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养生论读后感
养生论读后感
读庄子养生主心得》
读书心得·读庄子《养生主》心得
几天前我参加福州市骨干教师培训，听了张毅老师（复旦大学博士、
中国人民大学博士后）的讲座《薪火与刀锋》，颇有些受启发。可惜
张老师由于身体
的原因无法将本课讲完，这让人不免感到遗憾。课
后，我继续回味其中内涵，对张老师未
讲完的部分作进一步探讨，并
整理出一些心得，留作日后改进自身的依据。
关于庄
子的《养生主》，几乎所有上过学的人都耳熟能详。譬如《庖
丁解牛》的故事和“游刃有
余”、“批隙导窾”、“薪尽火传”等成
语皆源于此文。但假若读者未能深入体味，不仅
辜负庄子所传递的精
神，也对不起自己虚付于文字的光阴。《养生主》这个标题大致有两
层意思：
一是以养生（颐养精神）为主，二是
养生的主要内容。随着物质
生活水平的提高，现代人逐渐开始注意养生，于是广场舞大妈
成了中
国标志性的时代风景。然而，老百姓所谓的养生大都只停留在物质层
面，没能领会到养生的关键在于内在精神。
庄子的寓言故事 虽是
虚构，却蕴含丰富的道理。庖丁学宰牛包含人的成长历程的三个阶
< br>段。在初步认识阶段看到的只是事物的表象，如瘦牛、肥牛、大牛、
小牛、公牛、母牛、黄牛、黑牛等等。中级认识阶段就深入了解到事
物的内在结构和矛盾规律。而高级认识阶段则摆脱现象与感官的约束
和干扰，只以内
在精神去领会事物的本质，物我之间不存在丝毫障
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碍，一切自然而然，类似于孔子说的“从心
所欲不逾矩”。与《庖丁
解牛》一起收入中学语文课本的还有《九方皋相马》。行家九方
皋记
不清马的毛色和性别，却真实地带回一匹千里神骏。人的时间有限、
精力有限、记忆力有限，以有限的生命去记住无限的知识并不明智。
况且知识中
掺杂着大量的旁枝末节。人之所以学习文化，是要从中获
得益于立身与发展的理念。战国
时期有位公孙龙，辩才很好，能将两
只耳的奴婢说成三只耳，能让人相信白马不是马。可
以想见，战国乱
世与当时过多混淆视听、颠倒黑白的高端技术人才不无关系。今天有
句流行语：
流氓不可怕，最怕流氓有文化。所以庖
丁听到文惠君美他的技艺
时并不以为然，他说：
“臣之所好者道也，进乎技矣。”比“技”更进一层的是
“道”。孔子说的“君子不器
（君子不能满足于当个专业技术人
才）”意思与此相近。明白关键道理，就能避免买椟还
珠。
庄子说，普通厨
师操刀不得要领，胡劈乱砍，致使锋卷刃缺，损毁严
重，所以每个月都必须换刀。好
的厨师割肉有方法，懂得避实就虚，因此只须一年更换一次。更高明
的庖丁在十九年间宰过上千头牛，而刀依然像刚磨过一般锐利无比。
庄子的比方适用
于每个人、每个行业。以教师工作为例，如果处事过
于直接粗暴，不但无法收到良好的成
效，反而会白白耗散精力，使自
己进退维谷，疲惫不堪。优秀教师不仅能透过细节洞悉学
生心理，而
且一举手、一投足、一次微笑、一个眼神都具有极强的感化力。好似
庖丁解牛，刀落无形，砉然騞然，莫不中音，牛不知其死，如土委
地。解
决问题要是能达到这般境界，可谓神妙了。在庄子看来，事物
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的诸多环节之间都有间隙，这些间隙就是化
解困阻的门道。只有保存
足够的精神锐气才能探清其中门道，轻松排除障碍。这是庄子提
倡以
养生为主的原因之一。如果说杀牛故事只是庄子的浪漫主义想象，那
么请看历史上的官渡之战。当时曹袁两军长期对峙，曹军兵弱粮尽，
困局是不言
而喻的。但曹操并不灰心懈怠，他充分了解了袁军主帅、
干将、兵力分布、后勤供应等情
况，于是亲率精骑突袭敌方粮草辎
重，致使袁绍一方军心涣散，百万之众瞬间瓦解，溃若
决堤。设想此
时领导者不是曹操，而是刘表或袁术，历史的转折就不会这么干净利
落。《养生主》中讲到另一则故事：
老子去世时，秦失去吊唁。他只
象征性地哭了几声就出去了。老子的弟子感到不解，就问他其中缘
故。秦失说：
“你们的老师在该来的时候应时而生，该走的时候顺时
而死，安
心事实而顺应变化，所以不必为他太过悲伤。”人有生命，“生”是
精神方面，“命”是物质方面。命会逝去，就像油脂薪柴会烧光，而
精神火
种却可以不断传递。五千年来，中国人一直通过传播文化延续
着自己的民族精神和民族性
格。这又是庄子提倡以养生为主的原因之
一。
人的精、气、神类同于刀的锋刃。如何保养刀锋，就是养生
的主要内容。我很喜欢一个词
：
聚精会神。明确理想或信仰才能凝聚精、气、神。人的心灵就像
一亩田，种进有益的作物，就能有效防止杂草丛生。反过来说，杂草
丛生之地很难培育出滋养生命的庄稼。而能够聚精会神做的事也一定
符合自己的志趣。牛
顿、爱迪生们当然不会聚精会神地跟着中国大妈
学跳广场舞或摸上一夜麻将。庖丁解牛时
，专心致志，若无旁物。宰
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