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中丞传后叙
（
作品译文）
元和二年四月十三日晚上，
我和吴郡籍翻阅家中的旧书，
发现了翰所写的
《巡
传》。翰因文章而自负，写这篇传记十分
详密。但遗憾的是还有缺陷：没有为许
远立传，又没有记载雷万春事迹的始末。
许远虽然才能似乎比不上巡，打开城门迎 接巡，地位本在巡之上。他把指挥
权交给巡，甘居于其下，毫无猜疑妒忌，最终和巡一起
守城而死，成就了功名，
城破后被俘，不过和巡死的时间有先后的不同罢了。、许两家的
子弟才智低下，
不能了解其父辈的志向，认为巡战死而许远被俘，怀疑许远是怕死而投降
了叛军。
如果许远真的怕死，何苦守住这尺寸大小的地盘，以他所爱之人的肉充饥，来和
叛军对垒而不投降呢？当他在包围中守城时，外面没有一点哪怕极为微弱的援助，
所要效忠的，就是国家和皇上，而叛军会拿国家和皇上已被消灭的情况告诉他。
许远见救兵不来，而叛军越来越多，一定会相信他们的话；外面毫无希望却仍然
死守，军民相食，人越来越少，即使是傻瓜也会计算日期而知道自己的死所了。
许远不怕
死也可以清楚了！哪有城破而自己的部下都已战死，他却偏偏蒙受耻辱
苟且偷生？即使再
笨的人也不愿这样做，唉！难道说像许远如此贤明的人会这样
做吗？
议论的人又认为许远和巡分守城门，城陷落是从许远 分守的西南方开始的。
拿这个理由来诽谤许远，这又和小孩的见识没有两样。人将要死的
时候，他的脏
必定有一个先受到侵害的地方；扯紧绳子，把它拉断，绳断必定有一个先裂
的地
方。有人看到这种情况，就来责怪这个先受侵害和先裂的地步，他也太不通达事
理了！小人喜欢议论，不愿成人之美，竟到了这样的地方！像巡、许远所造成的
功业，如此杰出，尚且躲不掉小人的诽谤，其他人还有什么可说呢！
当、许二位刚守城的时候，哪能知道别人终不相救， 从而预先弃城逃走呢？
如果睢阳城守不住，即使逃到其他地方又有什么用处？等到没有救
兵而且走投无
路的时候，率领着那些受伤残废、饥饿瘦弱的残兵，即使想逃走，也一定无
法到
达要去的地方。、许二位的功绩，他们已经考虑得很周到了！守住孤城，捍卫天
下，仅凭千百个濒临灭亡的士兵，来对付近百万天天增加的敌军，保护着江淮地
区，挡住了叛军的攻势，天下能够不亡，这是谁的功劳啊！在那个时候，丢掉城
池而只想保全性命的人，不在少数；拥有强兵却安坐观望的人，一个接着一个。
不追究
讨论这些，却拿死守睢阳来责备、许二位，也可见这些人把自己放在与逆
乱者同类的地位
，捏造谎言来帮他们一起攻击有功之人了。
我曾经在汴州、任职，多次经过两州之间，亲自在那叫做双庙的地方祭祀巡
和
许远。那里的老人常常说起巡、许远时候的事情：南霁云向贺兰进明求救的时
候，贺兰进
明妒忌巡、许远的威望和功劳超过自己，不肯派兵相救；但看中了南
霁云的勇敢和壮伟，
不采纳他的话，却勉力挽留他，还准备了酒食和音乐，请南
霁云入座。南霁云义气激昂说
：“我来的时候，睢阳军民已经一个多月没有东西
吃了！我即使想一个人享受，道义不能
允许；即使吃了，我也难以下咽！”于是
拔出自己的佩刀，砍断一个手指，鲜血淋漓，拿
给贺兰进明看。在座的人大吃一
惊，都感动得为南霁云流下了眼泪。南霁云知道贺兰进明
终究没有为自己出兵的
意思，立即骑马离去；将出城时，他抽出箭射寺庙的佛塔，那枝箭
射进佛塔砖面
半箭之深，说：“我回去打败叛军后，一定要消灭贺兰进明！就用这枝箭来
作为
标记。”我于贞元年间经过泗州，船上的人还指点着说给我听。城破后，叛军拿
刀逼巡投降，巡坚贞不屈，马上被绑走，准备杀掉；叛军又叫南霁云投降，南霁
云没有吱声。巡叫南霁云道：“南八，男子汉一死而已，不能向不义之人屈服！”
南霁云笑道：“我本想有所作为；您既然这样说，我哪敢不死！”于是誓不投降。
籍说：“有一个人叫于嵩，年轻时跟随巡；等到巡起兵抗击叛军，于嵩曾在
围城之中。我大历年间在和州乌江县见到过于嵩，那时他已六十多岁了。因为巡
的缘
故起先曾得到临涣县尉的官职，学习努力，无所不读。我那时还幼小，简单
地询问过巡、
许远的事迹，不太详细。他说：巡身长七尺有余，一口胡须活像神
灵。他曾经看见于嵩在
读《汉书》，就对于嵩说：‘你怎么老是在读这本书？’
于嵩说：‘没有读熟呀。’巡说
：‘我读书不超过三遍，一辈子不会忘记。’就
背诵于嵩所读的书，一卷背完不错一个字
。于嵩很惊奇，以为巡是碰巧熟悉这一
卷，就随便抽出一卷来试他，他都像刚才那样能背
诵出来。于嵩又拿书架上其他
书来试问巡，巡随口应声都背得一字不错。于嵩跟巡时间较
久，也不见巡经常读
书。写起文章来，拿起纸笔一挥而就，从来不打草稿。起先守睢阳时
，士兵将近
万把人，城里居住的人家，也将近几万，巡只要见一次问过，以后没有不认识
的。
巡发起怒来，胡须都会竖起。等到城破后，叛军绑住巡等几十人让他们坐着，立
即就要处死。巡起身去小便，他的部下见他起身，有的跟着站起，有的哭了起来。
巡说：‘你们不要害怕！死是命中注定的。’大家都哭得不忍抬头看他。巡被杀
时，脸色毫不慌，神态安详，就和平日一样。许远是个宽厚的长者，相貌也和他
的心
一样；和巡同年出生，但时间比巡稍晚，称巡为兄，死时四十九岁。”于嵩
在贞元初年死
在亳宋一带。有人传说他在那里有块田地，武人把它强夺霸占了，
于嵩打算到州里提出诉
讼，却被武人杀死。于嵩没有后代。这些都是籍告诉我的。
种树郭橐驼传
译文：
郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰走路，
就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听到后说：“很好啊，这样
称呼我确实恰当。”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在
长安城
西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经
营园林观赏游乐的富豪人家和种树
卖果盈利的人，都争着把他接到家里奉养。看
到橐驼种的树，即或是移植来的，也没有不
成活的；而且长得高大茂盛，结果实
早而且多。其他种树的人虽然暗中观察，羡慕效仿，
也没有谁能比得上。
有人问他种 树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久
而且长得很快，只不过能
够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。它的天
性是舒展它的根部，它的培土要均
匀，它的土要用原来的土，给它筑土要紧密。
这样做了之后，就不要再去动它，也不必担
心它，种好以后离开时不再回头看。
栽种时就像对子女一样（细心），栽好后就像丢弃它
一样。那么它的天性得到保
全并且它的本性能够充分的发展。所以我只不过不妨害它的生
长罢了，并不是有
能力使它长得高大茂盛；只不过不抑制、减少它结果罢了，也并不是有
能力使它
果实结得又早又多。别的种树人却不是这样，树根拳曲就换上新土；他培土的时
候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法不同的人，却又太过于溺爱它们
了，早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。甚至有人掐破树
< br>皮来观察它是死是活，摇动树干来验察土的松与紧，这样就与树木的天性逐渐地
一
天天地相背离了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实
际上是仇恨
它。所以他们都比不上我啊。“
问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我
只知道种树
而已，做官治民
,
不是我的专业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜
< p>欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，而百姓最终反因此受到祸害。早早晚晚那
些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，
早些
煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’
一会儿打鼓招
聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去
慰劳那些小吏尚且不得
空暇，又怎能使我们繁衍生息，民心安定呢？所以我们既
困苦又疲乏
,< /p>
像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方
吧？”
问的人说：“不也很好吗！我问种 树，得到了治民的方法。”我记录这
件事把它作为官吏们的鉴戒。
武灵王胡服骑射
作品译文
当楚国正在遭到国欺负的时候，北方的国倒在发愤图强。国的国君武灵王，眼光远，胆
子
大，想方设法要把国家改革一番。
有一天，武灵王对他的臣子楼缓说：
“
咱们东边有齐国、
(
古国名
)
，北边有燕国、东胡，
西边有国、国和楼烦
(
古部落名
)
。我们要不发愤 图强，随时会被人家灭了。要发愤图强，就
得好好来一番改革。我觉得咱们穿的服装，长
袍大褂，干活打仗，都不方便，不如胡人
(
泛指
北方的少
数民族
)
短衣窄袖，
脚上穿皮靴，
灵活得多。
我打算仿照胡人的风俗，
把服装改一改，
你们看怎么样？
”
楼缓听了很赞成， 说：
“
咱们仿照胡人的穿着，也能学习他们打仗的本领了，是不是？
”
武灵王说：
“
对啊！咱们打仗全靠步兵，或者用马拉 车，但是不会骑马打仗。我打算学胡人的
穿着，就是要学胡人那样骑马射箭。
这个议论一传开去，就有不少大臣反对。武灵王又跟另
一个大臣肥
义商量：
“
我想用胡服骑射来改革咱们国家的风俗，可是大家反对，怎么办。
”
肥
义说：
“
要办大事不能犹 豫，犹豫就办不成大事。大王既然认为这样做对国家有利，何必怕大
家讥笑？
武灵王听了很高兴，说：
“
我看讥笑我的是些蠢人，明理的 人都会赞成我。
”
第二天
上朝的时候，武灵王首先穿着胡
人的服装出来。大臣们见到他短衣窄袖的穿着，都吓了一跳。
武灵王把改胡服的事向大家
讲了，可是大臣们总觉得这件事太丢脸，不愿这样办。
武灵王有个叔叔公子成，是国一个很有影响的老臣， 头脑十分顽固。他听到武灵王要改
服装，就干脆装病不上朝。武灵王下了决心，非实行改
革不可。他知道要推行这个新办法，
首先要打通他那老叔叔的思想。于是，武灵王派人去
请公子成说：
”
家族听命于长辈亲属，国
家听命于君主。
现在我让国人改换服饰，但是叔叔您却不穿胡服，我害怕天下人会议论的。
治理国家有一
定的规律，是以有利于百姓为根本；从事政治有一定的原则，政令得以施行为
最主要。修
明德行必须先让百姓议论明白，贯彻政令首先要使贵族信服奉行，因此希望仰仗
叔父的声
望来成就更换胡服的功业。
“
公子成拜了两次叩头至地说：
”
我听说
中原
地区，是圣
人所教化的，是礼乐所
施用的，是胡人所参见跟赴的，是蛮夷族所取法效仿的。现在
王
却舍
弃这些而沿袭胡人的服饰，改变自古以来就有的规则，违逆百姓的心思，我请武灵王对此事
深思熟虑啊！
“
使者将公子
成德
这番 话回报给王。武灵王亲自前往请求公子成说：
”
我们国东
边有齐国、
国
，北边有燕国、东胡，西边有
娄烦
、 国、国接壤。现在却没有骑射准备，那么
怎么能够守在国土？以前国依仗齐国强大的兵力
，
侵犯我们的土地，
用绳索捆绑我们的人民，
引来大水围
住鄗地。辱没了社稷神灵，鄗地几乎不能守在了，以前的君主以之为耻辱。因此
我改变服
装训练骑射，是想防备边境四地的危难，向国报仇。但是叔叔您却只顺着中原地区
的风俗
，害怕改变服饰的恶名，忘记了鄗地之事的耻辱，这不是我所期望的啊。
“
公子成 听从
了命令，武灵王便赐给他胡人的服饰，第二天公子成穿上胡服上朝。
大臣们一见公子成也穿
起胡服来了，没有话说，只好跟着改了。
武灵王看到条件成熟，就 正式下了一道改革服装的命令。过了没有多少日子，国人不分
贫富贵贱，都穿起胡服来了
。有的人开头觉得有点不习惯，后来觉得穿了胡服，实在方便得
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