上海二本大学有哪些学校大学3000字读书报告3篇

诚意。使自身的意念真实、诚恳，做到表里如一，作 者以恶恶臭、好好色为例，说

明我们要达到的至善的境界应该是真的善，是从内心深处出 发的一种情感，

而不只是为

了自欺欺人而在别人表现出来善的行为。

真正的

诚意

就是即便在别人用不知情的 情况

下，也保持高盛的品德，做高尚的事，这就是所谓的慎独，我认为慎独在一方面也体 现

了了自己内心世界的

慎

，显然，自己的内心想法不可能被人知道，但也不要是自己心

生邪念，并且内心的不善终 会被自己出卖，他会通过外在的行为表现出来，是虚假的行

为所掩盖不了的。只有真正的 善才能让别人信服，得到别人的尊敬，而自身的到的也可

以是自己心胸宽广，

所以说要使自己由内而外的善，

成为真正的君子。

修身。修身的关键和前提是正心、在我看来就是要做到以下两点：

一、有博大的胸怀

能够忍天下难忍之事，以一颗平淡的心去看待一切事物。我认为首先就是

不以物

喜，不以己悲

，把自己的的事看得很轻，并平淡的接受。 其次是胸怀宽广，对天下的

人和事都是一视同仁，看待这一切都始终不温不怒。就像是上 帝，他能原谅他做错事的

孩子，不管世上的人对他如何褒贬，他都平淡接受。

二、专注，心无杂念

无论做任何事，哪怕是一件小事，都应该庆祝自身全部的精力去做好。如果心中有

什么 坏想，那么会使人寝食难安，做不好事情。

这两点之间是有联系的，

只有有一颗博大的胸怀才能使自己的心如宁静的湖水，波

澜不惊，

最多只能化作涟漪开成美丽的花，

然后消失。

这样静得下来才能做好该做 的事。

就如读书人，如果有杂念、浮躁，那么还能把书读好吗

?

三心二意只能一事无成。真正

能做到心远地自偏，就是真正的专注了。即使是在读 书，也要端正读书的动机，现代社

会功利化趋势越来越明显，

有些人在做 事时总以功利为先，若是在读书过程中急于想获

得什么。那么最终可能一无所获，无所求 的阅读完一本书却能让你身心得到陶冶，知识

得到提升。

齐家。欲齐家者先修身。修身的终极目标我想应该是行中庸之道，不偏激，看待 问

题总是客观的，

不以自身的喜恶而在认识事物的过程当中有先入为主的 思维过程，

而没

有真正认识事物的本质。所有事物都有好坏，并不是一好 百好，一坏百坏，认识事物就

要撇开个人的偏见和喜好，想认识新食物一样去认识它们。

人们总喜欢以自身已有的

想法去了解事物，殊不知这会 阻碍我们能确认事物，

始终保持中立的立场。同 样的胸怀宽广，承认自己厌恶的东西也有优点，对自己喜

欢的事物同样也一分为二，

公平公正地去对待事情和家里的每一个人，

就是做到了先修

身 再齐家。

欲治其国者先齐其家。

此观点主要有 两层含义：一是治理国家之前必须要管理好家

庭。二是治理国家就要向管理家庭一样。< /p>

古代的宗法制决定了君王

家庭内必然会发生抢夺皇位的事情，而古代皇帝后宫佳

丽三千，后又分封诸侯，让 皇亲国戚的系统更加的庞大，如何才能使整个黄组家庭有条

不紊并且和睦的生活，这也是 对君王的考验。君王只有把这个庞大复杂的关系管理好，

让每个人都能各司其职，才能让 全力发挥作用，吧过加

v

机李浩。君王的作风必然会影

响 天下臣民，臣民也像君王一样把自己的小家庭管理好，那么天下就太平了。

治理国家在某些层面上和管理国家是

同一个道 理，教人们孝顺父母，这跟侍奉君

王是一样的，古代都称父母官，把君王像父母一般侍奉 ，使人懂得感恩。尊敬兄长就像

释放比自己年长的人，爱民众就像爱自己的儿女一样，所 谓

老吾老以及人之老，幼吾

幼以及人之幼

，其实治理国家就是在齐

大家

。< /p>

治国平天下。此章在整本书中占得篇幅最多，大多篇 幅都在讲信义、仁爱、善。平

天下者必先治其国。如何做一个能平天下的国君。

国君

应以身作则， 养成推己及人的习惯。己所不欲，勿施于人。对于自己所厌恶

的事不要强加于人，

以百姓希望被对待的方式去对待他们。而且在为人处世及尊老爱幼

等方面养成良 好的道德品行，成为百姓的表率。

水能载舟 亦能覆舟

，得民心者的天下，而如何做才算是得民心呢

?

想百姓所想、

使百姓各得其所，首先最重要的就是生存，有生存必须的土地，其次 君主征收的税款应

在百姓的承受范围之内。巧立名目的征税，各种苛捐杂税会让百姓反感 甚至引起起义。

君王自身不一定有巨大的才能，但他应该会用人才， 而这里所讲的人才，他不一定

有过人的本领，但是一定是仁德之人。若是有本领全是道德 败坏的人，那么就不算是人

才了。仁德之人能容忍别人的强大，没有私心。真心诚意。而 君王对人才应重用，对小

人要重罚，此谓亲贤臣，远离小人。

重义轻利，一个国家的君王若只重利，那么必定欺压百姓，钱财 乃身外之物，君

子爱财取之有道，钱财的获得要适可而止，而不是让自己变得富足而使百 姓穷苦。所以

一个国君应重道义、轻利益。国君如此，臣民亦会如此。

我所认为的中国未来教育走向：从小我们所售的教育教我们德智体美劳全面发展 ，

可是教师注重的知识分数。我们往往被分数衡量者好坏。

中小学的教育应该真正注重前面发展，不知用学习成绩来评价一个学生，在开展 丰

富的活动，

然后再期末成绩中按照一定的比例进行折算然后加分，高考 的最终成绩也应

该加入平时成绩。

按照一定的比例组合成最后的分数。在 选择专业方面应该配备专业的

指导人员，

以帮助学生选择符合自身条件以 及意愿的专业。

教育的内容应结合生活实际，

与生活息息相关。

高校培养人才应更多的选择校企结合的方式，

现在的高校培养人才的方式有些脱离

社会需要，以至于出现公司缺人、就业难的 情况。

大学

3000

字读书报告篇二：

在知识更新日益剧烈的时代，重视人的再教育、终身教育，是面对新形势的有力 举

措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜样，感召的力量。

当我拿起学校极力推荐的

《第五项修炼》

时，< /p>

看着那些环行线路图和那些专业术语，

有些为难，有些看不懂。真奇怪它怎 么能以连续三年名列全美畅销书的排行金榜。但我

想排行金榜一定自有它的道理，

学校的推荐一定也很有道理。再捧起书时我就强迫自己

以读小说读散文的感觉来 读。

还真的有效，看来真的是态度决定一切呀

!

慢慢我读懂了。< /p>

呵，那感觉真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一个小学生样端坐着，听着他

从内心深处流淌出的肺腑之言，

看着他为我开启了一扇重新看世界的窗，那些 经典的事

例那些睿智的语言那些寓意深刻的小故事，还有那些我还是有些不感兴趣的图表 ，

都在

给我以启迪以思考。

在《第五项修炼》中，五项修炼被划分为：自我超越，改善心智模式，建立共同愿

景，

团体学习和系统思考。

自我超越

是 不断反照个人对周边影响的一面镜子

;

改善心

智模式

专注于以开放的方式，

体认我们认知方面的缺失

;

建立共同愿景

培养成员对团

体的长期承诺

;

团体学习

是发展团体力量，使团体力量超乎个人力量 加总的技术

;

系

统思考

极 其务实，可以使我们了解与现实世界之间的距离，它的精髓是用整体的观点

观察周围的事 物。

融合五项修炼的最高境界就是建立学习型企业组织模型，

其中的系统

思考是核心，是动力，是扫除学习型企业智障的主力军。

读了彼得·圣吉的《第五项修炼》后，对

学习型 组织

有了一个初步的理解：

一，创建学习型组织必须是自主的，是自愿的。

这一点非常重要

.

只有我们自己切实有这种迫切的需求，

才会有 效果

.

如果是上级的

指令，是上级的要求，这是一种被动 的，应对式的工作观

;

同时必须不是赶时髦，不是

追风，

否则只会是形式主义

.

因此主动与迫切，

这两点事 关创建的成败

.

只有发自内心的，

是出于对事业的爱，才 会有成效

.

创建学习型组织，就是在为事业打造未来。

二，创建学习型组织没有模版，没有模式，没有地图。

创建的实践中，

才认识到原来我的认识有误区。其实世界上没有 什么放之四海而皆

准的东西。

过去

我们搞 什么东西都习惯有什么

模式

，强调一套

拿过来就能用

.

现在看，这本身就不符 合学习型组织理论

.

每个组织的具体

情况不一样，创建的 切入点也会不一样，我们强调的是差异化，是个性

.

达到的标准是

不断变化的，这需要你自己不断设定，惟有此，才会实现真正的自我超越。