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博学而笃志
切问而近思
——复旦校训由来考
复旦大学校训：博学而笃志，切问而近思
校训是近代大学的产物，是各个大学精神的
概括、提炼和凝结。它用最简洁
的文字
(
一般不超过
10
个字
)
，向学生指明在校期间应做什么，要把自己 培养成
怎
样的人。同时它还表明这所大学的教育理念如 何，文化底蕴是否厚实。所以
这次评选出的前
3
名校训都 取自古籍
《周易》
(
清华
)
、
《论语》
(
复旦
)
、
《 中庸》
(
中山
)
，
不同程 度地汲取了中国典籍中的经世格言，
以此教育学生做人、
做学问
< br>的道理。
复旦的校训出自《论语
·
子夏》，寓意深远。笔者个人理解，前一句讲做人，
要求学生要有广博的知识，做人和做学问都要立志，而且要志向专一
(
笃志
)
，不
能朝秦暮楚、见利忘义，要坚忍不拔
、奋斗到底；后一句讲做学问，
据诺贝尔奖
获得者李政道院士在我校
90
周年校庆时校训墙揭幕仪式上的讲话，做学问就是
要学会
怎样问问题，问对了就可以求得正确答案。所谓
“
切问
”
，就是经常问，而
且要问得中肯；所谓
“
近思
”
，就是把问题放在脑子里经常思考。所以李政道院士
对复旦
学生说：
“
你们要相信自己，要对
‘
志
< p>’作深刻的考虑。你们的志是什么？
心之所向在哪儿？你的志愿在哪
儿？将来你要做什么样的事业？这些问题都是
年轻人必须考虑的。所以，我觉得复旦的校
训
‘
博学而笃志，切问而近思
’
是非常
< p>有意义的。
”
复旦在吴淞时期
(1905-1911)
校基未固，
6
年换了
5
位校长，依次为马相伯、
严复、
夏敬观、高凤谦、马相伯。当时复旦在困境中度日如年地求生存，无暇考
虑校训之类的事
。
1913
年
1
月，李登辉在马相伯等人的推荐下，出任复旦校长。上任伊始，< /p>
他雄心勃勃，依托校董会，打算募款在郊区购地，筹建永久校园
(
见
1915
年以李
登辉名义写的《复旦校史简介》
)
。越二年，适逢复旦建校
10
周年，李登辉仿美
国名校制度，为复旦规定了校训、校标
(
徽
)
等。
“
博学而笃志，切问而近思
”
< p>的校
训就是在这时由国文部的教师从
《论语》
中挑出 来的
(
其它条目尚有
“
博学、
审问 、
慎思、明辩
”
等
)
。李 校长从海外归国不过
10
年，自知古汉语不如马相伯，便请
马相伯选定
(
马相伯曾助其弟马建忠著中国第一部语法著作《马氏文通》，古汉
语造诣颇深
)
。从此，
“
博学而笃志，切问而近思
”
的校训便成为复旦学生的座右
铭。此后李校长还陆续规定了复旦的校旗、校歌、校庆日和校花
(
白玉兰
)
等。
< /p>
这次评选获前
3
名的校训中，以复旦校训的确定时间最早，为
1915
年；中
山大学次之，
为
1924
年；
清华大学将
“
自强不息，
< p>厚德载物”
确定为校训则在
1931
年之后，因梅贻琦在
“
九
·
一八事变
”
后始任清华校长，而清华校训正是在梅校长
任职期间确定的。
这次校训评选中获第四 到第十名的依次为山东大学的
“
气有浩然，学无止
境
”(
得票率
33%)
、南开大学的
“< /p>
允公允能，日新月异
”(
得票率
29%)
< p>、北京师范大
学的
“
学为人师，行为世范
< p>”(得票率
28%)
、中国政法大学的
“
厚德、明法、格物、
致公
”(
得票率
27%)
、中国海洋大学的
“
海纳百川，至人至德
”(
得票率
26%)
、苏州
大学的
“
养天地正气，
法古今完人
”(
得 票率
22%)
、
北京大学的
“
勤奋 、
严谨、
求实、
1
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创新
”(
得票率
20 %)
。此外还有
17
所学校的校训或因使用了口号式语言，或因带
有浓厚的政治色彩，或因晦涩难懂，故不为受调查者认同，未能入选。
校训、校歌与大学精神
复旦：博学而笃志
切问而近思
■
周双全《中国教育报》
2007
年
< p>11月
2
日第
3
版
< p>
复旦校园里有一条梧桐林阴道，笔直 幽深，每次骑车经过这里的时候，都会给人带来梦幻般的感觉。
像急速推移的镜头，从教
学楼、老宿舍、生物楼间一一掠过。就在这条被复旦人称为
“
南京路
”
的林阴道尽
头，是一面镌刻着
“
博学 而笃志，切问而近思
”
的校训墙。校训墙由大理石贴面砌成，魏碑字体，凝重而不
失洒脱。伫立墙前，你可以体会时光流逝中，总有些不变的东西一直在敲打着复旦学子的
心。
复旦校训来自民国时期的教育 家、复旦老校长李登辉（
1873-1947
）
。老校长李登辉早 年留学美国，
1899
年获得耶鲁大学文学学位。
留学耶鲁的背景，自然而然影响老校长。李登辉把耶 鲁大学的办学理念、管理方式和人文精神引入自
己的教育实践。
1915
年，适逢复旦建校
10
周年，李登辉校长参照美国名校制度，为复 旦制订了校训、校
标（徽）等。
“
博学而笃志，切问而近 思
”
的校训就是在此时，由国文部的教师从《论语》中挑出来的，暗
合耶鲁大学注重培养学生严密、
独立的思考能力和自由精神的特色。
有 关的校旗、
校歌、
校庆日和校花
（白
玉兰
）等制度后来陆续也都由李登辉校长制订。
校训墙建于
1995
年复旦大学
90
周年 校庆。
5
月
27
日揭幕仪式上，物理学家李政道（ 复旦大学校董
事会名誉会长）发表了即兴演讲。他觉得复旦大学的校训好就好在每一句的
第二个字，
“
学
”
与
“
< p>问”
。李政
道寄语复旦学生，学习要有创见，不能只
学着回答问题，还要学会提问。所谓学问就是学会提问。当时的
校长杨福家也强调，要使
学生有更多的问题问出来，关键在于教育者要明白，
“
学生的头脑不是一个被填充
的容器，而是一个待被点燃的火种
”
。这两位科学家提出 的见解，对复旦校训中的
“
学
”
与
“
问
”
作出了新的阐
述。
熟悉儒家经典的人都知道，复旦
“< /p>
博学而笃志，切问而近思
”
的校训源于《论语
·
子张》一节。原文是：
“
子夏曰
:‘
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
’”
此句和《中庸
·
第二十章》中的
“
博学之，审问之，慎
思之，明辨之，笃行之
”
互为发挥，讲的是儒家增进学业、修养人格的功夫。将其 作为复旦的校训，不仅说
明复旦师生对传统文化的认可与坚守，更说明传统文化有它历久
弥新的魅力。
一直到现在，人们都 可以从不同角度解释
“
博学而笃志，切问而近思
”
对中国读书人的意义。南怀谨在
《论语别裁》中就说：
“……
< p>博学不一定有用，博学要笃志，有一个中心，意志坚定，建立人品，那么知识
渊博，
有如一颗好的种子，意志的坚定是肥料，培养出花和果来。
”“
近思有两个意义， 一个是思想要有中
心，一个是不要想得太虚玄太高远，要切近的其实的思想。
复旦大学校训
:
博学而笃志
,
切问而近思。
复旦走过坎坷而光辉的百年历程，
倏忽间又迎来十秩开一的喜庆，
我不禁想
到她的校训，想为之说几句话。
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训
者教诲也，无非叫学生有所遵循吧。那是简明爽朗的十个大字：博学而笃
志，切向而近思
。译成白话，大概就是“广泛学习而矢志不移，切实联系学问进
行贴近实际的思考”。<
/p>
百年来复旦师生共同遵循、实践、弘扬着复旦“博学而笃志，切问而近思
”
的校训。
校训是近代大学的产物，
是各个大学精神的概括、
提炼和凝结。
它用最简洁
的文字
(
一般不超过
10
个字
)< /p>
，向学生指明在校期间应做什么，要把自己培养成
怎样的人。
同时它还表明这所大学的教育理念如何，
文化底蕴是否厚实。
所以这
< p>次评选出的前
3
名校训都取自古籍
《周易》
(
清华
)
、
《论语》
(
复旦
)
、
《中庸》
(
中
山
)
，不同程度地汲取了中国典籍中的经世格言，以此教 育学生做人、做学问的
道理。
复旦的校训出自
《论语
·
子夏》，寓意深远。笔者个人理解，前一句讲做人，
要求学生要有广博的知识，做人和做学问都要立志，而且要志向专一
(
笃志< /p>
)
，不
能朝秦暮楚、见利忘义，要坚忍不拔、奋斗到底；后
一句讲做学问，据诺贝尔奖
获得者李政道院士在我校
90
周年校庆时校训墙揭幕仪式上的讲话，做学问就是
要学会怎样问问题，问对了就可以求得
正确答案。所谓
“
切问
”
，就是经常问，而
且要问得中肯；所谓
“
近思
”
， 就是把问题放在脑子里经常思考。所以李政道院士
对复旦学生说：
“
你们要相信自己，要对
‘
志
’
作深刻的 考虑。你们的志是什么？
心之所向在哪儿？你的志愿在哪儿？将来你要做什么样的事业？
这些问题都是
年轻人必须考虑的。所以，我觉得复旦的校训
‘
< p>博学而笃志，切问而近思’
是非常
有意义的。
”
“博学而笃志，切问而近思”。同为复旦学子，方永刚同志
把校训完美地体现在
了他的人生价值中。
他以坚定的信念长期脚踏实地地 在平凡的岗位刻苦钻研，
作
为一名教育工作者，诲人不倦、勇于创新是他
的使命。方永刚被人们誉为
“党
的创新理论的传播者”
，积极推进、宣传党的创新理论是他毕生的事业，最终做
出了不平凡的事业。正是这种复
旦精神，铸就了他的伟大。
复旦校训正在激励 一代又一代复旦人向前走着向前冲着。
如今，
我们亦是复
旦大学的一份子，回顾复旦历史，学校的兴衰，都与这些精神能否发扬有关！因
此，我们
更应该“再读校训”继承和发扬复旦大学传承了百年的复旦精神！以实
际行动回应方永刚
校友对复旦学子的寄语，
引领青年树立坚定的理想信念，
以高
度的社会责任感和历史使命感，
努力学习科学理论和先进文化，
积极投身国家 和
社会建设。
据报载：
中国青 年报社和新浪校园频道以“我最欣赏的十大校训”为题，
进行了为期
1
< p>个月
的问卷调查，
共有
4672
人参 与投票，
最终清华大学的校训“自强不息，
厚德载物”获第一
(< /p>
得
票率
54%)
、
我校的校 训“博学而笃志，
切问而近思”获第二
(
得票率
4 0%)
、
中山大学的校训
“博学、审问、慎思、明辨、笃
行”获第三
(
得票率
35%)
。
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校训是近代大学的产物，是各个大学精神的概括、提炼和凝结。它用最简洁的文 字
(
一
般不超过
10
个字
)
，
向学生指明在校期间应做什么，
要把自己培养 成怎样的人。
同时它还表
明这所大学的教育理念如何，
文 化底蕴是否厚实。
所以这次评选出的前
3
名校训都取自古籍
《周易》
(
清华
)
、《论语》< /p>
(
复旦
)
、
《中庸》
(
中山
)
，不同程度地汲取了中国典籍中的经世
< br>格言，以此教育学生做人、做学问的道理。
复旦的校训出自《论语·子夏》，寓意深远。笔者个人理解，前一句讲做人，要求学生
< p>要有广博的知识，做人和做学问都要立志，而且要志向专一
(
笃志< /p>
)
，不能朝秦暮楚、见利忘
义，要坚忍不拔、奋斗到底；后
一句讲做学问，据诺贝尔奖获得者李政道院士在我校
90
周
年校庆时校训墙揭幕仪式上的讲话，
做学问就是要学会怎样问问题，
问对了就可 以求得正确
答案。所谓“切问”，就是经常问，而且要问得中肯；所谓“近思”，就是把
问题放在脑子
里经常思考。
所以李政道院士对复旦学生说：
“你们要相信自己，
要对‘志’作深刻的考虑。
你们的志是什么？心之
所向在哪儿？你的志愿在哪儿？将来你要做什么样的事业？这些问
题都是年轻人必须考虑
的。
所以，
我觉得复旦的校训‘博学而笃志，
切问而近思’是非常 有
意义的。”
复旦在吴淞时期
(1905-1911)
校基未固，
6
年换了
5
位校长，依次为马相伯、严复、夏
敬
观、高凤谦、马相伯。当时复旦在困境中度日如年地求生存，无暇考虑校训之类的事。
1913
年
1
月，李登辉在马相伯等人的推荐下，出任复旦校长。上任伊始，他雄心勃勃，
依
托校董会，
打算募款在郊区购地，
筹建永久校园
(
见
1915
年以李登辉名义写的
《复旦校史
简介》
)
。越二年，适逢复旦建校
10
周年，李 登辉仿美国名校制度，为复旦规定了校训、校
标
(
徽
)
等。
“博学而笃志，切问而近思”的校训就是在这时由国文部的教师 从《论语》
中挑
出来的
(
其它条目尚有“ 博学、审问、慎思、明辩”等
)
。李校长从海外归国不过
10
年，自
知古汉语不如马相伯，便请马相伯选定
(
马相伯曾助其弟马建忠著中国第一部语法著作《马
氏文通》，古汉语造诣颇深
)
。从此，“博学而笃志，切问而近思”的校训便成为复旦学生
的
座右铭。此后李校长还陆续规定了复旦的校旗、校歌、校庆日和校花
(
白玉兰
)
等。
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这次评选获前
3
名的校训中，
以 复旦校训的确定时间最早，
为
1915
年；
中山大 学次之，
为
1924
年；
清华大学
将“自强不息，厚德载物”确定为校 训则在
1931
年之后，因梅贻琦在“九·一八
事变”后
始任清华校长，而清华校训正是在梅校长任职期间确定的。
这次校训评选中获第四到第十名的依次为山东大学的 “气有浩然，学无止境”(得票率
33%)
、
南开大学
的“允公允能，日新月异”(得票率
29%)
、北京师范大学的“学为人师，行为世
范”(得
票率
28%)
、中国政法大学的“厚德、明法、格物、致公”(得票率
< p>27%)、中国海洋
大学的“海纳百川，
至人至德” (得票率
26%)
、
苏州大学的“养天地正气，
法 古今完人”(得
票率
22%)
、
北京大学
的“勤奋、严谨、求实、创新”(得票率
20%)< /p>
。此外还有
17
所学校的校训或因使
用了口
号式语言，或因带有浓厚的政治色彩，
或因晦涩难懂，
故不为受调查者认同，未能 入
选。
(
许有成）
复旦大学校训：博学而笃志，切问而近思
复旦大学的校训
“
博 学而笃志，切问而近思
”
获得第二名。
李政道教授特别欣赏每句话 中
的第二个字
——
学和问。学问就是要问问题，而不是答 问题。然而
，我发现我们国家与西
方有很大的文化差异，英美的家长看到
小孩从学校回来问他的是：
“
你今天提了几个问题？
”
< p>我们的家长问：
“
你今天考了几分啊？
”
< p>而且有一次我看到，有一个人上班的时候非常不高兴，
我就问他：<
/p>
“
你今天怎么了？
”
他说：
“
气死我了，我女儿考了
99
分。
”
我说：
“
我搞物理的，
差一分，误差
1%
，达到了国际水平啊。
”
他说：
“
差一分 能进复旦大学吗？
”
我无话可说。我
们现在的考试制度是
非常严格的，这也给我们的大学文化带来了深刻影响。
爱因斯坦曾说过：
“
我没有特别的才能，只不过是喜欢穷根究底罢了。
”
美国的氢弹之父
泰勒进实验室都要问问题，
每天至少提十个问题。
但是往往有八九个问 题是错的，
而他的伟
大创造就是在那一两个问题上。
20
世纪最伟大物理学家之一玻尔曾说：
“
没有愚蠢的问题。
”
用校名出典句
“
日月光华，旦 复旦兮
”
的
“
日月
”
和
“
光华
”
命路名，赞同率也很高。
< p>“复旦
”
这个校名，取
得真是很隽永
，耐人寻味。这么好一个校名，是谁给取的呢
?
他就是复旦创始人之一于右任。于 右任自幼饱
学诗书，中过举人，被人称为
“
西北奇才
”
。因为反对清廷，被当作革命党通缉，逃到了上海。是马相伯将
他化名为刘学裕，收入自己创办的震旦学院学习。因为不满法国教会势力排挤马相伯、篡夺学校领导权，
于右任与沈步洲、
叶景莱、
邵力子等同学，
带 领大家退出震旦，
拥戴马相伯另立新校。
于右任选取
《尚书
·
大
传
·
虞夏传》之句，
“
日月光华，旦复旦兮
”
中的
“
复旦
”
二字，给新校命名，一含恢复震旦之意，二含振兴中
5
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华之意，
三寓意着复旦有与日月同辉的强大生命力。
今天，
当我们行走在
< p>“光华大道
”
上，
倘样在
“< /p>
日月东路
”
与
“
日月西路< /p>
”
，除了憧憬明天的光明与美好之外，还可用心体会一下昨日前辈校友反帝爱国、振 兴中华的
情怀。
校训，是学
校训育学生的指导性用语，常被师生引为座右铭。复旦的校训一一博学而笃志，切问而
近
思，是
1915
年校庆十周年时确立的，选自孔子《论语
·
子张篇》，与
“
思想自由，学术独立
”
的 立校精神
相呼应。
这次征集路名，
许多人也主张用
“
博学
”“
笃志
”“
切问
”“
近思
”
作路名，
因为校训比较 能够反映富有复
旦特色的学统。
90
周年校庆时，为了弘 扬复旦学统，学校特地造了校训墙，并请李政道先生作关于复旦校
训的演讲。李政道阐发
了新的含义，他将
“
问学
”
与
“< /p>
思志
”
相组合，强调学习要有创见，不能只学着回答问
题，还要学会怎么
“
问
”
问题；青年人 要有志气，要了解自己的才能与兴趣所在，相信自己的生命是有特别
意义的，是要做一番
事业的。李政道认为复旦的校训非常有意义。遗憾的是，
“
笃志路
”
与
“
近思路
”
若用上
< p>海方言念的话，容易产生歧义，
“
切问路
”
又多少有点生僻，最后，决定先采用
“
博学
”
命名，故将校训墙南
侧的路命名为
“
博学南路
”
，将校训墙北侧的路命名为
“
博学北路
”
，但愿五湖四海来的学子们，都能在复旦
这座大熔炉里，把自己陶铸成博
学多才的复合型人才。
青年与创新
专家简介：
杨福家，
1936
年
6
月出生。教授，
1991< /p>
年起任中国科学院院士。现
任中国科学技术协会副主席，中科院上海应用物
理研究所高级顾问，英国诺丁汉大学校长。
这张照片我很有幸，
和泰勒一起照的。他几年前已经过世了，
他是美国的氢弹之父。旁边三
< br>位都是复旦毕业生，他是核基地的副司令、少将，他是我的同班同学，他是清华毕业的，他
的前任所长，第一任所长是邓稼先，这位是北大毕业的、中将，别人称他为无花果，是赞扬
他一直在默默无闻地在为国家作奉献。这位是清华大学毕业的总工程师。所以这张照片里
2
位是清华人，
3
位是复旦人，
这完全 是一种偶然的巧合，
使我们
6
个人在一起拍了这张照片。
我选这张照片的目的是想告诉大家泰勒这个人。
泰勒在实验室里非常有名的事情是 什么？每
天提出
10
个问题，其中八、九个是荒唐可笑的 问题，但是伟大的贡献就出在一个、两个问
题上面，所以波尔就讲了这么一句话，
（英语）
“
没有愚蠢的问题
”
。所以同学 们你们不要顾
忌
“
我这个问题怎么样
”< /p>
，
没有愚蠢的问题。老师应该鼓励同学们提问题，老师觉得能回答就
回答，不能回答就坦率承认自己不能回答，不要倒浆糊。不能回答是很自然的，很正常的。
复旦的校训是：博学而笃志，切问而近思。李政道在复旦
90
周年揭牌 仪式上，把这个刻在
石板上。李政道说，我最赞赏的是这句话里的第二个字，学和问，博
学而笃志的学，切问而
近思的问。
学问学问是学习问问题，
而不是学习答问题。
这就是为什么我们数学奥林匹克比
赛老是拿冠军，
冠军拿了很多，
可是在数学上没有大的创意，
原因就在此。
因为我们都是学
习答问题，
而不是学习问问题。
所以大数学家都在呼吁，
不要再让数学奥林匹克竞赛把年轻
人引入歧途。
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杨福家：复旦给了我什么？
[2008-5-23]
大学是群英会集的殿堂，来自世界各地的学子相聚，在人类知识的宝库里，在大学精神弥漫的氛围中，
自由探索，百花齐放，宽容厚爱，追求真理，付之实际，实现梦想。
3
月
13
日，英国诺丁汉大学校长、
复旦大学原校
长杨福家教授在逸夫楼报告厅作演讲，
用自己的人生经历，
向复旦学子阐述了青年 成才的必
备要素，即人生观、兴趣、导师和学术氛围、机遇。
树立正确的人生观
“
对世界 的责任、对祖国的情怀
”
就是杨教授的人生观，也是支持他在核科学研究领域孜孜 不倦耕耘的精
神动力。
1963
年，经过选拔，杨教授来 到了原子物理故乡丹麦玻尔研究所。出国之前还有个小插曲，由
于以往的外语学习以俄语
为重，而去丹麦必须要具备良好的英语基础，杨教授等人就到北京接受集训，老
师许国璋
断言两年之内他们都不可能学好英语，杨教授不服输，坚持每天勤说多讲，功夫不负有心人，半
< br>年后顺利通过考试。来到丹麦，杨教授是全研究所中唯一一个没有博士学位的人，又代表着祖国的形象，< /p>
为了不让外国人瞧不起中国，加倍努力，经常连续
24
小时 甚至
48
小时泡在实验室，最终取得了成绩，
也赢得了外
国人的尊敬。
丹麦科学家玻尔成名之后，世界各地都盛情 邀请他前去工作，他都拒绝了，坚持留在自己国家，并一直
引用著名童话作家安徒生的话
：
“
丹麦是我出生的地方，
是我的家乡，
这里就是 我心中的世界开始的地方。
”
被誉为中国氢弹之父的于敏说过：
“
中华民族不欺侮别人，也决不受人欺侮，核武器是一种保障手段。这
种朴素的民族感情和爱国思想一直是我的精神动力。
”
杨教授通过这些科学家 的事例告诫复旦学子要以国
家利益为重，充分发挥自己的才识，为祖国作贡献。
培养对科学研究的兴趣
英国人
Andrew Wi les
十岁的时候在图书馆被费马大定理迷住，
30
年后宣布解决 了世界数学界
360
年没
有解决这一难题获得了当今数学
最高奖菲尔茨奖。从
1985
年到
1993
年的九 年中，身为普林斯顿的正教
授，他基本上没有发表学术文章，九年如一日潜心钻研费马大
定理，最终获得成功。诺贝尔奖获得者、美
籍华裔科学家丁肇中就曾说过
“
好奇心是科学研究的原动力。
”
从事科学研究工作固然辛苦枯燥，但给与研究者的快乐也是别处体会不 到的。杨教授与同事进行研究，
做来做去没有任何发现，直到有一天凌晨两点半，实验产
生了重大突破，当时心情之激动是很难用言语描
述的。他希望复旦的研究生们能在学习钻
研过程中，
“
至少要有一次激动
”
，因为只有这样
“
才能对得起研究
二字
”
。
大学和导师的任务：让每一个学生成才
杨教授表示他从教育工作获得的感受是
“
大学要有有形资产（大楼）、人力资源（大师）、文化内涵（大
爱）
”
。法国巴黎高等师范学校校长
Gabriel Rug et
认为
“
学校的任务是发挥学生的天才
”
；哈佛大学
350
年
校庆之际，有人问，学校最
值得夸耀的是什么
?
校长回答说，
不是哈佛出了
6
位总统，
36
位诺贝尔奖获
得者，而是让进入哈佛的每一颗金子都发光。
学校的学术气氛对于研究者来说非常重要，波尔研究所之所以成为
“
物理学的朝圣地
”
，
正是
“
平等、
自由
讨论和相互紧密地合作的浓厚的学
术气氛
”
吸引了一群
30
岁左右、
热情洋溢的年轻人如伽莫夫、
狄拉克和
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海森伯格，形成了具有
“
大胆 涉险精神、深奥的研究内容与快活的乐天主义的混合物
”
的
“
哥本哈根精神
”
。
每当研究工作中遇到困难的
时候，杨教授就会和同事一起讨论，思想的碰撞总会激发出灵感的火花。
同平等、自由、宽容的哥本哈根精神一样，哈佛校长、经济学家
Lawrence H. Summer
也称，哈佛的
文化就是思想胜于权威，即便是一个刚
入学的新生也敢于挑战校长。如果一个学校能做到这一点，离一流
大学就不远了。
3000
年的希腊生物学家、散文家
Plutarch
曾 说过，
“
头脑不是一个要被填满的容器，而是
一把需被点
燃的火把。
”
教师应该是广大学生的点火者，而不是灭火者。
全世界的导师制源于牛津大学，导师对学生 引导，直到在学生的心里点燃火苗。二十世纪最杰出的物理
学家之一，
海 森伯格的成功就离不开其导师安诺德
?
索末菲的英明
———
年仅
21
岁海森伯格被带去与诺贝
尔奖获得者波
尔对话，有备而来的海森伯格向波尔提出几个击中要害的问题，被邀请会后散步讨论，进而
获得去研究所学习工作的机会，从此走上了研究道路。
复旦的校训是
“
博学而笃志，切问而近 思
”
，李政道认为其中的
“
学
”< /p>
和
“
问
”
是精髓。爱因斯坦也说过问 的重
要性。正是问题
“
世界是由什么组成的
”
带来了自然科学。氢弹之父
Edward Teller
每天 都问十个问题，其
中八九个都是很荒谬的、很简单的，但伟大的创造往往就蕴于那一两个
问题上，所以杨教授告诫各位年轻
的同学不要怕问错问题。什么问题都可以问，因为没有
问题就没有创造。
机遇
牛顿和爱因斯坦固然是杰出的天才，也经过了艰苦卓绝的自身努力，才 达到了科学研究的巅峰。但不同
否认，他们同时也是最幸运的人，因为人类只有一次机会
去建立世界的体系，也只有一次机会改写物理学
的进程。杨教授希望各位复旦学子能在潜
心学术的同时，善于把握机会，从各方面完善自己，因为机遇总
是偏爱有准备的头脑的。
王焕丽
根据录音整理
来源：《校刊》
714
期
博学而笃志，切问而近思。
是复旦大学的校训。李政道教授曾称赞说，复
旦大学的校训好就好
在每一句的第二个字，
学与问。
学问就是学习问问题，
没有
问题哪来创造性思维。
怎么样才能使我们的学生有更
多的问题问出来？杨福家认为，关键在于教育者要明白，
学生的头脑不是 一个被填充的容器，
而是一个待被点燃的火种
。
这 对教师提出了很高的要
求，
他面对的每个火种都不一样，
不能用
大锅饭
的形式去教育，
而是 要发现每一个学生的
潜能，与学生一起寻找自我，点燃他创造的潜能。
由校训谈复旦精神
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关
于“复旦精神”的讨论已历多时，
收获甚丰。
如何能够切中这个主题，
< p>应该说是颇为不易
的。精神的东西，总要高度概括，总要举其大旨，但又不能空中阁
楼，泛泛遗失其具体。思
之再三，或以为我们的校训乃能体现精神之“道”，又不离复旦
之“人伦日用”者。
所谓复旦精 神，
必为某种传统的东西；而传统的东西，又必包含过去的环节。
但仅属于
过去的东西，不能构成为传统；
因为真正说来，传统乃是依然活着的过去，
是活在当下并且
总是筹划未来的过去。那么，在“博学而笃志、切问而近思”
这一校训中，
究竟有什么可属
此种由过去泛入今日的精神呢？依我之陋见
，或许有以下三端：
第一，求知 识，求学问。“博学”就是大其学，广其学，就是求知识。这一点，无论如
何总是最基本
的要求。
但是，
在我们的校训中所谓求知识同时也就是求学问，
所 以说要“切
问”。知识与学问有什么分别呢？一般说来前者是既与的，被给定的；而后者
是探索性的，
由问题引领着前来照面的。李政道教授在
复旦
的一次讲演中很精当地区分了所谓
“
学问
”
与
“
学答
”
，
以为真正的学习不是按照既定的程
式来学回
答，来给出一律之答案，而是
“
学问
”——
学习不 断探索性地提出问题。约言之，没
有问题，便没有学问。
第二，注重学问的精神性品格。学 问实有两种品格，即知识性的品格和精神性的品格。
时下的潮流，
大抵是 完全遗忘其精神性的品格。
但若求知在于“切问”，
则便提出了思的任
< p>务——要思，
要能思，
要“近思”。
孔子云，
“学而不思则罔”。
不要以为通常所谓“用脑”
就是思，
那离真正的思还远着呢！
玻尔有一次问他那些勤勉忙碌到极点的研究生说：
“你们
用什么时间来思想呢？”确实，这是一个十分紧要的问题。能思，能够切近地思
(
切中问题
之思
)
，乃是 学问之真正的精神性品格，也就是罗素所谓“科学的精神气质”。如是，则作
为我们传统
的复旦精神便本质重要地包含着并且提示着这样一个任务，即“守护思想”。
第三，
有社会关怀和天下关怀。
学问的精神性品格一则出自以思，
一则出自以社会关怀
或天下
关怀。故于博学、切问、近思而外，还要求“笃志”。志有大小：小志者，一己之志
9<
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也；大志者，天下之抱负也。所
谓笃志，便是广大其志、厚重其志，便是令小志入于大志。
我们身处的时代，正在发生一
个巨大的社会转型，
其转变之大，或以百年论之，或以千年论
之。如果说
学术与生活并没有两个不同的基础，那么，值此变局之关头，又如何能够推诿我
们这一代
人或几代人的社会责任呢？“笃志”一训，
在今天正像在过去一样，
警省其学子对
民族之兴衰、民间之疾苦、时代之烦难有所承当，有所应答。
或许，
“复旦精神”不止于这三端，
但可以肯定的是，若失此三端，则复旦精神断不能
存。进而言之，若此等
精神中道断绝，则不再有真正意义上的复旦大学
(
或已无所谓复旦大
学
)
，有的只是——这并不是不可能的——一所庞大的、时流的、现代 化的高等职业培训学
校。
(
作者系哲学系教授、博导吴晓明
)
不過挂不住沒關系，能因此幡然醒悟，離著
“
博學而篤志
，
切問而近思
”
的
...
大學之美，在于
李政道
先生說的
“
要靜下心來
”
，才女之美也在于
“
要靜下 心來
”
。
杨福家：没有问题即无创造
------------------------------------------
《学习时报》
8
< p>月27
日刊登中国科学技术协会副主席杨福家的文章《大学的使命与文化内涵 》。
以下片断摘自该文。
复旦大学的校训是
“
博学而笃志，
切问而近思
”
。
李政道教授特别欣赏 每句话中的第二个字；
学和问。
学问就是要问问题，而不是答问题。然而
，我发现我们国家与西方有很大的文化差异，英美的家长看
到小孩从学校回来问他的是<
/p>
:“
你今天提了几个问题？
”
我们的家长问：
“
你今天考了几分啊？
”
而且有一次
我看到，有一个人上班的时候非常不高兴，我就问他
:“
你今天怎么了？
”
他说
:“
气死我了，我女儿考了
99
分
”
。我说
:“
我搞物理 的，差一分，按照误差，达到了国际水平啊
”
。他说
:“
差一分能进复旦大学吗？
”
我无话可说。我们现在的考试制度是非
常严格的，这也给我们的大学文化带来了深刻影响。
20
世纪最伟大物理学家之一玻尔曾说：
“
没有愚 蠢的问题
”
。
2500
年前提了个问题
< p>“世界是怎么组
成的
”
，它标志着自 然科学的开始。所以青年人要勇敢的提问题，没有问题是没有创造的。
杨福家教授趣谈名校校训
大学不仅仅是客观物质的存在，更是一种文化存在和 精神存在。大学的物质存在很简单，仪器、设备、
大楼等等。然而，大学之所以称之为大
学，关键在于他的文化存在和精神存在。大学文化体现的是一种共
性，其核心与灵魂则体
现于大学的精神。作为大学精神象征的校训，是学校历史和文化的结晶，是学校办
10<
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学理念集中的体现，也应该是对学校特有的文化内涵的一种简练表达。
清华校训：
一家报纸曾对
“
你认为中国哪个大学的校训最好 ？
”
做了调查。清华的校训
“
自强不息，厚德载物
”
得了
54%
的选票，获得第一名。
“
自强不息
”
反映了中华民族的精神，也被中国很多其 他大学作为校训。
2006
年
胡锦涛主席在耶鲁大学发表
演讲时也引用
“
天行健，君子以自强不息
”
这句中 国千古传世名言来讲述中华民
族历来自强不息、开拓创新的精神。过去五千年，中华民族
之所以生生不息，历经挫折而不屈，靠的就是
这种发愤图强、兼容并包、与日俱进的精神
，改革开放以来所取得的一切成绩也是这种精神的生动写照。
复旦校训：
复旦大学的校训
“
博学而笃志，
切问而近思
”
获得第二名。
李政道教授特别
欣赏
每句话中的第二个字
——
学和问。学问就是要问问题，而不是答问题。然而，我发现我们国家与西方有很大的文化差异
，英美的家
长看到小孩从学校回来问他的是：
“
你今天提 了几个问题？
”
我们的家长问：
“
你今天考了几分 啊？
”
而且有
一次我看到，有一个人上班的时候非常不高
兴，我就问他：
“
你今天怎么了？
”
他说：
“
气死我了，我女儿考
了
99
分 。
”
我说：
“
我搞物理的，
差一分 ，
误差
1%
，
达到了国际水平啊。
”
他说：
“
差一分能进复旦大学吗？
”
< p>我无话可说。我们现在的考试制度是非常严格的，这也给我们的大学文化带来了深刻影响。
爱因斯坦曾说过 ：
“
我没有特别的才能，只不过是喜欢穷根究底罢了。
”
美国的氢弹之父泰勒进实验室
都要问问题，每天至少提十个问题。但是往往有八九
个问题是错的，而他的伟大创造就是在那一两个问题
上。
20
< p>世纪最伟大物理学家之一玻尔曾说：“
没有愚蠢的问题。
” 2500
年前，有人提了个问题
——“
世界是
怎么组成的
”
，结果它标志着自然科学的开始。所以青年人要勇敢提问题，没 有问题是没有创造的。这应该
成为我们大学文化内涵重要的组成部分。
哈佛校训：
哈佛大学的校训就一个单词：
truth(
真理 ；有人把它译为：让真理与你为友
)
。追求真理，而不迷信权
威。不久前，我曾遇到才辞职不久的哈佛大学校长，他说他卸任财政部长，担任哈佛校长时，一位刚进哈
佛、一直对经济感兴趣的新生对他说：
“
我一直在跟踪你发表 的数据，发现你的数据有错误。
”
一个新生可
以对校长说
“
你错了
”
。这就是哈佛的文化：思想胜于权威。 如果一个大学拥有这样的文化，那他就有可能
成为世界一流大学。
耶鲁校训：
耶鲁大学校训：
light and truth (
光明与真理
)
。
胡锦涛主席
2006
年
4
月
21
日在耶鲁大学演讲时说：
“
耶
鲁大学的校训强调追求光明和真理，
这符 合人类进步的法则，
也符合每个有志青年的心愿。
”
华盛顿大学的
11
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校训是
“
通过真理取得力量
”
。这些校训都使用了 真理两字。
< p>然而，在我们国家现在的大学里，出现了很多造假的事情：
*
（禁止讨论词语 已过滤）
*
现象屡禁不止，
学术造假屡见不鲜，申报信息
弄虚作假等等。同样，我做校长的时候最感到脸红是什么呢？是收到美国大
学的来信，要
我证明他们收到的同学的成绩单是真的还是假的，这是专寄中国的询问信。另外，还有中国
留学生申请不到信用卡的事情。我到英国感到很自豪，因为我是第一个在英国担任校长、戴上金边帽的中
国人，但是很快我就感到脸红了，中国留学生告诉我：
“
我们向 英国银行申请信用卡，申请不到，因为中国
学生屡有不良记录，所以他们从减少信用额度
到一律不给。
”
加州理工学院校训：
加州理工学院的校训
“
真理使人自由
”
正是这种文化的体现。
耶鲁大学校长说：
“
只有自由探索、
自由表
达，才能真正发掘人类
潜能。
”
温家宝总理在
2006
年
11
月
13
日与文学艺术家谈心时，九次强调自由，并
< p>引用马克思与恩格斯在《共产党宣言》里讲的话：
“
每个人的自由发 展，是一切人自由发展的条件。
”
麻省理工学院校训：
麻省理工学院崇尚理论联 系实际，它的校训是：
“
动脑又动手（
Mind and Han d
）
”
；诺丁汉大学的校
训是：
“
城市建于智慧
”
，用现代语言解释就是
“
大学是经济增长的发动机
”
。一个城市要想成为国际化的大
都市，就必须拥有一流的大学作为后盾，大学带给一座城市的不应该仅仅是物质上、经济上的飞
跃，还包
含精神文明、文化修养上的提升。
宾州大学校训：
美国真正意义上的第一所 大学
——
宾州大学的校训特别注重
“
道德
”
教育：
“
没有道德的法规是徒劳的。
”< /p>
上海
交大
的校训也体现了非常深刻的道德含义：
< p>“饮水思源，爱国荣校。
”
饮水思源用英文来讲就是
thanksgiving
，
感恩。
如今我们的电 视台常常在说，
感恩生命，
感恩父母，
感恩老师，
感恩社会，
感恩
生活
，
感恩自然等。一位
参加考试的学生走出面试考场后，向为她拉开门的门卫鞠躬致谢；一位妇女好不容易积
蓄
了
1000
元，和丈夫一起到医院，还给医院，以感恩
50
多年前的救助。
报道的最后指出，人的生活中，
感恩情怀是不可缺少的。感恩，人生的必修课。感恩，社会能更和谐。感恩，世界能更美好。但是，目前
我国很多大学，包括一些名牌大学，却有些不协调的声音：一些农村来的学生不愿意见他的父母
，觉得很
不光彩；同样，如果父母是很有钱的，就觉得很光荣。所以我想起了哈佛大学所
提倡的
“
一个人能不能有所
成就，不单单看智商，还应该
看他的情商，进而看他的德商
”
。
上海交大校训：
上海交大校训中的
“
爱国荣校
”
体现了道德的高境界，体现了中国文化的精 华。
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爱国主义精神是中国古老文明中非常精彩的一部分， 但是，爱国主义决不是中国独有的文化，它在世
界范围具有普适性。我的一位朋友，美国
前战略部队司令，四星上将，他飞行超过
5000
小时，驾驶过各种
各样的军用飞机。我曾问他的夫人：
“
他这么飞你怕不怕？
< p>”他夫人讲的非常坦率：
“
不怕是假的，当然怕，
< p>但是为了美国的利益他必须这么做。
”
美国人有一句话叫：
for the interests of the United States
。美国
总统尼克松来中国访问时，有人问他
：
“
你为了什么来？
”
他回答
“< /p>
为了美国的利益！
”
丹麦物理学家玻尔把童话作家安徒生说过的一句话作 为他的座右铭：
“
丹麦是我出生的地方，
是我的家
乡，这里就是我心中世界开始的地方。
”
在他做出杰出成就后，英国、美 国都请他去，他说：
“
我就要在我
这个只有
500
万人口的小国里建立一个世界认可的物理学研究所。
”
结 果他成功了。
这就是大爱！
大爱首先
要热爱自己的国家<
/p>
最近，
我在报上看到李政道先生
《在复旦 校训碑揭幕典礼上的演讲词》
，
深受启发。
他从复旦校训“博
学而笃志、切问而近思”中抽出“学”“问”二字，组成“学问”一语，与“学答”对应，说
：“学答不
是学问……学会问问题可能更重要一点。奥林匹克竞赛的缺点是学答，能够得
奖并不一定表示将来在科学
上能够有同样的成就。”我认为李政道教授给我们得出一个带
方向性的根本问题——“教问”。“教学”
就是“教问”，教得学生会问、敢问。一切科
学研究，无一不是从发现问题，提出问题开始。巴尔扎克说：
“打开一切科学的钥匙都毫
无疑义是问号。”李政道也说过：“要开创新路子，最关键的是你会不会自己
提出问题。
能提出问题，就是创新的第一步。”
所以，教师在教学中，把教育观念从培养学 生听话、会
考转变到鼓励、保护学生敢于提问、善于提问的勇气和精神上来，是新世纪对
教师提出的最迫切的要求。
< /p>
一个教师不要怕学生问，更不要怕被学生问倒，所有学生，无论其为及门、为登堂、为入室，都算< /p>
不上是你最好的学生，他们最多只能传你衣钵，只有入室操戈者，才能启我户牖，光我门楣
，有生若此，
夫复何求？最近，我在报上看到李政道先生《在复旦校训碑揭幕典礼上的演
讲词》，深受启发。他从复旦
校训“博学而笃志、切问而近思”中抽出“学”“问”二字
，组成“学问”一语，与“学答”对应，说：
“学答不是学问……学会问问题可能更重要
一点。奥林匹克竞赛的缺点是学答，能够得奖并不一定表示将
来在科学上能够有同样的成
就。”我认为李政道教授给我们得出一个带方向性的根本问题——“教问”。
“教学”就
是“教问”，教得学生会问、敢问。一切科学研究，无一不是从发现问题，提出问题开始。巴
尔扎克说：“打开一切科学的钥匙都毫无疑义是问号。”李政道也说过：“要开创新路子，最关键的是你
会不会自己提出问题。能提出问题，就是创新的第一步。”
所以，教师在教学中，把教育观念从培养学
生听话、会考转变到鼓励、保护学生敢于提问
、善于提问的勇气和精神上来，是新世纪对教师提出的最迫
切的要求。
一个教师不要怕学生问，更不要怕 被学生问倒，所有学生，无论其为及门、为登堂、为入室，都算
不上是你最好的学生，他
们最多只能传你衣钵，只有入室操戈者，才能启我户牖，光我门楣，有生若此，
夫复何求
？
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