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成都市
2015
级高中毕业班第三次诊断性检测
< br>语
第
I
卷
一、现代文阅读
（
35
分）
l
～
3
题
o
（
9
分，每小题
3< /p>
分）
“中”和“国”
，均出于神话想
）
，而自认为是大地上的
（一）阅读下面的文字，完成
文
（共
70
分）
阅读题
神话是作为文化基因而存在的。比如构成我们国名的两个汉字，
象，华夏
先民把大地想象成四方形，四边之外有海环绕（所谓“四海五洲”
中国传统本源的有效门
径。
中央之国（九州或神州）
。这是典型的神话宇宙观的表现。从这个意 义上讲，神话遗产，是我们进入
我们可用大传统与小传统的视角来审视神话系统。汉字编
码的书写文化传统，即甲骨文、金文
以及后来的这一套文字叙事，是小传统；而先于和外
于文字记录的传统，即前文字时代的文化传统
和与书写传统并行的口传文化传统，可以称
为大传统，比如考古学上随处可见的崇拜玉、巨石、金
属（青铜、黄金等）的文化等。大
传统铸塑而成的文化基因和模式，成为小传统发生的母胎，对小
传统必然形成巨大和深远
的影响。
在大传统的文化整合研究中，我们必须关注文化中最具有“文本”意义的方面，
即先于文字而
存在的象征符号体系。这是一种非文字符号体系，比如，在金属冶炼技术所
支持的青铜时代到来以
前，中国本土呈现的最有力的特有符号是玉礼器系统。玉器盛行上
下约
3000
年，几乎覆盖中国版图
的大部分地区。是什
么样的动力因素，能够持久不断地支持这样一种极长时间的、广大距离空间的
文化传播运
行呢？“神话观念决定论”的提出，为此找到了理论解说。先民认为玉代表天，代表神，
代表永生不死。玉的神话化可以说是华夏文明特有的文化基因。
“神话中国”指按照“天
人合一”的神话式感知方式与思维方式建构起来的数千年的文化传统。
从初民的神话想象
，到先秦的文化典籍，从老子孔子开启的儒道思想，到屈原曹雪芹的再造神话与
原型叙事
，一直到今天人们还怀念圣人贤君明主、民间崇尚的巫神怪傩等，其中所隐舍的思维潜意
识，以及礼仪性行为密码，都是“神话中国”的对象。从各地的孔庙，到家家户户的灶神、门神和
祖灵牌位，皆体现着“神话中国’
’的无处不在。
在中国文化中
，以“天人关系”为核心、以“天人和谐”为最高追求的理念始终没有动摇。这
是中国神
话不同于西方神话的最重要特点之一，也是中国文化的内在肌理。神话的价值，在于它不
仅解释了过去和现在，而且在某种意义也预示着未来。从这个意义上讲，梳理神话中国，不是揭示
单个作品的神话性，也不仅仅是将局限在民间文学范畴的神话研究与出土文献、考古
图像相结合，最终是要寻求中国神话所特有的一种内在价值观和宇宙观，它们是传统文化的原
型编码。
（选自《重新解读中国神话：进入中国传统本源的有效门径》
1
．下列关于原文内容的表述，正确的一项是（
3
分）
，有删改）
A
．中国文化传统中，小传统是 指汉字编码的书写文化传统，大传统是指前文字时代的文化传统。
B
．从 大传统的角度研究中国神话系统，必须关注文化典籍中最具“文本”意义的象征符号体系。
C
．
“神话中国”无处不在，其对象包括神话想象、文化典籍、思维潜意识、礼 仪性行为密码等。
D
．中国神话以“天人关系”为核心，以“天人和谐” 为最高追求，这也是中国文化的内在肌理。
2
．下列对原文论证的相关分 析，不正确的一项是（
3
分）
·
1
·
A
．文章首段根据神话与文化的关系，提出了神话遗产是进入 中国传统本源的有效门径的观点。
B
．文章第二段解释了中国文化的“大 传统”与“小传统”的含义，并揭示了二者之间的关系。
C
．文章第三段 以玉器为例，是为论证“玉的神话化可以说是华夏文明特有的文化基因”的观点。
D
．文章尾段论及中国神话的特点，指出梳理神话中国的最终目的是寻找传统文化的原型编码。
3
．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（
A
．如果没有产生崇拜玉、
3
分）
金文以及后来的文字叙事。
玉代表天、
神、
永生不死。< /p>
巨石、
金属的文化，
就必然不会出现甲骨文、
B
．青铜礼器系统在玉礼器系统之后的出现，说明文化的象征符号体系也与人类的技术 发展有关。
C
．玉器能够在极长时间、极大范围内盛行，是因为在先民神 话观念中，
D.
阅读《三国演义》会油然生起对刘备的敬仰和怀念，其中 的思维潜意识是“神话中国”的对象。
（二）文学类文本阅读（
14
分）
阅读下面的文字，完成
4
—
6
题。
阳光堆在犁铧上
晓寒
< br>①犁铧是沿着墙角进入我的生活的，祖父说，它的年龄不知比我大了多少倍。不过看上去它一
点也不老，犁铧是一个叛逆的家伙，把自己丢在了时间之外。它一副冷冰冰的样子，用它坚硬的目
光，梳理这个村庄的筋脉，
也是蹑手蹑脚。
③只有到了翻耕的季节，土地的脉动才把它召回，加入到村庄的烟火中来。祖父把它摁倒在饱
满的河水里，拿一把稻草慢慢擦拭，事实上，它已经够干净了。但祖父还是擦得很用心，反复地檫，
反复地洗，连一条小缝隙都不放过。祖父认为收拾得一尘不染之后，背回来放到院坝里，让太阳慢
慢把它晒干。祖．父拿起他那把发黑的长烟杆，装一袋烟点燃，边嗦嗦地吸着，边围着犁
铧转圈，
不时用手抚摸一下，嘴里念叨着，真是一张好犁。
④太
阳满满地堆在犁铧上，犁铧像一面镜子，反射出冷艳的光芒，水珠给镜面打上稀疏的斑点，
但还是能把人的眼睛刺得一塌糊涂。
⑤到第二天，祖父出去翻地，牛在前面走着，祖父
和犁铧走在后面。外边到处能听到赶牛的吆
喝声。一张又一张犁铧插进村庄的泥土里。泥
巴翻起来的那一瞬，阳光正好打在劳作的犁铧上，透
过浅水折射回来，周围的路上、屋顶
山上有数不清的光斑在游荡。一张张犁铧在村庄的土地里鱼一
样游动。这时的村庄，撕开
了伪装，完成了与心灵最完美的对接，犁铧过处，枝枝节节，都在响着
爆芽的声音。
⑥到了黄昏，祖父赶着牛从地里回来，屋里已经点上了煤油灯，灯火里的犁铧还沉浸在劳作的
时态，像一条小溪一样淌着水，祖父把它轻轻放回墙角。
⑦祖父
告诉我，这张犁是他父亲也就是我的曾祖父留下来的。曾祖父小的时候，家里开了一家
药
铺，后来家道衰落，药铺关了，地和房子也卖了，四十岁的曾祖父租了人家的一块地学做农活，
< br>用一张犁养活一家人。我无法想象一双瘦弱的抓惯了药材的手怎样驾驭那张犁铧顺溜地把土地翻开。
这个我从未谋面的男人，到底是如何做到的？
⑧虽然我知道了犁铧的来
历，打着沉重和温暖的烙印，但我还是怕它，它那冰冷的雪光里，好
像总带着一股腾腾的
杀气。
⑨祖父慢慢老了，用不动犁铧了，父亲接了过来，还是在同一片土地上，一次又一
次把古老的
泥土一页页翻开。新翻的一页泥土，就是祖父曾经翻过的一页，只是祖父的那
一页已经找不到了。
父亲留下的犁痕，就是祖父当年犁出的沟壑。原来，土地和人一样，
都在延续着同一条血脉。
⑩犁铧转到两个哥哥的手里时，没用上几年，村庄里的犁铧便在
各种农机的轰鸣声中败下阵来。
我家的犁铧也随着大流，沿着一条曲曲弯弯的路，走到了
谢幕的时刻。
·
2
·
思考它的命
运和这个村庄的羁绊与纠葛。
谁是谁的主宰？谁是谁的附庸？
②那时候我
害怕锐利的东西，像刀斧锯凿之类，所以从来不敢去招惹它，就是从它身边经过，
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