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(
1
)寡人之于国也……孟轲
一、作家作品。
本文选自《孟子。梁惠王上》
,孟子,名轲,战国中期邹国人。他是孔子之后儒家学派的主要
代表,主
张施行仁政和王道,倡导“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想。孟子散文善
于“欲
擒故纵,引君入彀”的论辩手法。善用比喻,富有感情色彩与充沛的气势,
《孟子》共
< p>七篇。
二、文体知识。
本文是一篇以对话形式展开的论说,是一篇论辩性议论文。
三、主旨。
本文中心论点是“王无罪岁,斯天
下之民至焉”
。全文表现了孟子王道,仁政的政治思想,批
评统治者在灾
荒年景归罪于年成不好的态度,在一定程度上揭示出战国时期社会不平,阶级
对立的实质
。
四、层次、段落。
全文围
绕“民不加多”和“如何使民加多”的问题展开论述。全文可分四个部分。
第一部为第一自然段。梁惠王提出在灾荒之年,移民移粟,但民不加多的疑问。
< p>
第二部为二、三、四段。孟子以战为喻,说明梁惠王移民移粟的办法,依然与邻国无本质区
别,从而指出了民不加多的原因。
第三部为第五、第六
自然段。孟子具体而详细地阐明了王道仁政的主张,指出要使民加多,
就要有新举措,要
不违农时,发展生产,是使民养生丧死无憾也,要使民老少的衣、食、住
均能受益,同时
在德教方面也受教育,这样则不王者,未之有也。民便可以加多了。
第
四部为第七自然段。先揭示灾荒之年,社会贫富悬殊,阶级对立的现状。然后以杀人为喻,
指出只要梁惠王不把过失归罪于年成,那么“斯天下之民至埃”的良好愿望就会实现。
全文到此归结到总的论点。全文的结构特色以“民不加多”为线索,展开了论述。
五、学习要点。
第一点、本文体现的孟子
王道政治的主要内容就是富民、爱民,以民为本的思想。
富民,就要反
对战争,使民安居乐业,发展生产,正如课文中的第五段提出的要不违农史,
要数罟不入
夸池,要斧斤以时入山林,以达到谷不可胜食也,鱼鳖不可胜食也,材木不可胜
用也,这
样的鱼粮丰收,万木繁茂的景象,使民养生丧死无憾也。
爱民,体现在
第六段,就是要使民确实受益。孟子具体提出,要给民以五亩之宅,百亩之田。
要使五十
者可以衣帛矣,七十者可以食肉矣,数口之家,可以无饥矣,黎民不饥不寒,使民
确实丰
衣足食。
富民、爱民,以民为本,这样作为一国之王,才能受到万民的
拥戴,才能做到国富民强,这
是孟子王道政治的主要内容。
六、写作特点。
写作特点有三点:
第一点、说理抑扬兼施、循循善诱。
文章开头
写梁惠王自以为治国比邻国君主尽心,孟子利用梁惠王好战的心理,以五十步笑百
步的比
喻,辛辣地讽刺了梁惠王的小恩小惠,这里运用了比喻的方法。逼使自矜其功的梁惠
王意
识到自己和邻国国君并无本质的不同。至此,孟子已掌握了论辩的主动权,梁惠王的自
满
情绪基本已被扫除。在论辩中已处于劣势,孟子趁胜追击,因势利导、循循善秀,提出了
施行人道的具体措施。勉励他施行仁政。并为梁惠王描绘出一幅行王道的美好图景,这是应
用扬的说理方法。然后以杀人怪兵器为喻,批评梁惠王没有对人民施行仁政,这是运用抑的
方法,最后梁惠王只要不把责任归罪于荒年,则天下之民至焉的愿望定能实现,这又是扬。
< br>这是说理抑扬兼施、循循善诱的特点。
第二个特点善用比喻生动形象
这篇文章中孟子用了两个比喻来增加自己的观点的说服力。
< p>
(
1
)用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻,来说明梁惠王的治国方 法与邻国没有什么质的差
别。
(
2
)用拿刀杀了人却说“非我也,兵也”作比喻,来揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成 p>
不好的观点。
孟子通过这两个比
喻生动形象的佐证自己的论点,使单纯的说理变得妙趣横生,收到了把抽
象的道理说得非
常形象、生动而深刻的效果。
第三个特点,文中的排比句:
孟子在这篇文章
中大量的运用排比句式,或递进、或类比,使文章气势雄浑,使自己的论述
的观点更加具
有说服力。
(
1
)不违农时,谷不可胜 食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不
可胜用也。谷与鱼鳖不
可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
(
2
)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉
矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,
颁白者
不负戴于道路矣。
(
3
)狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
(
4
)人死,则曰,
‘非我也,岁也’
。是何异于刺人而杀之,曰,
‘非我也,兵也。
’
七、疑难词句。
(
1
)河内凶,则移其民于河东。凶,就是凶年,灾年。
(
2
)邻国之民不加少。加,是增加,更加的意思。
(
3
)弃甲曳兵而走。兵,兵器。走,跑,这里指逃跑。
(
4
)直不百步耳。直,仅,只。
(
5
)数罟不入夸池。数,细密的意思。
(
6
)是使民养生丧死无憾也。养生,就是供养,活着的 人。丧死,为死者办丧死。
(
7
)颁白 者不负戴于道路矣。颁白,指须发花白。
(
8
)然而不王者,未之有也。王读望,用作动词,即王天下,以仁政统治天下的意思。
p>
(
9
)王无罪岁,斯天下之民至焉。罪,归罪,怪罪。岁,指 一年的农事收成。斯,是这样。
焉,代词,指梁惠王。
八、将下列各句译成现代汉语。
1
翻译:丢弃了盔甲,托着兵器向后逃跑,有的逃了一百步停下,有的逃了五十步停下,那
些
跑了五十步的战士耻笑跑了一百步的战士行不行。
< br>2
、七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒;然而不王者,未之有也。
翻译:七十岁以上的人有丝绵衣穿,有肉吃,老百姓不饥饿,不受冻,这样还不能使天下归
服的,是从来不曾有过的事。
3
、狗彘食人食
而不知检,涂有饿莩而不知发。
翻译:猪狗吃掉了百姓
的粮食却不加以制止,道路上有饿死的人却不曾想到打开仓廪加以拯
救。
(
2
)秋水
(
节选
)
……庄周
一、作家作品
本文节选自《庄子。秋水》
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,庄子,名周,战国时宋国人,他是老子之后道家的主要代表,与
老子并称为
老庄。庄子主张顺应自然,提倡无为而无不为。庄子的文章想象丰富,汪洋恣肆,
词藻瑰
丽,并多采用寓言形式,富有浪漫色彩。
《庄子》一书,共三十三篇。其中“内篇”
,
是庄周自著,
“外篇”和“杂篇”是他的门人和后学者所作。
二、文体知识
这是一篇以对话方式展开说理的论说文。
第三项,主旨
本文的主旨是在无限广大的宇宙中,个人的认识和作为,都要受到主客观
条件的制约,因而是十分有限的,这一主旨在客观上 给人以有意的启示,这就是人们不能囿
于个人的见闻而自满自足,应该努力学习,不断上
进。
中心论点是在无限广大的宇宙中,个人的认识和作用是有限的,因
此不可自多。
四、层次和段落
本文分两大部分。
第一部分是第一自然段。
即河伯所想所说。先
写河伯欣然自喜,以天下之美为尽在已。到海边看到海以后,认识到最
为天下之美近在已
是错误的。会见笑于大方之家。
第二部分是第二个自然段。
即写‘海神’北海
若的谈话。阐述天下万物是无限的,而人的认识和作用是有限的,人不可
自多,不可自满
。
以上两大段还可以各分几个层次。
第一段分两个层次。
第一层从开头到天下之美为尽在已,写何伯的自满。
< br>第二层从顺流而东行到见笑于大方之家,写河伯到海边后才认识到自己那种自多的观点是危
险的。
第二段分为四层。
< br>第一层从“井蛙不可以语于海者”
,到“尔将可与语大理矣”
。阐述人们的 见识受到各种限制,
只有对超越自己见识限制的人,才可以与他谈论大道理。
第二段第二层从“天下之水”到“又奚以自多”
,海若阐述海是比 河大,但又比天地小,所以
不能自多。
第二段
第三层从
“计四海在天地之间也”
到
“不似毫末之在于马体乎?”
,
通过一系列的类力,
阐述世界万物和人类都有大小、多
少之比,人是很渺小的。
第二段第四层从“五帝之所连”到最后,阐述
人类社会上至三王五帝下至孔子伯夷他们所认
识和做的,都是小的,如以此为名,以此为
博都是自多。而这些也像河伯开始时一样,尚未
超越自己的局限表现。
本文的结构特色:本文的结构特色是逐层推进的论证方法。本文的论证方法颇具特色。先
由
河与海比,从河水上涨,两岸不辨牛马,到海水不可为量数。这是由小到大,说明事物
的相
对性,河伯认识的局限性。那么海就是最大的吗?接下来就论述,尽管海水无比浩瀚
,但海
也不是绝对的大,海水在天地之间有如小石、小木在大山之间。接下来从反面论述
,由大到
小,四海之于天地,中国之于海内,人之与万物,都是微不足道的,自然界大小
是相对的,
那社会呢?人类社会中的人的作用,依然是相对的。这样逐层论证,层层深入
,论证透彻,
充分地表达地文章的主旨。
五、本文的写作特点
一、寓论述于寓言之中。
本篇是议论文,但我
们未见有抽象的说教,而是虚构了河伯与海若对话的寓言故事,海若象
庄子思想观点的化
身,河伯则代表了庄子所要批判的思想观点。通过两个人物之间的对话来
展现说理,阐明
观点。
二、景物描写的衬托作用。
< br>本文开头有一段对河水和海景的描写。先写秋水时至,百川灌河,黄河两岸不辩牛马,后写
北海浩瀚,不见水端,文章以河水与海水景象的大小对比,来衬托河伯与海若两种不同的认
识境界,形象地渲染了“人的认识是有限的”这一文章的主旨。
三、援譬设喻使哲理具体化、形象化。
庄子散
文善于援譬设喻来表达抽象的哲理,而且比喻往往连类而及,层见迭出,令人目不暇
接。
本文同样如此,比喻句有:
1
、井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,< /p>
束于教也。
2
、吾在天地之间,犹小石小木之在大山也。
3
、计四海之在天地之间也,不似磊空之在大泽乎?
4
、计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?
5
、此其比万物也,不似毫末之在于马体乎?
以上比喻说明人的认识,受条件和环境的制约,世间事物的大小都是相对的,人的认识是十
分有限的。因此盲木地自我夸耀是愚蠢的,必定会见笑于大方之家。这些比喻以一个个具体
p>
生动的形象,把深奥而抽象地哲理表达的浅显易懂。
四、运用排比句和反诘句,使气势磅薄,说理有力。
< br>排比句有:井蛙不可以语于海者,拘于虚也;和夏虫不可以语于冰者,笃于时也;和曲士不
可以语于道者,束于教也。还有,万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而
不虚。还有计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米而大
仓乎?还有一个句子,五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,仕士之所劳,尽此矣。
第二段第四层从“五帝之所连”到最后,阐述人类社会上至三王五帝下至孔子伯夷他
们所认
识和做的,都是小的,如以此为名,以此为博都是自多。而这些也像河伯开始时一
样,尚未
超越自己的局限表现。
本文的结构特
色:本文的结构特色是逐层推进的论证方法。本文的论证方法颇具特色。先由
河与海比,
从河水上涨,两岸不辨牛马,到海水不可为量数。这是由小到大,说明事物的相
对性,河
伯认识的局限性。那么海就是最大的吗?接下来就论述,尽管海水无比浩瀚,但海
也不是
绝对的大,海水在天地之间有如小石、小木在大山之间。接下来从反面论述,由大到
小,
四海之于天地,中国之于海内,人之与万物,都是微不足道的,自然界大小是相对的,
那
社会呢?人类社会中的人的作用,依然是相对的。这样逐层论证,层层深入,论证透彻,
充分地表达地文章的主旨。
(
3
)五代史伶官传序……………欧阳修
一、作家作品
本文选自《新五代史·伶官传》
,作者北宋欧阳修。欧阳修,字永叔,号醉翁,晚年自称六一
居士,死后
追赠为太师,谥文忠。欧阳修是庆历新政的支持者,也是北宋诗文革新运动的领
袖,他反
对北宋初年追求形式的靡丽文风,强调内容重于形式,主张文章应“明道”
、
“致 用”
、
“事信”
、
“言文”
。而文章想写得好,即要道胜文致,也就是说要道德修养好。只有道德修养
好的人文章
才会达到高的境界。欧阳修在诗词散文方面都有很高的成就,是唐宋八大家之一,
代表作
有《欧阳文忠公集》
、
《新五代史》
、与宋祁合写的作品是《新唐 书》
。
二、文体知识
这篇文章是为《新五代史·伶官》一文写的序,宋初宰相薛居正监修一部《五代史》
,为 《旧
五代史》
,
《旧五代史》文体卑弱,叙述或失之于烦 冗。
《新五代史》是欧阳修自撰的,文章远
初旧五代史之上,欧阳修又仿
照《史记》设《刺客列传》
,
《滑稽列传》
,
《义 儿传》
,
《伶官传》
等,伶官是宫中的东工和扮演杂剧的
艺人,后唐庄宗李存勖爱好音律,庞用伶人,使得财政
乱国,故欧阳修特立《伶官传》<
/p>
。欧阳修为此做序,以庄宗的史实展开论述,以总结历史经验,
警世未来。
序,是实用性文体,它可是记叙性的,也可以是议论性的,本文属于史论。
三、主旨
本文阐述了盛衰取决于人事,不取决
于天命,文中通过五代后唐庄宗李存勖政权的盛衰,论
证了忧劳兴国,逸豫亡身和“满招
损,谦得益,祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”
,都
为人“事”上的成败之道。本文的中心论点是:
“呜呼,盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!< /p>
”
文章的中心论点是封建王朝的兴亡盛衰不在天命而在人事,这里的人事主
要是指人的主观努
力。
四、层次段落
全文三段,紧扣盛衰两字展开议论。
第一段高
层建瓴的提出自己观点,说明一个国家的盛衰归根结底是由人事决定的,而且指出
这可以
由庄宗的“得天下”与“失之者”的事实中得到印证。
第二段用后唐庄
宗李存勖“得天下”又“失天下”的历史事实和正反对比的议论归结出江山
难得而易失,
成败全取决于人事的道理。这第二又分两个层次。第一层从开头到及“凯旋而
纳之”
p>
。记叙庄宗接受父命,忍辱负重,为国忧劳,胜利凯旋而归得天下的事实,证明事在人
为。第二层由此发出议论,从“方其系燕父子以组”到这段的结尾。写庄宗得天下时意气昂
扬,所向无敌;失天下时“士卒离散,不知所归”
,用对比论证的方法得出结论: p>
“抑本其成
败之迹,而皆自于人欤?”
< /p>
第三段是最后一段。转入精辟的阐释,阐明人事的含义,前面已经清楚地说明了国家的兴亡
盛衰确实不在天命,而在人事,那么人事的主要内容是什么呢?这要重点进行分析,作者
对
此的分析既是总结,又是对现实状况的警世,他先引入《尚书》上的警句“满招损,谦
得益”
作论据,然后顺理成章地分析出由于庄宗的历史事实说明的道理,忧劳可以兴国,
逸豫可以
亡身。逸豫包藏着祸患。夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。日常不注意这
些细微小事,
沉溺于自己所偏爱的事物,灾祸就会到来了。而这作为一种带有规律性的现
象,也不仅仅表
现在伶人这一件事上,至此作者写文警世人的目的也就完成了。