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南通大学团委宁波慈城堕民暗语探析_周志锋

作者:高考题库网
来源:https://bjmy2z.cn/daxue
2020-11-27 10:48
tags:

大学寝室故事-大学寝室故事

2020年11月27日发(作者:汪金祥)


2008

1


28

1




Studies in Language and Linguistics


Jan.,

2008


V

ol. 28

No. 1


宁波慈城堕民暗语探析



(宁波大学

文学院,浙江

宁波

315211


摘要:

堕民是明清以来 生活在江浙一带的特殊贱民。过去有关堕民的史料记载和研究论著都没


有涉及堕民的特殊 语言。文章

从横向比较和纵向溯源两个角度探讨了宁波慈城堕民暗语的词形


特征和语义构成。


关键词:

堕民;暗语;词形特征;语义构成


中图分类号:

H173

文献标识码:

A

文章编号:< /p>

1000-1263(2008)01-0041-04



193 3

年,宁波籍著名作家唐弢先生在上海《申报·自由谈》撰文说“浙东有一种被人轻视的民族”< /p>


这就是堕民。据记载,堕民出现于元末明初,主要分布在上海、江苏、浙 江一带,其中以浙东的宁、绍


两府、江苏的常熟、昭文两县最为集中。堕民社会地位极其 低下,

“他们原本居无定所,一般以乡野僻壤


的庙宇、大户人家的祠堂为 家”

“他们处于士农工商四民之外,不准读书考官,不许经商买卖,不许做


工,不许种田,甚至不许高声说话、街中走路,不准与平民婚配”

,只能从事 理发、兑糖、详梦、抬轿、


当送娘、做吹行、阉鸡阉猪等贱业。


随着历史的变迁和社会的进步,各地堕民遗迹几乎已经消失。而在宁波千年古县城

——

慈城,却保


留着一个比较完整的堕民村。宁波女作家王静通过艰苦 而深入的田野调查,撰成《中国的吉普赛人

——


慈城堕民田野调查》一书


[1]


,是迄今为止第一部系统研究堕民及堕民文化的专著。尤 其可贵的是,该书


第一章第四节对宁波慈城堕民的特殊语言

——

“堕民暗语”作了介绍和论析。堕民不识字,没文化,堕


民暗语是怎样产生的、怎 样构造的,他们自己也说不清楚。堕民历来被看作贱民,过去的文人学者谁也


没有关注过 他们的特殊语言。王静对慈城堕民暗语的调查整理,可以说是一项开创性的工作,填补了堕


民文化研究的一个空白。

本文拟以王静的调查报告为蓝本,

从语言学的角度对宁 波慈城堕民暗语做些

“解


密”工作,希望对堕民暗语研究以及中国民俗语 言研究有所助益。



暗语又叫市语、隐语、秘密语、行话、黑话等,它与方言一样,都是全 民共同语的变体。但二者又


有区别,方言是语言地域性的反映,同一地区的人都懂同一种 方言;暗语则是语言行业性的反映,同一


行业、同一阶层、同一集团的人才懂同一种暗语 。暗语是某些社会集团或群体为了维护内部利益、满足


某种交际需要而产生的一种补充性 交际工具。世界各国语言都有自己的暗语。我国关于暗语的记载,可


以上溯到唐代,最早 称为市语。宋元以降,市语盛行,记录、解释市语(暗语)的著作也代有问世。今


人对暗 语的整理研究更为全面深入,有关暗语的著作、词典就有近十种。




作者简介:

周志锋,男,

1958

年生, 浙江宁波人,教授,主要从事近代汉语和方言研究。



·

41

·


据王静研究,宁波慈城堕民的来源是元 末驻守在宁波、绍兴一带的元军官兵的战俘,他们投降后被


贬为堕民。为了保护自己,求 得生存,需要一种别人听不懂的话,于是就产生堕民暗语。慈城堕民几乎


家家都有剃头的 ,而理发行业自有理发行话,日积月累理发行话也成了慈城堕民的暗语。


王静在书中用附表的形式将慈城堕民暗语与慈城话作比较,

共列举

“与人或者人 体有关的词”

29

条,


“状态词”

10< /p>

条,

“与人有关的动作词”

37

条,

“物体名称”

33

条,

“阉猪行当暗语”

9

条,还有“自然


数读音对照”堕语、铜语(吹行堕民暗语)各

1

套。不计自然数,总共收录普通词语

118

条(详见王静


著作

52

页至

58

页附表一至附表 六


[1]


。拿慈城堕民暗语与古代或外地暗语 相比较(比较依据为《俚语隐


语行话词典》

《宋元明市 语汇释》

《山西理发社群行话的研究报告》等


[2-4 ]


,可以分为四大类。下面分


别举例说明。< /p>


第一类是与其他暗语完全相同的。例如:顾客叫“老焦”

,一般写作“老交”

,这是清末以来理发业


对顾客的通称;理发叫“扫苗 ”

,过去京津等地江湖诸行也都这么说,

“苗”指头发;耳朵叫“顺风”

,各


类行话都有这种说法,系由“顺风耳”歇后构成;赌博叫“漏把”

< p>,一般写作“漏坝”或“銮把”

,旧时


京津沪黑话有此说;筷子叫“ 高子”

,当作“篙子”

,过去东北地区黑话也这么说;被子叫“天牌”

< p>,是清


末以来旅馆业的行话;裤子叫“叉子”

,又作“衩子”

,明无名氏《六院汇选江湖方语》

“叉子,乃裤也。


旧时山西等地理发业说法相同;睡觉叫“拖条”

,清代“洪帮”及今港、 澳、台黑社会秘密语都有之;下


(雨)

、撒(尿)

、拉( 屎)的“下”

“撒”

“拉”叫“摆”

,明清以来江湖诸行都这么说,只是“摆”后


面的宾语说法有差别。在

< p>118

条词语中,像这样有出处有来历的词语不是很多。

< br>第二类是与其他暗语词形略有差异的。例如:脸叫“残盘”

,旧时北方江湖诸行叫“盘儿”

,旧时山


西等地理发业叫“盘子”

,宁波方言又叫“面盘 子”

;头发叫“草草”

,旧时呼和浩特理发业叫“草儿”


辫子叫“龙身”

,清末上海黑话叫“龙梢”

;乳房叫“气块”< /p>

,旧时山西等地理发业女性乳房叫“气轮儿”


男性乳房叫 “气盘儿”

;衣裳叫“片片”

,清末以来染色业叫“片子”

;毛巾 叫“秋条”或“毛兰子”

,旧


时山西等地理发业叫

“条儿 ”

“条条”

干毛巾叫

“毛条儿 ”

钱叫

“把西”

旧时上海等地 理发业叫

“把”


明清江湖诸行叫“把儿”

;肉叫“南山”

,当作“内山”

,宋陈元靓《绮谈市语》

“肉,内。

”堕语多了个


“山”字;鱼叫“河其”

< p>,宋代以来江湖诸行叫“河戏”

,明田汝成《梨园市语》

“ 以鱼为河戏。

”其、戏


音近;钟头叫“灵珑子”

,旧时上 海等地黑话手表叫“玲珑”

;刀叫“单青”

,明清江湖诸行叫“青子”

< p>,


旧时山西等地理发业剃头刀叫“青儿”

;剃头发叫“揪山头”

,可作“邱山头”

(揪、邱宁波同音)

,清末


以来理发业有的叫“邱山”


第三类是与其他暗语意义 有关联的。例如:阿爸、老公叫“老昌”

,旧时山西等地理发业中年以上男


人叫“老昌”

,前者是专称,后者是泛称;头叫“顶宫”

,字可作“顶公”


,明清江湖诸行帽子叫“顶公”


帽子是戴在头上的 ,二者显然有联系;手叫“爬沙”

,山东山西俗语爬叫“爬沙”

,爬需用手。又, 旧时


四川哥老会手叫“扒子”

,爬、扒义通,

“爬沙”与 “扒子”词形也相近;写字叫“大划”

,旧时上海一带


黑话钢笔叫

“大划”

钢笔是用来写字的;

碗叫

“科 劳”

字当作

“科老”

明清江湖 诸行容器

“升”

“科


老”

“升”这种容器与碗形似;扁担叫“天平”

,明清江湖诸行挑东西叫“天平”

,扁担就是用来挑东西


的。


第 四类是与众不同的。这类暗语数量最多。例如:男人叫“雄佬”

,女人叫“私佬”

(佬均当作老)


男孩叫“养养”或“养生”

,母亲叫“ 老木脸”

,老婆叫“阿私”

,贼叫“陈阿士”

,扒手叫“汪爬沙”

,男


阴叫“根山”

,女阴叫“品水”

,饭 叫“翻山”

,菜肴叫“黄梅青”

,酒叫“叉老”

,稻谷叫“黄风子 ”

,磨


刀石叫“喂青子”

(以上为名词)

;拿、买、洗等动作叫“阿”

,吃、喝、吸叫“抢”

,做爱叫“秋盼”

< p>,死


叫“比山敲”

,剃胡子叫“罗把”

,剃光头叫“ 倒木顶”

,掏耳垢叫“扳小青”

,结婚叫“喜夫”

,哭叫“哈


呵”

,阉猪叫“闹棒”

,阉鸡叫“朝红”

,流 血叫“昂三”

,收钱叫“把风”

(以上为动词)

;好、多叫“闹”


坏、难弄叫“欧正”

,少叫“南死”

, 快叫“麻”

(以上为形容词)

,等等。就我们目力所及,这些词语不


见于历代市语隐语行话著作,外地暗语也似无相同说法,可以初步判定是慈城堕民原创的。

< p>


暗语中最为丰富多彩的要算数词了。在经济活动中,出于行业保密的需要,不同行 业,不同地域,


往往有不同的表数方法,宋代以来各行各业的表数法多达几百套。当然也 有共同的。王静收录的两套

1


10

自然 数表示法,第一套堕语为“溜、月、旺、只、中、人、心、张、爱、溜拾”

,这与清翟灏《通


俗编》记载的江湖杂流数字隐语“一留、二月、三汪、四则、五中、六人、七心、八张、九爱 、十足”


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