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《如果国宝会说话
第一季》文案整理（更新完结）
“你有一条来自国宝的留言，请注意查收·
·
·
·
< p>··
”
第一季
第一集
人头壶
最初的凝望
你，来自泥土，头微微扬起，仿佛仰望天空。六千多年过去了
，我们进食，生存，繁衍，不
断进化。而今凝望着你，我们依旧在思索，这一切的意义。
陶，是人类第一次从无到
有的实验。在双手的作用下，土壤、水、火，交织在一起，发生物
理和化学反应，发生质
的转换。从对泥土的把弄开始，人类认识自身创作万物的非凡能力。
出生如光芒照耀，
死亡如黑夜降临，
人类一次次地发出悠长的疑问，
也一次次地溶解在沉重
的泥土。根
源于对生和死的思考，人类开始了对自我的凝望。
世界各大文明的觉醒，
大约都从人像艺术的诞生开始。
这 件仰韶文化陶壶，
只不过是大地留
下的亿万张迷惘的面庞之一。
那些古人参照自身捏造出的形象，比他们的制作者拥有更漫
长的
生命，与大地同寿，至今容颜清晰。
我们凝望着最初的凝望，感到另一颗心跨越时空，望见生命的力量之和。
六千年，仿佛刹
那间，村落成了国，符号成了诗，呼唤成了歌。
第二集
贾湖骨笛
穿越九千年的笛声
九千年前，
一只仙鹤死去，把翅骨留在原始人的村落里，
人们捧着它，< /p>
耳边响起鹤群哀悼的
声音。
很多人认为，
传统的中国音乐是五声音阶，< /p>
七声音阶是外来传入的，
而七孔的贾湖骨笛已经
可以发出近
似今天的七声音阶，这也让很多研究者改变了对中国古音乐的看法。
九千年，斗转星移，生活逐渐转化为艺术，骨笛也慢慢演变成
竹质笛萧的大家族。
穿行在骨笛孔洞之间的，是九千年前人类的呼吸，那是文明的先声。
那时风动，此时心动。
第三集
陶鹰鼎
陶醉了六千年
陶，
出于土，
而炼就生活。
它需要摔，
需要捏 ，
需要烧。
制陶如塑人，
在经过这些磨难之后，
< br>陶土便成了器，完成涅槃，变成神态各异的样子。
内容即胸怀。陶鹰鼎的造型带着上古的气息，
也带着中原质朴的民风。
但更神奇的是，
它除
了上古的王
者之气，又同时显示出另一种很现代的气质，用现在的话来说就是，萌萌哒。
捧着陶鹰鼎，就捧起一抔六千年的泥土，也捧起一抔中华民族
起源的泉水。
陶，是时间的艺术，泥土太干
则裂，太湿则塌。为了成就一件完美的陶器，匠人们需要等，
等土干，等火旺，等陶凉。
今天的我们，总感叹生活太快，时间不够用时，六千年前，古人
就已经教给我们，如何与
时间融合，如何与时间不较劲。
< br>假如陶鹰鼎会说话，
它也许会告诉我们六千年前，
它在熔炉内外的日日夜夜 吧。今天，
它就
珍藏在国家博物馆，展示着天工造化，展示着巧计神思，
也展示着属于它自己的，肌肉萌。
第四集
龙山蛋壳黑陶杯
0.2
毫米的精致
< br>大家对薄有怎样的理解？薄如蝉翼，薄如钱唇，
1
厘米，
1
毫米，甚至是
0.2
毫米……
最质朴的材质邂逅了最巅峰的工艺，留下了那个时代的千古绝唱。
地球早期的文明，最先
被陶器所散发的质朴光泽照耀。
“四千年前地球文明最精致之制作”
，这是世 界考古学界对龙山时代黑陶杯的赞誉。工艺的
背后，件件都饱含着信仰与尊崇。
极致的工艺使黑陶杯独步天下。现在的技术还原原始的
工艺，要
达到如此极致的薄度，依然是难以企及。
史前时代的黑科技或许是这样的：
独特的封窑渗碳技术，
将碳分子 在高温状态下，
渗透到胎
体的微孔里，经过砑光的胎体表面，黑色呈现。
这种神秘的，黑色的金属光泽，带着直观的
视觉冲击和震撼，让人不由自主地生发无限敬
畏，不可轻举妄动的虔诚心意。
第五集
红山玉龙
寻龙玦
五千年前的风早已止息，而它还保留着在风中的姿态。
五千年前的人类，创造了红山文化，
那是自然 和人类彼此直面的时代，
生命和心灵，以及全
无杂念的想象，在双手中表
达和传递。
地理空间相距遥遥的文明，竟具有相同的感应和灵
犀。
海阔天空中，仿佛万物同源，这样的形态，也与中华多民族大
融合相呼应。
龙是中华民族的
象征，
我们是龙的传人，< /p>
我们生活的方方面面组成了龙的鳞片，
舞动出中华文明的姿态。
龙，
成为中国传统文化中，独特的标志性符号。
玉龙形象的演变，体现了历代审美风尚的继承和延续。龙的形象，回归 到蜷体的“玦”
，这
个蜷曲，
仿佛婴儿在母体内的形象，
成为几乎最古老的器物的雏形。
这是个体生命被孕育的
开
始，也是文明被孕育的开始。
有时候，我们对着光源去看玉，
就像五千年的先民一样，
看他的清澈和透明， 看它挺直的脊
梁在空中跃起。这块玉成为我们身体延伸到空中的部分，在时光中飞翔，起
舞。
第六集
凌家滩玉板玉龟
玉中藏谜
种种猜测，都指向人类史前文明最尖端的科技与文化。
玉龟和玉板表面上给我们呈现出来
的似乎就是最简单的数字和方位，
而真 正深入了解它时才知道这是一个复杂的数位及宇宙系
统之谜。
人生双手，每只手都具五数，所以中国文化
，包括五行学说在内，多是采用五进制。通过对
10
以内的数字有机地重 新排列组合，会产生有趣的数字现象。变化方法就是把
12345
放与
< p>上左，把
678910
放于下右，这就是洛书，洛就是“脉络”
，是世界有序运转的规律，这是一
个极度平衡的状态，
里面所 有数字直线与斜线相加之和，
都是相同的。
所以有人认为，
它是< /p>
洛书的源头，还有人认为，玉板开创了中国的数字卦，也就是抽象数字的基础。
玉板中心的八角心符号，也是个古老
而有趣的谜团，直到现在，我国多个民族也有此符号，
甚至遍布于全世界多种文明，
这些图形符号就如同暗藏的自然规律的密码，
却逐渐被我们忽
略遗忘。
凌家滩所涵盖的
文化符号，范围之广，渊源之深，世所罕见。这是人类文明的一个高峰，却
是一个被低估
了的史前文明。也许不久的将来，我们还有可能被新的发现再次震惊。
第七集
良渚玉琮王
神之徽章
谁能读懂这双眼睛，
它仿佛从人类古老而幽暗的意识深处，
穿越而来，
< p>无声地述说着先民的
爱，恐惧与信仰。
玉，
在中国文化中具有特殊的地位。
甲骨文和金文显示了中国自古就有
“以玉事神”
的传统。
中国这片广袤的大地上，
不同地域文化间究竟发生过怎样的互动和流转。
这双眼睛穿越五千
年，注视着我们，引领我们一步步走向历史的深处。<
/p>
第八集
镶嵌绿松石铜牌饰
金玉共振
上挑的眼眶里，
一双混圆的眼睛，
透过三千五百年的时光，
与你对 视。
它是谁？是龙？是虎？
是牛？是鹿？是鸮？是熊？它似乎也在持续向
我们提问，你是谁？
略微拱起的弧形铜胎上，三百多片绿松石，历经三千多年，纹丝不动，光洁依旧。
上古神
兽目光如炬，凝视它的眼睛，墓主的深思，是否穿行到先祖的世界
。它们沉默无语，它们无
需言语。这双曾经见证过中国最早的王朝的眼睛，依然看着人来
人往，星辰轮转。
第九集
殷墟嵌绿松石甲骨
刻词骨柶
商晚期，王室为了占卜和祭祀，
契刻在龟甲或兽骨上的文字，
被 称为甲骨文。商人以细致的
观察力和惊人的想象力，
将日常生活中的所见 ，
所为，
所感转化为字符，
刻在龟甲和兽骨上，
< br>其中蕴含了后代的主要造字方法。甲骨文是中国目前可见最早的成熟文字。
有了甲骨文，
中华文明就有了记录与传承的工 具，
经过演变传承，
从祖先的心里流传到我们
指尖，
从此，
从个体到族群，
所有的情感，
知识，
< p>思想，经验，
通过文字，
一代代流传下来，
< br>中华文明得以塑造和传扬。
此刻，我们写的横竖撇捺，曾经一笔一划地刻在骨头上。因为刻骨，所以铭心。
第十集
后母戊鼎
国之重器
不妨猜想，方鼎盛谷物以祭地，圆鼎则盛肉以祭天。古人早有天圆地方的概念。地为方，为
阴，象征养育万物之母。由此猜想，方鼎是为祭地而造，由身份高贵的女性主持祭祀仪式。
鼎所在之处，有了特别的动词，叫做“鼎立”
。大地也一定感受到了那不一样的分量，鼎逐< /p>
渐成为象征国家和权力的传国重器。
问鼎、鼎盛、一言九鼎等等相关的词， 成为庄严尊贵的
指代。
<
/p>
鼎中的王者，后母戊，封印着商代密码与故事的国之重器，今天，却无言自威，呈现着辉煌
与强大。
第十一集
妇好玉凤
凤凰传奇
这件玉凤线条流畅，风韵迷人，侧身回首，转顾生姿，它属于商王武丁的王后，妇好。
我们仿佛看见一个爱美的又讲究生活品质的
女性，
正如玉凤般雍容华贵，
仪态万方。
这位王
< br>后并不是深居后宫的弱女子，
她是参与国家大事，
在男权社会中拥有一席之 地，
以实力说话
的女性。妇好生前能征善战，经常主持各种大型祭祀，拥
有自己的封地，经济独立，也向商
王室纳贡。武丁朝雄踞中原，开疆拓土，毫不夸张地说
，妇好打下半壁江山。
作
为王后和女将，以智慧和实力，担当家国事业，博得众人的尊重。她坚若青铜。生活中，
为武丁生儿育女，作为妻子和母亲，
她温润如玉。
爱武装也爱红妆的双面佳人，堪 称完美女
性的典范。
妇好的玉凤，恰似她优美的身姿，定格在历史的风景线上，为后人所敬仰。
第十二集
鸮尊
一只猫头鹰的待遇
鸮尊，
被现在年轻人美誉为 最呆萌的青铜器。
有专家甚至说，
鸮尊就是妇好的代言人，
见证< /p>
着中国这位传奇女性的一生。
商人有崇鸟的习惯，
鸮就是他们主要的崇拜对象之一。
观 察这些器物，
总觉得有一些地方被
加工的格外的夸张、醒目。例如锐利的
嘴巴，狞厉的面部，粗壮的腿足，繁缛的纹饰等等，
这些有意识的夸张大概是要强调鸮的
威慑力。
事实上，对猫头 鹰的崇拜并不仅仅发生在中国商代的皇家，希腊神话中，代表智慧、理性
和公平的雅典娜
，
她的爱鸟就是一只猫头鹰。
古希腊人崇拜猫头鹰，
作为可以在夜 间捕猎的
鸟儿，
猫头鹰在黑暗中看清真相，
在混乱中理清 思维，
或许这就是猫头鹰被赋予了智慧象征
的原因。
从高贵到不详，再到呆萌，猫头鹰一直就是
那个猫头鹰，但是人心变了好多回了。
第十三集
利簋
刻下商周的界碑
簋，是一种古代食器，用来盛装煮熟的谷物类主食。
西周等级森严，一些用于祭祀和宴飨的器物，被赋予了特殊的
意义，成为礼制沿袭的象征，
这就是所谓的“藏礼于器”
。
天子在祭祀、宴飨、随葬时，使用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，
大夫五
鼎四簋，以此类推，不得越级使用。至此后的三千多年，
“礼乐”成为中国人思想准
则和行为规范，中华民族自誉的“礼仪之邦”也由此而来。
对于一个并不从事学术研究的普通人来说，
欣 喜的不仅是了解到商周更迭的年份，
更是拜千
年不断的文字所赐。
通过一件文物，
三十几个字，
居然能跟三千年前的祖先们交流。而簋上< /p>
半部分形状，被现代人用的碗沿袭来下，
依然作为食器盛放谷物，
被我们捧在手掌，也捧在
心上。
第十四集
何尊
这里有中国
凝重雄奇的造型，严谨又富有变化的纹饰，但只要慧眼才能看见它的心。此刻，它被安置在
国宝的最高展台，
因为它记录了上古时期，
一对十几岁少年的心跳，
一段关于王朝不忘初心
的对话。
当考古学家，在一百二十二字铭文里发现“宅兹中国”四个字
的时候，无异于在方寸之间，
看到了埋藏了千年的谜底。这是关于“中国”一词最早的文
字记载。这些写给祖先的字迹，
更像是写给数千年后十三亿中国人的信。
三千年历史演进，朝代更替，
“中国”一词从地理中心，政治中心派生出文化中心的含义，
继而又被赋予了王朝统治
正统性的意义。
直到清末，
中国一词被用作国名，
出现在官方正式
文书当中。
三千年过去，
那对年轻人的身影早已不在，太 多故事也被黄土掩盖，但洛阳城繁
华依旧。
同样被黄土掩埋的青铜尊，
于
1963
年在陕西的一处土崖中被发现，后被命名为“何尊”
。
虽
没有了最初夺目的光泽，
但尊上的一百二十二字铭文，
却 没有辜负它主人的期望，
跨越三个
千年，将祖先的丰功伟绩，展示在后人
眼前。
“中国”
，三千年前被镌刻与方寸之间，深埋于地下。三千后，埋藏它的泥土，和这泥土连
接的九百六十万平方公里的土地，都被它命名，叫做“中国”
。
第十五集
玉组佩
把世界戴在身上
< br>你现在看到的我，来自三千年的西周，我在地下行走了三千年。我和时光一起行走，穿着我
的绳子已经腐朽，我的二百零四块碎片，
被光线连接，二百零四个不同的象征，串接成闪 光