舌尖上的家乡书信格式怎么写

，意思是说，

彼此的席位之间要空出一丈左 右的地方，以便尊长有所指画

;

故用作对老师的尊

称。< /p>

提称语可以几个词叠加使用，如毛泽 东致其师符定一

(

字澄宇

)

称：

< /p>

澄宇先

生夫子道席

，以见尊敬之意。等。现 将常见提称语列表如下：

这里再对较常见的提称语约略作些解释。

足下古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。

膝下旧时子女致父母的信，多以

父母亲大人膝下

起首。人幼时常依于父

母膝旁 ，家书中用

膝下

，既表敬重，又示出对父母的亲爱 、眷依之情。

垂鉴赐鉴钧鉴尊鉴台 鉴鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称

语，就是请阅看的客气说法。垂，含居 高临下之义。赐，上给予下叫做赐。

钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。垂鉴、 赐鉴、钧鉴，多用于对

上、致年高德韶者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴 适用较广，

台

有

高

义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。

勋鉴道鉴大鉴英鉴伟鉴雅鉴惠鉴对身居高佼、有功勋 业绩者，可用

勋鉴

。对道德君子、望重学 者，可称

道鉴

。大、英、伟、雅，含高尚、美好、 不

凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。

惠鉴

，就是赏阅的意思，但语意分

量较

赐鉴

为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客

套。

慈鉴爱鉴双鉴芳鉴 致母亲，可称

慈鉴

。夫妻，或情意亲密的男女之间 ，

可用

爱鉴

。给友朋夫妇 二人之信，可用

双鉴

。女子间往来书信，可用

芳鉴

。

礼鉴给居丧者信，用

礼鉴

。如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其

夫人唁 函即称

张曼筠女士礼鉴

。

公鉴共鉴同鉴用于致团体或多人的，可于所列人名之 后，书

诸先生共鉴

等。

道席讲席教席撰席著席史席席，席位。道席，多用为 学生对师长的尊称。

讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信 人与受信

人不必有师生关系。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互< /p>

用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。

览阅知悉一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。

(

二

)

告辞或思慕语

启辞就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原 委等。启辞理应属于

信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语， 在现时书

信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：

(1)

表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。如：

敬禀者写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面 是所要禀告的话，用

于致父母尊长的信，如

母亲大人膝下 ，敬禀者

。

跪禀者义同

敬禀者

，用于子孙对尊长。< /p>

即禀者同上。

敬启者写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对 方允许自己告诉下面

所写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。

谨启者谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。

径启者径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。

拜启者拜，表敬词。用于友朋往来书信。

敬呈者与

谨呈者

，皆用于下对上的公私书函。

恳启者用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。

兹启者兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。态 度客观平和，不含明

显敬意。

哀启者向亲友报丧的书信用此。

复禀者用于对尊亲或上级的回信复禀。对平辈可用

再启者

。

专启者用于专谈某实事的书信。

(2)

根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。如：

顷诵华笺，具悉一切。忽奉手教，获悉一是。奉诵钧 谕，向往尤深。顷获

大示，井所赐物。惠书奉悉，如见故人。幸承明教，茅塞顿开。披诵 尺素，谨

表葵私。数获手书，至感厚爱。展读琅函，甚感盛意。接阅华简，幸叨莫逆。< /p>

捧读德音，喜出望外。手教敬悉，词意深美，一启蓬心。正切驰思，顷奉华

翰，快慰莫名。顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。蒙惠书并赐大著，灿若河

汉， 拜服之至。迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。台函奉读多日，

未即修复，万望 海涵。大札敬悉，稽复乞谅。欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭

贺。接读手书，知君抱恙欠安 ，甚为悬念。久慕鸿才，今冒昧致书，以求教

诲。别来无恙久不晤见，甚念贤劳。暌违日 久，拳念殊殷。久疏通问，时在念

中。一别经年，弥添怀思。日前曾奉一函，谅已先尘左 右。前此一函，想已达

览。

其实，写信也是写文章，此类启辞套语，虽可采用，却不必拘泥，尽可以

千变万化的。从这个意义上说，启辞套语也是可以省略的。比如，现在不少人

写信，习惯 于一开头即用

你

(

您

)

二字，似乎不如此，这封信就没法往下写

似的。先 向收信者问候致意，原是不错的，然而如果封封信都是如此格局，则

未免呆板单调了。< /p>

思慕语书信的功能之一是沟通彼此地 情感，因此，在提称语之后不直接进

入正文，而是要用简练的文句述说对对方的思念或者 仰慕之情，这类文句称为

思慕语。

思慕语中使用最多的，是从时令、气候切入来倾吐思念之情。敦煌文书中

有一件《十二月相辩文》，列举每月不同的气候状况下，可供选用的词语，如

< br>正月初春可以说：

孟春犹寒，分心两处，相忆缠怀。思念往还，恨无交密。

二月仲春可以说

仲春渐暄，离心抱恨，慰 意无由，结友缠怀，恒生恋想。

等

等。由于有了意境的描 述，读之令人倍感亲切。

后世书信的思慕语相当丰富，不胜枚举，比较常用的如：

云天在望，心切依驰。

相思之切，与日俱增。

望风怀想，时切依依。

仰望山斗，向往尤深。

风雨晦明，时殷企念。

寒灯夜雨，殊切依驰。

瘦影当窗，怀人倍切。

还有一类思慕语是从回忆上次见面的时间及其思念切入的，如：

不睹芝仪，瞬又半载。

自违芳仪，荏苒数月。

久违大教，想起居佳胜，定符私祈。

久疏问候，伏念宝眷平安，阖府康旺。

思慕语十分丰富，读者可以在阅读书信范文时留心摘录，以供自己习用。

最好是提高的文学素养，用自己的语言来描述真实的情感。

(

三

)

正文

正文信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信 的主体。正文从信笺

的第二行开始写，前面空两字。如果启辞单独成行，正文可在启辞的 下一行空

两宇开始书写。书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为< /p>

原则。一般说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，

然后再谈自己的事情。正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面

;

或写在信右下方空白处，并在附言之前加上

另

< /p>

、

又

等字样

;

或在附言的后面

写上

又及

或

再启

字样。

(

四

)

结语

结语，即信文的结束语，理应属正文的一部分。但与

启辞

相仿，旧式书

信中也 形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使

用。这里不妨胪列若 干，供参考。

书短意长，不一一细 说。恕不一一。不宣。不悉。不具。不备。不赘。书

不尽意。不尽欲言。临颖不尽。

余客后叙。余容续陈。客后更谭。

请对方回信：

盼即 赐复。翘企示复。伫候明教。时候教言。盼祷拔冗见告。万望不吝赐

教。敬祈不时指政< /p>

(

正

)

。敢请便示一二。尚祈便中见告。如何之处， 恭候卓

裁。至盼及时示下，以匡不逮，无任感祷。

告诉对方不用劳神回信：

谨此奉闻，勿烦惠答。敬申寸悃，勿劳赐复。

答复对方询问：

辱蒙垂询，略陈固陋，聊博一粲而已。远承下问，粗述鄙见，尚希进而教

之。上述陋见，难称雅意，亟祈谅宥。姑道一二，未必为是，仅供参考。不揣

冒昧，匆此 布臆，幸勿见笑。

请人应允：

所请之 事，务祈垂许。以上请托，恳盼慨允。诸事费神，伏乞俯俞

(

允

)

。

表示关切：

伏惟珍 摄。不胜祷企。海天在望，不尽依迟

(

依依思念

)

。善自保重，至所

盼祷。节劳为盼。节哀顺变

(

用于唁函

)

。

表示感谢之情：

诸荷优通，再表谢忱。多劳费心，至纫公谊。高谊厚爱，铭感不已。