大学寝室故事-大学寝室故事
2008
年
1
月
第
28
卷
第
1
期
语
言
研
究
Studies in Language and Linguistics
Jan.,
2008
V
ol. 28
No. 1
宁波慈城堕民暗语探析
周
志
锋
(宁波大学
文学院,浙江
宁波
315211
)
摘要:
堕民是明清以来 生活在江浙一带的特殊贱民。过去有关堕民的史料记载和研究论著都没
有涉及堕民的特殊
语言。文章
从横向比较和纵向溯源两个角度探讨了宁波慈城堕民暗语的词形
特征和语义构成。
关键词:
堕民;暗语;词形特征;语义构成
中图分类号:
H173
文献标识码:
A
文章编号:< /p>
1000-1263(2008)01-0041-04
一
193
3
年,宁波籍著名作家唐弢先生在上海《申报·自由谈》撰文说“浙东有一种被人轻视的民族”< /p>
,
这就是堕民。据记载,堕民出现于元末明初,主要分布在上海、江苏、浙
江一带,其中以浙东的宁、绍
两府、江苏的常熟、昭文两县最为集中。堕民社会地位极其
低下,
“他们原本居无定所,一般以乡野僻壤
的庙宇、大户人家的祠堂为
家”
,
“他们处于士农工商四民之外,不准读书考官,不许经商买卖,不许做 p>
工,不许种田,甚至不许高声说话、街中走路,不准与平民婚配”
,只能从事 理发、兑糖、详梦、抬轿、
当送娘、做吹行、阉鸡阉猪等贱业。
随着历史的变迁和社会的进步,各地堕民遗迹几乎已经消失。而在宁波千年古县城
——
慈城,却保
留着一个比较完整的堕民村。宁波女作家王静通过艰苦
而深入的田野调查,撰成《中国的吉普赛人
——
慈城堕民田野调查》一书
[1]
,是迄今为止第一部系统研究堕民及堕民文化的专著。尤
其可贵的是,该书
第一章第四节对宁波慈城堕民的特殊语言
——
“堕民暗语”作了介绍和论析。堕民不识字,没文化,堕
民暗语是怎样产生的、怎
样构造的,他们自己也说不清楚。堕民历来被看作贱民,过去的文人学者谁也
没有关注过
他们的特殊语言。王静对慈城堕民暗语的调查整理,可以说是一项开创性的工作,填补了堕
民文化研究的一个空白。
本文拟以王静的调查报告为蓝本,
从语言学的角度对宁 波慈城堕民暗语做些
“解
密”工作,希望对堕民暗语研究以及中国民俗语
言研究有所助益。
二
暗语又叫市语、隐语、秘密语、行话、黑话等,它与方言一样,都是全
民共同语的变体。但二者又
有区别,方言是语言地域性的反映,同一地区的人都懂同一种
方言;暗语则是语言行业性的反映,同一
行业、同一阶层、同一集团的人才懂同一种暗语
。暗语是某些社会集团或群体为了维护内部利益、满足
某种交际需要而产生的一种补充性
交际工具。世界各国语言都有自己的暗语。我国关于暗语的记载,可
以上溯到唐代,最早
称为市语。宋元以降,市语盛行,记录、解释市语(暗语)的著作也代有问世。今
人对暗
语的整理研究更为全面深入,有关暗语的著作、词典就有近十种。
作者简介:
周志锋,男,
1958
年生, 浙江宁波人,教授,主要从事近代汉语和方言研究。
·
41
·
据王静研究,宁波慈城堕民的来源是元
末驻守在宁波、绍兴一带的元军官兵的战俘,他们投降后被
贬为堕民。为了保护自己,求
得生存,需要一种别人听不懂的话,于是就产生堕民暗语。慈城堕民几乎
家家都有剃头的
,而理发行业自有理发行话,日积月累理发行话也成了慈城堕民的暗语。
王静在书中用附表的形式将慈城堕民暗语与慈城话作比较,
共列举
“与人或者人 体有关的词”
29
条,
“状态词”
10< /p>
条,
“与人有关的动作词”
37
条,
“物体名称”
33
条,
“阉猪行当暗语”
9
条,还有“自然
数读音对照”堕语、铜语(吹行堕民暗语)各
1
套。不计自然数,总共收录普通词语
118
条(详见王静
著作
52
页至
58
页附表一至附表 六
[1]
)
。拿慈城堕民暗语与古代或外地暗语 相比较(比较依据为《俚语隐
语行话词典》
、
《宋元明市 语汇释》
、
《山西理发社群行话的研究报告》等
[2-4
]
)
,可以分为四大类。下面分
别举例说明。<
/p>
第一类是与其他暗语完全相同的。例如:顾客叫“老焦”
,一般写作“老交”
,这是清末以来理发业
对顾客的通称;理发叫“扫苗
”
,过去京津等地江湖诸行也都这么说,
“苗”指头发;耳朵叫“顺风”
,各
类行话都有这种说法,系由“顺风耳”歇后构成;赌博叫“漏把”
,旧时
京津沪黑话有此说;筷子叫“
高子”
,当作“篙子”
,过去东北地区黑话也这么说;被子叫“天牌”
< p>,是清
末以来旅馆业的行话;裤子叫“叉子”
,又作“衩子”
,明无名氏《六院汇选江湖方语》
:
“叉子,乃裤也。
”
旧时山西等地理发业说法相同;睡觉叫“拖条”
,清代“洪帮”及今港、 澳、台黑社会秘密语都有之;下
(雨)
、撒(尿)
、拉( 屎)的“下”
、
“撒”
、
“拉”叫“摆”
,明清以来江湖诸行都这么说,只是“摆”后
面的宾语说法有差别。在
条词语中,像这样有出处有来历的词语不是很多。
< br>第二类是与其他暗语词形略有差异的。例如:脸叫“残盘”
,旧时北方江湖诸行叫“盘儿”
,旧时山
西等地理发业叫“盘子”
,宁波方言又叫“面盘 子”
;头发叫“草草”
,旧时呼和浩特理发业叫“草儿”
;
辫子叫“龙身”
,清末上海黑话叫“龙梢”
;乳房叫“气块”< /p>
,旧时山西等地理发业女性乳房叫“气轮儿”
,
男性乳房叫
“气盘儿”
;衣裳叫“片片”
,清末以来染色业叫“片子”
;毛巾 叫“秋条”或“毛兰子”
,旧
时山西等地理发业叫
“条儿 ”
或
“条条”
,
干毛巾叫
“毛条儿 ”
;
钱叫
“把西”
,
旧时上海等地 理发业叫
“把”
,
明清江湖诸行叫“把儿”
;肉叫“南山”
,当作“内山”
,宋陈元靓《绮谈市语》
: p>
“肉,内。
”堕语多了个
“山”字;鱼叫“河其”
,明田汝成《梨园市语》
:
“ 以鱼为河戏。
”其、戏
音近;钟头叫“灵珑子”
,旧时上 海等地黑话手表叫“玲珑”
;刀叫“单青”
,明清江湖诸行叫“青子”
< p>,
旧时山西等地理发业剃头刀叫“青儿”
;剃头发叫“揪山头” p>
,可作“邱山头”
(揪、邱宁波同音)
,清末
以来理发业有的叫“邱山”
。
第三类是与其他暗语意义
有关联的。例如:阿爸、老公叫“老昌”
,旧时山西等地理发业中年以上男
人叫“老昌”
,前者是专称,后者是泛称;头叫“顶宫”
,字可作“顶公” p>
,明清江湖诸行帽子叫“顶公”
,
帽子是戴在头上的
,二者显然有联系;手叫“爬沙”
,山东山西俗语爬叫“爬沙”
,爬需用手。又, 旧时
四川哥老会手叫“扒子”
,爬、扒义通,
“爬沙”与 “扒子”词形也相近;写字叫“大划”
,旧时上海一带
黑话钢笔叫
“大划”
,
钢笔是用来写字的;
碗叫
“科 劳”
,
字当作
“科老”
,
明清江湖 诸行容器
“升”
叫
“科
老”
,
“升”这种容器与碗形似;扁担叫“天平”
,明清江湖诸行挑东西叫“天平”
,扁担就是用来挑东西
的。
第
四类是与众不同的。这类暗语数量最多。例如:男人叫“雄佬”
,女人叫“私佬”
(佬均当作老)
,
男孩叫“养养”或“养生”
,母亲叫“ 老木脸”
,老婆叫“阿私”
,贼叫“陈阿士”
,扒手叫“汪爬沙”
,男
阴叫“根山”
,女阴叫“品水”
,饭 叫“翻山”
,菜肴叫“黄梅青”
,酒叫“叉老”
,稻谷叫“黄风子 ”
,磨
刀石叫“喂青子”
(以上为名词)
;拿、买、洗等动作叫“阿”
,吃、喝、吸叫“抢”
,做爱叫“秋盼”
< p>,死
叫“比山敲”
,剃胡子叫“罗把”
,剃光头叫“ 倒木顶”
,掏耳垢叫“扳小青”
,结婚叫“喜夫”
,哭叫“哈 p>
呵”
,阉猪叫“闹棒”
,阉鸡叫“朝红”
,流 血叫“昂三”
,收钱叫“把风”
(以上为动词)
;好、多叫“闹”
,
坏、难弄叫“欧正”
,少叫“南死”
, 快叫“麻”
(以上为形容词)
,等等。就我们目力所及,这些词语不
见于历代市语隐语行话著作,外地暗语也似无相同说法,可以初步判定是慈城堕民原创的。
暗语中最为丰富多彩的要算数词了。在经济活动中,出于行业保密的需要,不同行
业,不同地域,
往往有不同的表数方法,宋代以来各行各业的表数法多达几百套。当然也
有共同的。王静收录的两套
1
至
10
自然 数表示法,第一套堕语为“溜、月、旺、只、中、人、心、张、爱、溜拾”
,这与清翟灏《通 p>
俗编》记载的江湖杂流数字隐语“一留、二月、三汪、四则、五中、六人、七心、八张、九爱
、十足”
·
42
·
上海交通大学药学-上海交通大学药学
女主是大学生的小说-女主是大学生的小说
大学生村官难考吗-大学生村官难考吗
重庆大学外语学院-重庆大学外语学院
大学生电动车-大学生电动车
辽宁大学老校区-辽宁大学老校区
文科重本大学-文科重本大学
重庆三峡联合大学-重庆三峡联合大学
-
上一篇:中国人文社科学报核心期刊目录(最新版)
下一篇:宁波社会科学重点研究基地