
”
、
“
石板墓
”
、
“
岩板墓
”
等
。
西南地区的石棺葬目前主要发现于 青藏高原东部
。这一
地区是由南北走向的横断山脉
,
以及纵贯其间的怒江
、
澜沧江
、
金沙江
、
雅砻江
、
岷江等多条水系所形 成的一条上接
甘青地区
,
中经藏东和川
西高原
,
南抵滇西北高原的南北狭长走廊地带
。 自古以来
,
许多民族沿此走廊地带活动迁
徙
,
因而被人类学家和民族学家称之为中国西部最重要的
“
民族走廊
”
之一
,
历来是学者们研究的热点
。
数十年来
,
考古工作者的辛勤劳动已向我们展示了这一地区的许多重要发现
< br>,
石棺葬便是其中最重要的一项
,
并
历来为考古学家
、
人类学家
、
民族学家和历史学家所关注
,
在中国史前考古学和史前
民族研究中占有重要地位
。本文
即对近一个世纪以来西南地区石棺葬的发
现与研究进行全面回顾
,
同时也对今后的工作做一些自己的思考
。
一
、
发现简史
在步入
21
世纪之初
,
我们回顾往事时惊讶地发现
,
这一地区石棺葬最初发现
至今已有近百年的历史
。
与年轻的
中国考古学相比
,
不能不说是历史悠久了
,
< br>其发现历程大体可分为三个时期
。
1
.
< p>收集遗物时期
(
1910
—
1937
年
)
早在
1910
年代
,
英国传教士陶然士
(
T
.
Torrance
)
就在四川西北部今理县
、
汶川县岷江上游两岸的羌族村寨中
搜集到数十件双耳罐等古代陶器
,
后藏于华西大学博物馆
〔
< br>1
〕
。
据我们今天的知识判断
< p>,
这批陶器应出自石棺墓
。该地
区
石棺葬遗物可能在同一时期已流传海外
,
如英国人库珀
(
A
lbert
J.
Ko op
)
1924
年出版的
《
中国早期铜器
》
一书中
便收集有可能
出于该地区的铜双耳罐
〔
2
〕
。美国学者葛维汉
(
David
C
.
Graha
m
)
1929
年任华西大学博物馆馆长以后
,
< br>又大量收集石棺墓出土遗物
,
仅陶器就不下百余种
〔
3
〕
。
这一时期为石棺葬发现的初始阶段
,
基本由外国人
进行
,
并仅限于收集岷江上游石棺葬出土的遗物
,
尤其是各种
陶器
。
< br>2
.
调查试掘时期
(
1938
—
1960
年代
)
3
本课题获教育部人文社会科学研究重大项目资助
。
〔
作者简介
〕
罗二虎
,
上海大学艺术研究院教授
,
上海
200000
。
5
9
中华文化论坛
2005
?
4
1938
年
,
中国学
者冯汉骥在岷江上游汶川县一带调查
,
并在雁门乡萝葡砦清理<
/p>
1
座残墓
〔
4<
/p>
〕
。这是首次运用近代
考古学方法对西南
地区石棺墓进行清理
,
也是中国学者涉足这一领域的开端
。
但由于种种原因
,
其资料的正式发表
却
很晚
。
1940
年<
/p>
,
前中央研究院历史语言研究所和中央博物院组成川康民族调查团
,
由凌纯声负责
,
另有马长寿
、芮逸
夫等
,
< br>在岷江上游理县佳山清理了
10
座残石棺墓
。
这批资料于
20
世纪
60
年代在中国台湾发表
〔
5
〕
。但由于海峡两岸
学术交往曾长期中断
,
这批资料在中国大陆长期鲜为人知
。
1941
年
,
王文萱带领暑
假学生边疆服务团在理县佳山寨
发现古墓群多处
,
葛维汉也参加了该团活动
,
并在理县蒲溪沟收集古代
陶器
、铜器多种
〔
6
〕
。
1944
年
,
金陵女子文理
学院教授刘恩兰在理县一带进行地理学调查时<
/p>
,
也在当地乡民手中收购了石棺墓出土遗物
〔
7
〕
。
1
951
年
,
在甘孜县发现一批铜器
、
陶器和骨器
〔
8
< br>〕
,
其文化特征属于石棺葬系统
。
20
世纪
50
年代前
期
,
李绍明在
理县孟董沟上孟乡发现大
量石棺葬
〔
9
〕
。
1964
年
,
童恩正到岷江上游茂县
、
理县和汶川等地进行调查
,
并对多处墓地一些暴露于外的
28
座墓
葬进行了清
理
。
这些墓葬再连同冯汉骥
< br>1938
年发掘的萝葡砦
1
座残
墓的详细资料
,
由冯汉骥
、
童恩 正整理后于
1973
年在
《
岷江
上游的石棺葬
》
一文中发表
〔<
/p>
10
〕
。
这是首篇发表的 关于西南地区石棺葬的详细田野发掘资料
,
该文的发表对其后西
南
地区石棺葬的发现与研究
,
起到了积
极的推动作用
。
这一时期是运用近代考古学方法对石棺葬进行科学调查和
发掘的滥觞
,
使我们开始对石棺葬有了一个比较科学的
认识
。
其工作主要由中国学者进行
,
但仍限于岷江上游地区
。
3
.
大发现时期
(
1970
年代至今
)
由于这一时期的发现众多
,
因此分区域加以叙述
。
(
1
)
岷江上游
1978
年四川省文管会等在茂县城关清理了
46
座石棺墓
〔
11
〕
,<
/p>
这是西南地区首次对石棺葬墓地进行大规模发掘
,
它
有助于我们对这一地区石棺葬文化内涵的深入认识
。
1984
年四川省文管会等在茂县撮箕山发掘清理
64
座石棺墓
,
1986
年茂县羌族博物馆又配合基建清理
360
余座
墓
〔
12
〕
,
这是目前西南地区发掘数量最多的一处石棺墓群
。
< p>遗憾的是由于种种原因
,
至今尚未发表报告
。
1992
午
,
茂县羌族博物馆等在茂县牟托村发现了一个特殊上层人物的石棺墓地
,
并清理了
1
座大型积石冢石棺墓
和
3
座陪葬坑
〔
13
〕
,
其出土随葬品数量之多<
/p>
,
器物之精美
,
内涵之丰富
,
都大大超出了我们以往对岷江上游石棺葬的
认识
。
这是目前西南地区发现规模最大的石棺墓
,
对于深入认识当时该地区的文化与社会都具有十分重要的意义
。
这一地区还有许多发现
,
如
1979
年在茂县营盘山清理
9
座石棺墓
〔
14
〕
;
1979
—
1980
年在茂县别立和勒石村清理
31
座石棺墓
〔
15
〕
;
年在茂县三龙乡和黄草坪发现
8
< br>座石棺墓
,
并清理
1
座
〔
16
〕
;
1984
年在理县佳山清理
15<
/p>
座石棺墓
和
1
座
祭祀坑
〔
17
〕
;
1984
年在茂县上南庄清理
3
座元明时期火葬石棺墓
〔
18
〕
;
1992
年在马尔康县孔龙村清理十余
座石棺
墓
〔
19
〕
。
此外
,
1975
年在理县朴头关口发现
1
座出土核桃形
口沿黑陶双耳罐的东汉砖室墓
〔
20
〕
。
(
2
)
青衣江上游
1970
年代末宝兴县文化馆在
该县瓦西沟清理
9
座土坑墓
〔
21
〕
,
这是首次在青
衣江上游发现石棺葬系统墓葬
。
1982
年宝兴
县文化馆在该县陇东老场村墓地清理
5
座石棺墓
,
1985
年四川省文管会等又在该墓地清理
< br>103
座墓
〔
22
〕
。该墓
地向我们揭示了在汉文化进入这一地区后对
当地文化所产生的强烈影响
。
1991
年四川省
文管会等在宝兴县汉塔山清
理
65
座石
棺墓
〔
23
〕
,
这为认识青衣江上游以石棺葬为代表的文化与巴蜀文化的关系提供了重要资料
。
(
3
)
大渡河下游
1979
年汉源县文化馆在该县大窑发现
1
座石棺墓
(
4
)
川西高原
1978
年四川大学考古专业等在巴塘县扎金顶清理
8
座石棺墓
,
在雅江县清理几座残墓
〔
25
〕
〔
24
〕
。
这是首次在该流域发现石棺葬
。
。这是首次在川西高原
上发现石棺葬
。
1983
年四川省文管会等在甘孜县吉里龙清理
8
座石棺墓
〔
26
〕
。
1984
年四川省文物考古研究所等在炉霍<
/p>
县卡莎湖清理
275
座石棺墓
〔
27
〕
,
这是目前西南地区已发表资料中规模最大的石棺墓地
,
它向我们展示了一种新的文
化类型
,
时代可早到春秋时期
,
但令人遗憾的是该墓地上层另一种类型的
石棺葬在发掘前已被基建破坏
,
使我们丧失
了在同一地点考察不同文化类型石棺葬是如何演变更替的良好机会
。
此外
,
1980
年代在四川雅江县呷拉清理一批
石棺葬
〔
28
〕
;
1985
年在新龙县谷日清理
7
座残石棺墓
〔
29
〕
;
1987
年在
丹巴县中路
乡发现大量石棺墓
〔
30
〕
。
6
0
20
世纪西南地区石棺葬发现研究的回顾与思考
(
5
)
川西南山地
< br>1976
年四川大学考古专业等在昭觉县调查发现
13<
/p>
处石棺墓地
,
并清理其中
3
个墓地的
20
座墓
〔
31
〕
,
这不但使我
们认识到在川西南也有石棺葬分布
,<
/p>
而且还展示了一种新的石棺葬类型
。
1980
—
1981
年渡口市文管处在盐边县渔门完
小清理了
4
座石棺墓
< br>〔
32
〕
,
其墓葬形制和随葬陶器均与周边地区的石棺墓有较大差异
,
可能代表了另一种新的石棺葬
类型
。
此外
,
在木里
〔
33
〕
、
会理
〔
34
〕
等县也零星发现有石棺墓
。
(
6
)
滇西北高原
1974
年和
1976
年
,
云南省博物馆在德钦县永芝
〔
35
〕
和纳古
2<
/p>
墓地分别清理
3
座和
23
座石棺墓
〔
36
〕
。这是首次在云
南发现石棺葬
,
大大地开拓了我们对西南地区石棺葬分布的空间认识
,<
/p>
并有助于理解其文化内涵的复杂性
。
1988
年
云南省文物考古研究所在中甸县尼西乡一带发现
< br>10
处石棺墓地
,
并清理
3
个墓地的
43
座墓
〔
37
〕
。<
/p>
此外
,
20
世纪
< br>80
年
代以来在丽江县和永胜县也发现多处石棺墓地
〔
38
〕
。
(
7
)
滇中高原
云南省博物馆等
1982
年在永仁县永定菜
园子清理
30
座石棺墓
〔
39
〕
,
1984
< br>年在元谋县大墩子遗址发现
1
座石棺
墓
〔
40
〕
,
1985
年在永仁县维的墓地清理
60
座石棺墓
〔
41
〕
。
1987
年楚雄州博物馆在永仁县菜
园子清理
8
座石棺墓
〔
42
〕
。
1990
年元谋县物茂乡虎溪村发现
1
座石棺墓
〔
43
〕
,
同年在武定县田心乡发现
3
处石棺墓地
,
并清理
1
个墓地的
3
座石
棺墓
〔
44
〕
这些石棺葬都属于当地新石器时代的大
墩子文化
,
是西南地区首次发现新石器时代石棺墓
。
此外
,
1970
年
代以来在滇中高原还发现一种不同文化的青铜时代石棺墓
,
如<
/p>
1980
年在云南弥渡县苴力清理
10<
/p>
座
〔
45
〕
,
70
年代在样云县检村清理
4
座
〔
46
〕
,
1984
年以来在宾川县发现多处石棺墓群
〔
47
〕
,<
/p>
1988
年在大理市洱海东岸三
棵树发现
3
座
〔
48
〕
。
(
8
)
西藏东部
西藏自治区文管会
1986
年在昌都县小恩达遗址试掘中清理
1
< br>座石棺墓
〔
50
〕
,
此外在西藏东部文物普查中也发现大
量石棺墓
,
如
1986
年在
贡觉县香贝清理
5
座
〔
49
〕
;
1987
年在那曲地区的安多
、比如
、
索县
、那曲四县 发现
7
处墓地
,
其中安多县芒森墓地有
67
座
〔
51
〕
;
在林芝县
都普占清理
7
座
〔
52
〕
;
1991
年在山南降子县发现多处墓地
,
并清埋数座
〔
53
〕
。
这一时期
,
尤其是
1970
年代后期至
1980
年代是西南地区石棺葬的大
发现时期
。
其发现的地点和数量众多
,
< br>地域
也不再限于岷江上游
,
如在
青衣江上游
、
大渡河下游
、
川西高原
、
川西南山地
、
滇西北和滇中高原
、西藏东部等 地区
都有发现
。
这大大地加深了我们对石棺葬时空分布和 文化内涵的认识
。
岷江上游地区仍然是考古工作进行最多的地
区
。
还应指出
,
这一阶段的
考古工作多是专业考古单位有组织进行发掘
,
所获资料更为科学
。
二
、
研究简史
关于西南地区石棺葬的研究历程
,
大体可分为前后两个时期
。
1
.
前期
(
1930
—
1970
年代前期
)
最初对石棺葬进行研究的是美国学者葛维汉
。
1930
年代他对华西大学博物馆藏的大量岷
江上游石棺墓出土陶器
进行了类型学和年代学研究
,
并与周边地区出土的同类器物进行了比较
〔
54<
/p>
〕
。
1940
年
代郑德坤再次对华西大学博物馆藏的大量岷江上游石棺葬出土遗物进行了类型学研究
,<
/p>
并以此为基础对
石棺葬进行研究
。
其研究涉猎到文化命名
、
文化性质
、
年代
、
与其他文化的关系
、
族属等
〔<
/p>
55
〕
。
195
1
年
,
冯汉骥在
《
岷江上游的石棺葬文化
》
一文中就石棺葬的文化性质和族属等问题进行 了讨论
〔
56
〕
。
1973
年
冯汉骥
、
童恩正发表
《
岷江上游的石棺葬
》
一文
,
对岷江上游石棺葬的年代
、
< p>族属、
生业
、
社会形态
、
与其他地区文
化的关系等问题都进行了广泛而简略的讨论
〔
57
〕
。
1963
年
,
蒙文通对石棺葬的族属
,
提出了自己的看法
〔
58
〕
。
这一时期的研究范围
仅限于岷江上游地区
。
由于积累资料
、
尤其是科学 发掘资料极其有限
,
虽涉及的方面较广
,
但是对问题的讨论多是粗略的
、
宏观的
,
应该说更多的仅是提出问题或提出假设
,
更无法进行专题研究
,
其中有些观
点今天看来是错误的或不准确的
。
但是
,
这一阶段在研究中注重将考古学资料与民间史诗传说和古文献记载联系起来
分析
,
对于后来研究者产生了有益影响
。< /p>
2
.
后期
(
1970
年代后期至今
)
这
一时期先后发表的研究性论文主要有
:
1978
年童恩正
《
四川西北地区石棺葬族属试探
—
—
—
附谈有关古代氐族
〔
59
〕
〔
60
〕
的几个问题
》
,
1980
年
沈仲常
、
李复华
《
关于
“
石棺葬文化
”
的几个问题
》
,
1982
年张增褀
《
云南铜柄铁剑及
〔
61
〕
〔
62
〕
其有关问题的初步探讨
》
< p>,
1983
年张增祺
《
略论 滇西地区的青铜剑
》
,
1983
年沈仲常
、李复华
《
石棺葬文化中
6
1
中华文化论坛
2005
?
4
〔
63
〕
〔
64
〕
所见的汉文化因素
》
,<
/p>
1984
年林向
《
“
羌戈大 战
”
的历史分析
—
—
—
< p>岷江上游石棺葬的族属》
,
1984
年曾文琼
〔
65
〕
66
〕
《
岷江上 游石棺墓族属试探
》
,
1984
年日本学者今村启尔
《
滇西青铜剑
》
,<
/p>
1984
年王涵
《
我国西南地区一种新的< /p>
〔
67
〕
〔
68
〕
青铜文化
》
< br>,
1985
年徐学书
《
试论岷江上 游
“
石棺葬
”
的源流
》
< p>,
1985
年陈德安
《
试论 川西石棺葬文化与辛店
〔
69
〕
〔
70
〕
文化及
“
唐汪式
”
陶器的关系
》
,
1985
年罗二虎
《
试论青衣江上游 的石棺葬文化
》
,
1985
年木
基元
《
丽江金沙
〔
71
〕
〔
72
〕
江河谷石棺葬初探
》
,
1986
年李复华和李绍明
《
论岷江上游石棺葬文化的分期与族属
》< /p>
,
1987
年宋治民
《
< p>川西
〔
73
〕
〔< /p>
74
〕
和滇西北的石棺葬
》
,
1992
年罗开玉
《
川滇西部及藏东石棺墓研究
》
,
1992
年刘弘
《
凉山地区古墓葬多样性原
〔<
/p>
75
〕
〔
76
〕
因初探
》
,
19 96
年陈祖军
《
西南地区的石棺墓分期研究
—
—
—
关于
“
石棺葬文化
”
的新认识
》
,
1996
年施劲松
〔
77
〕<
/p>
〔
78
〕
《
关于四川牟托一号石棺墓及祭祀坑的两个问题
》
,
19 97
年霍巍
《
关于岷江上游牟托石棺墓几个问题的探讨< /p>
》
,
1997
年宋治民<
/p>
《
三叉格铜柄铁剑及相关问题的探讨
》
〔<
/p>
79
〕
,
2001
年宋治民
《
四川茂县牟托
1
号石棺墓若干问题的初步
〔
80
< br>〕
〔
81
〕
〔
< p>82
〕
分析
》
,
2002
年谢辉
、
江章华
《
岷江上游的石棺墓
》
,
2002
年郭继艳
《
云南地区石棺葬的分区研究
》
。
这一时期发表的石棺葬考古报告也都在不同程度上对年代问题
进行了讨论
。
这一时期的研究范围扩大到整个西南地区
。 由于
1970
年代后期以来的石棺葬大发现
,
积累了大量的原始资料
,
使得这
一时期的研究得以建立在一个比较坚实的基础之上
。
与前期相比
< br>,
可以认为这一阶段总的研究趋势是从一般到
个别
,
从泛泛的总体研究到比较深入的专题研究
。
研究的领域主要集中在年代与分期
、
文化类型
、
< p>文化性质、
源流
、
族属等方面
。
在方法论方面
,
这一时期的主流仍是
以考古学研究方法为主
,
尤其偏重于类型学
、< /p>
年代学和文化因素分
析
,
此外也与历史文献记载和民族史方法结合对族属进行分析
。
三
关于文化性质
、
类型与源流研究
1
.
文化性质与源流
目前较普遍的观点认为西南地
区的石棺葬基本都属于同一种文化
,
但对其文化性质和源流等却
争议较大
。主要有
以下说法
。
(
1
)
混合文化说
:
最早提出此说的是郑德坤
。
早在
1940
年代
,
他以华西大学博物
馆藏石棺葬遗物为基础
,
对岷
江上游石
棺葬进行了比较全面的研究
。他将以石棺葬为代表的文化称为
“
版 岩葬文化
”
或
“
理番文化
”
,
认为属于
“
以汉族文化为本 而带草原文化之色彩
”
的混合文化
。
其制陶工业为 广汉文化
(
即现三星堆文化
)
陶业的继承者
,
但
其中
部分陶器
(
如大耳陶器
)
却与甘肃草原的陶器同出一源
,
双耳罐大耳旋纹又似
希腊安弗拉
(
Amphora
)
陶罐
;
铜
器与河套文
化或绥远文化
①
的铜器相近
,
或如出一模
,
应为绥远文化的一支
〔
83
〕
。他在几乎同时发
表的
《
理番石板墓
文化
》
(
英文
)
中
< br>,
又将这种文化归入斯基泰
—
—
—
西伯利亚文化范围内
,
属于斯基泰
—
—
—
西伯利亚文化的南部边
缘
〔
84
〕
。
今天
,
根据大量的考古学新发现
,
我们已清楚认识到岷江上游以石棺葬为代表的文化与所谓斯基泰文化和西
伯利亚的文化是不同性质的文化
。
1963
< br>年
,
凌曼立在发表凌纯声等人
1
940
年代在理县佳山清理的石棺墓资料时
,
< br>仍沿袭郑德坤的观点
〔
85
〕<
/p>
。霍巍沿
袭此说但略有不同
。
1997
年他认为从茂县牟托石棺葬出土器物观察
,
这是一种复合文化
,
其中属于南方巴蜀与滇<
/p>
、
滇西北系统的青铜文化因素
,
< br>要远胜于北方草原文化系统
〔
86
〕
。
(
2
)
南下文化说
:
持这种观点的学者较多<
/p>
,
但各家观点也有不同程度的差异
。首先提出此说 的是冯汉骥
。
1951
年他首先提出
石棺葬文化
”
的概念
,
以后为人们普遍接受
,
并对数十年来的石棺葬研究
产生了较大影响
。他认为
该文化在岷江上游是一种突入文化
,
为西北文化南下的一种余波
,
而这一文化的创造者可能与月氏有关
〔
87
〕
。但是
,
月氏文化说并未得
到学术界的赞同
。
现在有人认为甘肃西部的沙井文化可能是月氏人的遗存
〔
88
〕
,
而沙井文化与西南
地区以石棺葬为代表的文化间并无直接联系
。
1973
年冯汉骥
、童恩正又基本沿袭冯汉 骥的这一观点
,
但回避了直接
认为该文
化可能就是月氏文化
。
他们认为岷江上游石棺葬文化与北方草原
、
甘青陕地区和云南的青铜文化都有联系
,
此外也
受到汉文化影响
〔
89
〕
。
1978
年童恩正沿用南下文化的观点
,
但却认为石棺葬文化是原居住在黄河上游的氐羌系民族在新石器时代后期
一部分南迁川西北地区后
,
与当地原有
民族杂居形成的
〔
90
〕
。
1985
年陈德安认为石棺葬文化
“
除渊源于卡约文化某些因素外
,
主要是唐汪式
陶器和辛店文化这两支文化在各
〔
91
〕
自发展
、
互有影响的基础上
,
最后派生出以唐汪式陶器为主体的一支向川西地区南下的新文化
”
。
)
①
在
1940
年代时
,
人们对这种文化
的命名各异
,
还有人将其称之为
“
匈奴文化
”
、“
斯西安文化
”
< br>(
即今称
“
斯基泰文化
”
等。
6
2
20
世纪西南地区石棺葬发现研究的回顾与思考
< br>1986
年李复华和李绍明认为岷江上游的石棺葬文化渊源于西北的羌人早期文化
,
其中陶双耳罐
、单耳罐等可能
来源于青海的卡约文化
、
辛店文化和上孙家寨类型
。
该文化的铜器与蜀文化有一定的渊源关系
〔
92
〕
。
2002
年谢
辉
、
江章华认为岷江上游石棺墓的年代从春秋前期至西汉晚东汉初
,
最早可能起源于甘青地区
,
春秋
战国时期与成都平原的文化有联系
,
到汉代时又出现大量汉文化因素
〔
93
〕
。
1980
年代前期俞伟超认为岷
江上游以石棺葬为代表的文化受到了寺洼文化的影响
〔
94
〕
,
此后水涛也认为寺洼文化
可能对四川西部文化产生过影响
〔
95
〕
。
不过
,
他们都未就这一问题具体展开讨论
。
(
3
)
土著文化说
:
首先
提出此说的是王涵
。
1984
年他认为川西
、滇西北和藏东地区存在一种青铜文化
—
—
—
萝葡
砦文化
,
这其中包括石棺墓
、
竖穴土坑墓和火葬墓
。
其文化性质主要是土著文 化
,
另外也有甘青地区南下的文化因
素
〔
96
〕
。<
/p>
1985
年徐学书认为岷江上游的石棺葬文化源自
“
蚕丛氏
”
的先蜀文化
,
蚕丛氏蜀人从岷山山地发展到成都平原
后
,
留居岷江上游的部分后裔在西周中期时创造了石棺葬文化
,
又由于南下羌族的入侵
,
该文化在西汉中期突然衰
落
,
到西汉晚期基本消失
< br>〔
97
〕
。
(
4
)
南来影响说
:
1987
年宋治民认为四川西部和云南西北部石棺葬中一些主
要器物都可能来自滇西
,
或受滇西
青铜
文化的影响
,
其关系非常密切
。
此外
,
还受到西北某些文化
、
巴 蜀文化和汉文化的影响
〔
98
〕
。
2001
年宋治民仍大
体延续这一观点
〔
99
〕
。
另外
,
也有学者指出
在石棺葬固有文化中还包含有东北夏家店上层文化的成分
。
如
1996
年施劲松在探讨茂县牟
托
1
号石棺墓及祭祀坑的文化性质时认为在这批遗物中包含了石棺葬土著文化
、
巴蜀文化和中原文化等三种不同的文
化因素
,
其中在石棺葬固有文化因素中又包含有东北夏家店上层文化和云南青铜文化的成分
〔
100
〕
。
2
.
文化类型
虽然大多学者
都将川西和滇西北区域内的石棺葬视为同一种文化
,
但也有不同
的意见
。如
1985
年罗二虎首次提
出石棺葬中还存在着不同的文化类型
,
他认为青衣
江上游的石棺葬就分别属于两种不同的文化类型
,
一种与其他地
区
的石棺葬为同一文化类型
;
还有一种
是以瓦西沟墓群为代表的另一文化类型
—
—
—
瓦西 沟类型
,
它与北方草原文化存在
着较为
广泛的联系
〔
101
〕
。
1992
年罗开玉在一个更大的时空范围内对文化类
型进行了讨论
。
他认为岷江上游地区
、
大渡河
—
—
—
青衣江流域
、
< br>金沙江
—
—
—
雅砻江流域
、
滇西高原等地区的石棺葬在同一大的文化系统中分属不同的文化类型
〔<
/p>
102
〕
。
19
96
年陈祖军提出
“
石棺葬文化
”
这一命名不妥
,
并将过去称之为石棺葬文化的考古学遗
存分别命名为
“
萝葡
砦文化
”
< p>(
岷江上游地区
)
、
“
吉里龙文化
”
(
雅
砻江中游地区
)
和
“
扎金顶文化
”
(
横断山区
)
〔
103
〕
。
此外
,
2002
年郭继艳将西
南地区石棺葬的讨论扩大到石棺葬文化以外的范畴
,
并首次对石
棺葬进行了分区研究
。
她将云南的石棺葬分为元谋
、
祥云
、
中甸等三个区
,
认为其文化性质也均不相同
,
其中仅中甸区的石棺葬与川西高
原
的石棺葬为同一文化系统
〔
104<
/p>
〕
。
四
、
关于年代与分期研究
1
.
年代研究
由于资料的匮乏
,
早期对石棺葬年代学研究都是较笼
统的
,
并仅限于岷江上游地区
。最早进行研究的 是葛维汉
。
1930
年代
,
他对华西大学博物馆藏的大量岷江上游石棺墓出土陶器进行分析比较后
,
认为其年代为商周时期
〔
105
〕
。现
在看来
< br>,
将这些以大双耳罐为突出特征的陶器定在商周时期
,<
/p>
年代偏早
。
1940
年代
,
郑德坤再对华西大学博物馆藏的大量岷江上游石棺葬遗物进行
研究
,
并提出了不同意见
。
他认 为岷
江上游石棺葬的年代为战国至西汉时期
(
< br>前
500
—
前
1
00
年
)
〔
1
06
〕
。
1973
年冯汉骥
、
童恩正更进一步将岷江上游石棺葬
的年代
限定在战国末期至西汉初期
〔
107
〕
。
1970
年代中期以后
,
随着大规模科学发掘的展开
,
年代学研究便深入到每一发掘的石棺葬墓地
,
地域范围也扩
大到岷江上游以外的地区
。
关于岷江上游石棺葬
的年代
,
1983
年沈仲常
、< /p>
李复华认为石棺葬文化的年代从战国末年至东汉初年
〔
108
〕
。
1985
年
徐学书根据新考古材料认为石棺葬文化的年代从西周中晚期至西汉中期
〔
109
〕
。
2002
年谢辉
、江章华对一些典型墓群重
新进行分析后认为岷江上游石棺墓的年代应从春秋前期至西汉晚东汉初
〔
110
〕
。
此
外
,
还有学者专门对茂县牟托石棺墓的年代进行讨论
如
1996
年施劲松认为牟托
1
号墓和
1
号坑的年代为
春
秋晚至战国早期
,
2
号坑的年代较晚
;
而
1
号墓和
1
号坑中有一组青铜器的年代可早至西周中晚期
〔
111
〕
。
1997
年霍巍
6
3< /p>
-
-
-
-
-
-
-
-
-
上一篇：文物与考古选修课试题
下一篇：考古文博学院--北大