华南农业大学就业近代来华传教士创办报刊的活动及其影响

幼、

救济

)

等方式。在间接传教中

,

创办报刊是传播迅速、

影响较广的一种

传教方式。从

世纪

初到

19

世纪末

,< /p>

西方

传教士在中国先后创办了近百种报刊

,

发行范围扩及全国各省及沿海和内地各主要城市

,

在当时的中国社会产生

了一

定的影响。本文就西方传教士在华创办报刊的活动及其影响作一探讨。

一

西方传教士在华创办报刊活动以鸦片战争后中英签订

5

南京条约

6

的

1842

年为界限

,

可分为前后两个阶段。

从

1815

年到

1842

年是西方传教士在华创办报刊的第一阶段

,

也是教会报刊在中国的初创时期。

西方传教士创办的第一份以中国人为 宣传对象的中文报刊是英国传教士马礼逊、

米怜于

1815

年在马 六甲创

办的

5

察世俗每月统计传

6

,

它也是中国历史上第一份近代化中文报刊。此后传教士又陆续在南洋、

澳门和广州等地出

版了

一批中外文报刊

,

这些报刊主要有

:

英国传教士麦都思

于

1823< /p>

年创

办的

5

特

选撮要每

月统记传

6

、

英国

传教士纪

德于

1828

年创办的

5

天下新闻

、

美国传教士裨治文于

1832

年创

办的

5

中

国丛报

6

、

普

鲁士传教

士郭士立

于

1833

年创

办的

5

东西洋考每月统计传

6

、

英国传教士麦都思于

1838

年创办的

5

各国消息

6

。

鸦片战争前

,

清政府实行闭关锁国的政策

,

禁止外国人

传教士无法在中

国内地立足

,

创办

报刊的活动也被限于南洋一带的华侨聚居区和广州、

澳门等中

国南部沿海地

区。当时传教士所

办报刊大多是中< /p>

文报

刊

,

主要以华侨为发行对象

多为普通平民

,

发行范围主要是在民间

,< /p>

目的是想通过华侨把基督教传入中国内地。

只有

少数外文报 刊才以侨居中国的外国商人、

外交官及传教士为发行对象

,

目的是 让这些来华外国人了解中国国情

,

如

5

中

国丛报

6

即是。而此时期报刊的发行方式则是以免费赠送为主。< /p>

西方传教士来华办

报之初

,

为使其所办报刊 能在中国广泛发

行和流传

,

使基督教能为中国人所接受

传教士在中

文报刊编辑上采取了一些缓和中国人抵触情绪、

适应中国国情及迎合中国人心理、

思想和习惯的方式和方法。首

先是

以

/

友善

0

的面目出现

,

宣传

/

中外友好

0

,< /p>

鼓吹外国人来华及传教

士创办报刊是为

中国人谋福利

,

如报刊的编者用

化名

/

博爱者

0

(

米怜

)

、

/

0

(

麦都思

)

、

/

爱汉者

0

(

郭士立

)< /p>

等署名封面

,

像

/

中外雍睦

0

、

/

百姓一家

0

、

/

四海之内皆兄

弟

0

等词句常见 于当时的中文报刊

;

再者是用基督教附会儒学

,

或

用儒学来论证基

督教

,

以儒学为

招 牌来宣传基

督教。为

此

,

报刊的封面上常 印有孔子的语录

,

文章中更是牵强附会地大量引用

/

四书

0

、

/

五经

0

和程朱著作的言论

,

以此来

阐释

和宣传 基督教义

;

为适应中国读者的趣味爱好和阅读习惯

,

传教士还采用中国人喜闻乐见的形式

,

也即是入境随

俗

,

使

报刊中国化。如报刊式样仿照中国传统雕版印刷的线装书款式

,

在文体上广泛采用中国古典小说传统的章回体

,

篇末

还常用

/

欲知后事如何

,

0

这一中国古典章回小说

中悬念结尾的

套式。另外还有意

用中国古典文学

的语

言来写作< /p>

,

但由于作者中国语言文学方面的修养不高

,

以至于 写得不伦不类

,

四不像。

当时大多数中文报刊是以宣传基 督教为宗旨

,

宗教色彩浓厚

,

如

5

察世俗每月统计

传

6

就宣称该

刊< /p>

/

以阐发基

督教

义为根本要务

0

,

?

其内容也大都是讲解

5

圣经

6

、

宣传基督教

义。但外文报

刊的宗旨

和内容却

与中文报

刊不同

,

如

5

中

国丛报

6

的办刊宗旨是提供有关中国及其邻邦的情报

,

其内容也大都是有关中国的 政治、

经济、

法律、

军事、

文化、

宗教、

伦理、

风俗等方面情况的调查和研究。

从

1842

年到

19

世纪末是西方传教士在华创办报 刊活动的第二阶段

,

也是教会报刊在中国迅速发展时期。

29

鸦片战争打开了中国长期对外关闭的大门

,

随着西方 殖民者的侵入和一系列不平等条约的签订

,

西方传教士

取得

了在华传教和办报的特权和立足点

,

教会报刊以前

所未有的

规模和速

度迅速发

展起来

,

数量较前

大为增加。

据统

计

,

到

1890

年

,

外国教 会和传教士在中国出版的报刊

已达

76

种

?

,

其中主

要的有

:

英< /p>

国传教士

麦都思主

编的

5

遐

迩贯

珍

6

、

英国传教士伟烈亚力主 编的

5

六合丛谈

6

、

美国传教士玛 高温主编的

5

中外新报

6

、

英国传 教士湛

约翰主编的

5

中外

新闻七日录

6

、

美国传教士林乐知主编的

5

中国教 会新报

6

(

后改名为

5

万国公报< /p>

6

)

、

美国传教士丁韪良主办的

5< /p>

中西

闻见

录

6

、

5

格致汇编

6

、

天主教耶

稣会创办

的

5

益

闻录

6

、

美

国传教士

林乐知主< /p>

编的

5

中西教会

报

6

等。

鸦片战争后西方传教士所办报刊与前期相比有所不同

,

主要有以下几方面的变化

:

首先从报刊的创办地点看。鸦片战 争后

,

随着香港割让给英国和五口通商口岸开放

,

外国传教士的办报活动

由战

前的南洋及中国华南沿海一带迅速扩展到香港 及上海、

福州、

厦门和宁波等中国沿海城市

,

并逐 步深入到中国内

地

,

乃

至清朝首都北京< /p>

,

如

5

中西闻见录

6

就是在北京创办的。

19

世纪

60

年代以后

,

上海逐渐成为外国

传教士在华办报

的集

中地和出版中心

,

5

中国教会新报

6

、

5

益闻录

6

、

5

中西教会报

6

等有影响的教会报刊大都是在上海创办的。

其次从报刊发行对象和方式看。鸦片战争后

,

由于中国人民的反侵略斗 争日益扩大和清政府对外实行妥协

政策

,

另外传教士看到 了中国封建统治阶级上层及广大士大夫阶层对中国社会政治、

思想的绝对影响力和统治力

,

逐步

认识

到中国封建统治阶层是基督教能否在中 国生存和传播的决定因素。因此西方传教士把报刊宣传由鸦片战争前面

向中

下层人士、

以普通平民为对象

,

转为面向中上层人士、

以清政府各级官员及广大士大夫阶层为对象

,

希望通过自上

而下

的方式来影响和控制中国人的思想

,

从而达到使基督 教在中国

生存和传播的

目的。随着读者范

围的扩大和发行

量的

不断增加

,

此时期报刊的发行方式为出售与赠 送并行。

再者从报刊的编辑策略和方法看。这一时期的教会报刊除了仍不断宣传对华

/

友好

0

、

为中国人

/

造福

0

外

,

为

了迎

合当时中国人为救亡图存

/

师夷长技

0< /p>

、

/

西学为用

0

而学习西学的需要< /p>

,

大量地介绍西学

,

以此来吸引中国读者

把

介绍

西学作为传教的辅助手段。另外针对中国士 大夫阶层的思想特点

,

传教士采用了

/

孔子加耶稣

0

的宣传方针和策

略

,

即

把基督教和儒家学说结合起来

,

利用儒教来宣传基督教。为使报刊 更为中国人喜闻乐见以吸引读者

,

有些教会报

刊开

始聘用中国人担任编辑甚至主笔

,

如王韬任职

5

六合丛谈

6

、

沈毓桂和蔡尔康

等任职

5

万国

公报

6

,

还有

5

益闻录

6

的

主编

李

、

主笔邹

。

最后从报刊的宗旨和内 容看。由于历史条件的变化和传教

的需要

,

这一时

期的教会报刊除

了一些旨在传教

的纯

宗教性报刊外

,

有些中文报刊不再单纯地阐释基督教义、

宣传基督教思想

,

而是增加了大量的非宗教性内容

,

成了

以时< /p>

事新闻为主的综合性报刊

,

其办刊宗旨也改为

/

增闻见

0

和宣传

/

格物致

知

0

了。如

5

遐迩

贯珍

6

、

5

六合丛谈

6

、

5

中

外新

报

6