地球妈妈的来信谈广州语文“一模”、“二模”考试作文卷

在两个标题中自选一个，选定了 标题也就意味着确定了写作重点。

“联系生活体验和认识”，即是要求考生写出自己的体验和感 悟。这些体验或感悟，可以来自身边的人、身边的小事，也可以是一个群体、一个民族，乃至一个国家的行动、经 历。考生可以“自定文体”，但无论是谈论看法还是叙述故事，都必须与自选的文体特征相符，文章的优劣均按评 分标准执行。

本题主要考查以下的能力：①对社会的观察、思考能力及创造性思维能力；②围绕 中心选取材料、合理安排结构的能力；③综合运用多种表达方式（记叙、描写、议论和抒情）的能力；④调动语言 知识积累的能力。能力层级为E。





【高分例文】
< br>1号文

放下（评分：24+23+10=57）



握紧 拳头，你抓住的只有空气；张开手掌，你便拥有了一切。

很小的时候，我们总会伸手抓住面前的 一切，渐渐地，我们发现，要抓住的太多，手却只有一对，要想拥有，必先放手。可是如今，我们仍未学会放下， 我们会放不下流逝的时间、缘尽的感情和曾经的爱。它们，如同指触的流沙，指间的轻风和手心的雨丝，你放下， 便收获释然；你放不下，却也留不下，只剩下无尽的痛苦与哀婉给你作无用的慰藉。

朋友，学会 放下吧。放过它，也放过你自己；安慰自己，也成全了它。

放下，有三境界。

痛后放下乃第一境界。水蛭（zhì）吸血，你越拔得用劲，它越痛却吸得更紧，最终只能在火中蜷缩自己炽热难 熬的身躯，化作一阵云烟，渐远渐散。倘若水蛭痛而后放下，想必不会落得如斯结局吧。痛觉与生俱来，它不是对 你的折磨而是对你的保护。也许它不是你的，有更好的值得你追逐。坚持是中性词，当你坚持应放下的，你就是固 执的。痛了就放，是对自己的保护，是对时间的珍惜，是为更好的到来而准备。有人问佛：“大师，我放不下。” 佛拿了一杯热水倒在他的手上。他手一烫，杯子坠地。佛曰：“痛了你就会放手。”烫伤很快恢复，放不下而荒废 的青春却一去不复返。

主动放下乃第二境界。低姿态的高贵远比高姿态的高贵美丽，圆润而不刺 眼。放下姿态，收获高贵，低微到尘埃里，然后开出花来。痛了才放是被动的，主动放下是有意识的，觉悟自然更 高。仓央嘉措既恐损梵行又恐负倾城，留下一句“世间安得双全法，不负如来不负卿”后，从此入山终成高僧。李 嘉诚之子李泽楷并无仰仗父亲敌国之财，而是放下“华人首富之子”的身份艰苦打拼，最终一手开创“电讯盈科” 的王国，人称“小超人”。路易威登从匠师爱徒到御用捆箱师，再到创业，一路放下一路成功，留下“LV”让< br>

万千女性为之疯狂追逐。主动放下，你会收获更多。

放下的第三 境界是从不抓紧。本来无一物，何处惹尘埃？不带一物而来，不带一物而去，缘至则来，缘尽则去。这是一种“百 花丛中过，片叶不沾身”的潇洒，一种“漫看天际云卷云舒”的恬然，一种“日起而作，日落而息”的睿智。它不 是“放下吧，是你的会回来，不回来是因为你值得更好的”的自我安慰，是“天地与我并生，而万物与我为一”的 豁达与大气。这样的人，才是拥有一切。他不需放下，因为他一无所有；他可以放不下，因为放下后还是他的。< br>
梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”放下吧，你会是最富有的。
【简评】

本文对题意理解准确，将“放下”分为“被动”、“主动”和“从不抓紧 ”三个境界，由浅入深，逐层论述。文章内容丰富，水蛭、商界精英、禅宗故事等诸多材料运用恰当，显示出作者 丰厚的知识储备。文章思路严谨而不呆板，见解深刻而又独到，体现出作者富有个性的思考。虽然语言上略有欠缺 ，不够流畅，仓央嘉措的例子分析稍嫌空洞，但仍不失为一篇难得的考场佳作。



2号文

不放下（23+22+9=54）

朱光潜先生曾说：“成功的关键， 在于朝抵抗力最大的方向走。”是的，朝抵抗力最大的方向走即是面对再多的艰难困苦，仍然不放下为社会为人民 作贡献的责任，终其一生为实现这一最高人生价值而奋斗不息。

回顾历史，当无尽的艰辛，黑暗 的现实，被贬的挫折无情的嘲笑着他们对责任的固执坚守时，他们没有选择放下。玄奘大师，只身穿透五万里的沙 漠，没有神通广大的徒弟，没有结伴而行的法师，坚定地喊出“宁向西天一步死，不求东归半步迈”的信念，靠的 是对为众生脱离苦海的责任的不放下；特蕾莎修女，毕生在贫民窟为穷人服务，受尽千般万般不解与嘲讽，依然说 道：“我不能假装看不到路上冻死的人们”，靠的是尊重关爱穷人的责任的不放下。电影《十月围城》中，十三个 普通人用血肉之躯筑起中华民族的围城，靠的是对革命胜利的责任的不放下。

倘若他们放下对社 会对人民的责任，倘若他们选择了安逸的生活，他们的内心只能享受物质的富足，却无法享受精神的富有，退缩与 放弃只会永远地拷问着他的灵魂。许多的古人，在困难面前放下一切，避世隐退，他们放下了对奉献社会的志向， 却渐渐把这种放下当作伟大的志向。若社会仅有“放下”的故作潇洒，却没有“不放下”的勇于担当，历史的潮流 又怎能向前发展？

当今的中国，也许没有了封建社会的黑暗，没有革命时期的战火硝烟，但面临 的国

际竞争与国内矛盾却依然激烈。新时代的科技竞争、文化竞争谁来争？是我 们青年。新时代的贸易战汇率战谁来战？是我们青年。新时代的民族矛盾、地域矛盾谁来应对？是我们青年。我们 青年有着民族与国家未来的责任，重要的是不放下，重要的是面对再大困难也不放下对社会与人民的责任。看那广 州的举牌哥，用一人之力挑战地铁部门的措施，他不放下手中高举的牌，也不放下心中的责任；看那香港那些举着 横幅游行抵制“蝗虫广告”的大学生们，为地域间的和谐相处高呼呐喊，他们不放下手中的横幅，也不放下心中的 责任。

不放下责任，并不需要舍身就义，不需要抛头颅洒热血，只需要我们从点滴小事做起。不 要认为偏隅一角、独善其身就是大智慧，真正的大智慧，真正对自己有益，对人民有益，对社会有益的大智慧，在 于不放下！

因此，一个人越是有许多事情放不下，勇于挑起重担，他才是最富有的人。

【简评】

这是一篇观点明确、结构严谨、材料丰富准确的议论文。文章由朱光潜的名言 引入，将“不放下”的内容具体化为“不放下为社会为人民作贡献的责任”，观点鲜明而集中。主体论证部分从正 、反两面展开，由历史到现实，层次清晰。事例选用准确，叙述简洁。文末提出“从点滴小事做起”的解决办法。 全文显示出年轻人的激情和朝气。但有些表达略显生硬，有空洞之嫌。

3号文

“放下”与“不放下”

“放下”，原意指将负载着的重物，搁置到平地。广义的“放下”，指心 灵的净化。“不放下”，乃是“放下”的对立面，是对于某些事物的坚守。二者孰是孰非？归根结蒂，要看“放下 ”或“不放下”的具体内容！

《红楼梦》里有首“好了歌”唱道：

“世人都晓 神仙好，唯有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！

世人都晓神仙好，只有金银忘不 了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情， 君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”< br>
公侯将相、真金白银、美妻娇妾、孝子贤孙，对于这些身外之物，有许多人就是一样都不肯“放下 ”，结局当然是竹篮打水一场空！

中国历来不乏自觉放下“身外之物”的仁人。

“商圣”范蠡 ，辅佐越王勾践兴越灭吴，功成名就之后激流勇退，泛扁舟于五湖之中，遨游七十二峰之间。忠 以报国，智以保身，名驰天下，世人誉之。“靖节先生”陶渊明，不能实现“大济苍生”的理想抱负，毅然与上层 统治阶级决裂，不为五斗米而折腰，朗吟《归去来辞》，绝尘而

去，自乐于 “ 躬耕自资”的草根生活，世人仰之。范圣、陶哲实事求是，明智放下，显示人生智慧，臻于高尚境界！
< br>中国历来也不乏勇于“坚守”不懈的志士。

抗金名将岳飞从十二世纪二十年代到四十年代 ，在中原地区，掀起轰轰烈烈的抗金民族战争，后遭奸相秦桧诬陷，被宋高宗下令处死。临死前，连书“天日昭昭 ”，坚守“还我河山”的壮烈情怀！抗元名臣文天祥被俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文丞相宁死不屈，从容就 义。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气千秋长在！岳帅、文相坚守信念，殒身不恤，弘扬民族精神 ，展现松柏气节！

由此可见，对于“放下”与“不放下”不能泛谈空论，必须摆到特定的时、空 背景中判断。其实，对于很多杰出人才而言， 放下与坚守，则是唇齿相依，相辅相成，兼而有之的。
< br>北宋文化大师苏东坡才高八斗，学富五车，刚正立朝，勇于为义，虽几经贬逐，屡处逆境，但毅然放下恩怨 ，化解苦闷；又始终豁达乐观，坚守特殊审美心态，深蕴透彻人生哲思，走到哪里都留下“惠民”业迹，面对大千 世界，游刃有余地创造出无数艺术瑰宝，毕生实现了“放下”与“坚守”的完美统一。

佛家认为 ，为人处世，如同提皮箱行走。既要提得起，又要放得下。当提则提，该放则放。今之利益集团诸公，既放不下， 又提不起，尸位素餐，无益民众，闻此能无愧乎？



阅读下面的文字，根据要求 作文（60分）

世界著名摇滚音乐家约翰?列侬说：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如 果你不能改变世界，你就改变自己。”

以上这段话引发了你怎样的思考？请联系生活体验与认识 ，写一篇文章，自拟标题，自选文体，不少于800字。

【写作指导】

本题属 于材料作文，由材料和要求两个部分组成。

“材料”引用了世界著名摇滚音乐家约翰?列侬的名 言。名言有两层意思：第一层是“如果你不能改变自己，你就改变世界”；第二层是“如果你不能改变世界，你就 改变自己”。简言之，一是改变世界，一是改变自己。言简意赅，富有哲理。

“要求”考生写的 是这段名言引发的思考：

可以写自己生活中与这段名言有关的体验，或表明自己对这段名言的认 识。无论是“体验”还是“认识”，都要与自选的文体相符。写作中，可以选择写“改变世界”，也可以写“改变 自己”，还可以二者都写。

本题主要考查以下的能力：

①t对社会的观察、思 考能力及创造性思维能力；

②t围绕中心选取材料、合理安排结构的能力；

③ t综合运用多种表达方式（记叙、描写、议论和抒情）的能力

④t调动语言

< /p>

知识积累的能力。



1号文：

让世界因你而改换 新颜（56 分）

不要让吞噬世界的黑暗埋没你的理想， 因为你存在的唯一价值，便是让世界因你而改换新颜。——乔布斯（引用名言，扣标题，亮观点）
人生而向善，坚信世界的美好永恒，而当铺天盖地的不民主不道德不自由如洪流般肆意奔流时，若个体选择改 变自己，自甘堕落，时代也再也没有力量奔向理想境界。唯有坚守个体的信仰，才能改变世界，无数能动的个体像 一束光簇拥另一束光，才有希望之民族，强大之国度。（联系社会现实，在比较改变自己和改变世界时代价值的基 础上立意，角度集中，观点鲜明）

拾起道德的荒

曾几何时，你目睹世态炎凉道 德滑坡，选择改变自己，放下对美好世界的责任。你曾谴责十八个路人的冷漠，但这样的谴责缺乏内心的力量；你 痛心于人人自扫门前雪的私利，但这样的心痛缺乏社会认同。于是，你追随庸众，头也不回地走向道德的反面，难 道你练就了眼枯如井、心麻如木的本事后，才能得到内心的平静吗？（驳斥随波逐流的自我改变，切中社会时弊）

谬矣！你看社会上无数坚守独立精神的知识分子，怀抱改变世界的梦想。白岩松不肯改变自己， 借传媒之力呼唤关爱成为每个人的价值观； 闾丘露薇不愿屈服，日复一日奔走呼告，引导公众接受真相，践行善 的美德。你不能因为自己的渺小，从而放弃对爱和正义的热忱和担当，你要坚定新颜，重塑一个温暖的道德世界！ （对比呈现，正面举例，语言简洁，观点突出，感情强烈）

闪耀民主的光

大洋 彼岸的美国公众，不甘愿个体权利被权贵漠视，决意奋起抗争改变世界，占领华尔街。他们不甘心社会漠视弱者的 价值，勇于去思考、去辩论、去行动，手执择善固执的勇气，为了成就一个更平等的美国梦，为了将改变世界的火 种撒遍寰宇。

哪怕推动国家民主的道路仿若一片着火的荆棘，你也不能湮（yān）没内心深处 对民主的呼唤。你甘心过那种只有依附政党才能安定生活的窝囊日子吗， 你情愿忍受每天打开电视时主播道义凛 然地说谎吗，你能忍受自己的权利被忽然剥夺，然后接受这权利是他人赋予的吗？如果不，就去改变世界，让民主 终有一日成为你举手投足的修养，让其重要地如同你每分每秒呼吸的空气！（从民主人权的角度论述“不能改变自 己就去改变世界”， 体现文明社会的普世价值，语言得体，感染力强）

我们不能让吞噬世界的 黑暗改变自己毕生坚定的新颜，不能对着世界的不道德不民主不人权默而许之、纵而容之。因此唯有改变世界，挺 起腰板，撑起国家的脊梁，做顶天立

地的强者，让世界因每一个体的存在而从此 改换新颜！

相信我的国家人民以及同一片星空下的所有人，都能成为改变世界的强者。

【点评】：本文立意高远，从公民道德行为和社会公平正义的角度立意，指出随波逐流、 麻木 沉默的荒谬，指出每一个公民应该坚守心中的善念，坚持对民主自由的信仰，用微薄之力去勇敢承担“改变世界” 的使命。全文结构清晰明朗，破立结合，层次分明。论述语言紧密扣题，充满强烈的情感，体现了青年人可贵的“ 担当”精神。个别语句略显偏激。



2号文

星星之火，可以燎 原（55 分）



也许约翰列侬的话是对的，但我却仍无法赞同改变不了自己的 人能改变世界，就像一屋不扫却想着扫除天下的人，只会被自己屋中杂物阻碍连门都迈不出一样。
但是，我却相信，拥有改变自己的勇气的人，终将以其执著之信念改变世界，就像星星之火，终将燎亮整个世 界。（观点新颖，主张通过改变自己而改变世界）

历史告诉我们，现实总是难以完满如意，世 界可能总将你拒之门外。就像明朝的张居正一腔改革情，终被皇权灭；像春秋的孔丘渴望着诸侯仁道，却终日累如 丧家犬。现实中太多既得利益者不会让你改变世界的理想如愿。

可难道，改变不了世界就一派 气馁，偃旗息鼓了么？当然不！历史之所以前进，社会之所以进步，就是因为有那无数最初无法改变世界却奋发立 志改变自己，以至世界终因其而改变的人，就是因为那千年不易的知识分子情怀与操守。（不能改变世界——改变 自己——世界，对列侬的观点进行发展性思考）

改变自己的人终能改变世界，是因为他有一种精 神的宏大气量可感染他人。 陈寅恪先生在为王国维作悼词时曾写：“惟独立自由之精神，历千万祀，与天壤同久 ，共三光而永光。”王国维身处乱世，他最初改变世界宣扬文伦的努力失败了，可他却改变了自己，埋首文学， 坚守信仰，最终仍成功感染一代代人，激励他们改变了世界。这种精神气量再溯源来看，可看到几千年前的苏格拉 底审判雅典民主。苏格拉底无法改变雅典公民的蒙昧，但他却一直改变着自己，让自己更睿智更博学，最终他发出 哲学史上千古绝唱：“我知我无知！”这样圣哲理性的精神，不正是让今天的哲学更为广博以指导人们改变世界的 原因么？

改变自己的人因其殉道者的情怀而改变世界。从耶稣被钉十字架前夜在橄榄园里的情 景，我们可看到一种信仰精神的忧伤。耶稣无法改变教徒的贪欲凶恶，他让自己决然殉道。一千六百年之后，帕斯 卡尔深切感受到耶稣殉道之伟大，明白了他的忧伤，提笔写下：“

耶稣永将忧伤 ，直到世界终了。”这已是耶稣改变了世界。（差别举例，同义分解。以王国维、苏格拉底、耶稣为例，论证在文 学、智慧、信仰三个领域，伟人或智慧或勇敢的“改变自己”最终“改变世界”，“变”中有“不变”，充满思辨 性。可惜未能充分阐明，欠缺仔细推敲）

拥有这样改变自己的精神与殉道情怀的人太多了， 比 如在二战中自己坚守正义、永抗纳粹的德国科学家劳鹤，比如为犹太上尉控诉的左拉，比如卧轨殉道的海子，比如 将自己逼上极限的海明威、川端康成。

他们最初被世界拒绝，无法改变世界，但却以自身改变 感染了一代代知识分子，激励别人，以至改变了世界。

就像今天，我们不能阻止十八个路人冷 眼旁观，但却可以改变自己，做弯腰拾起道德的第十九人。让爱与善良之星火燎亮整个中华大地！ （结尾回到现实热点，让高远的立意落到实处，体现现实关怀）

【点评】：本文立意新颖深刻 ，思考切入点独树一帜。角度集中，采用差别举例，详略安排得当，材料丰富独特，有细节，有感悟。但本文的不 足也是相当明显的，中心论点在论证过程中未能清晰明朗地呈现出来，显示了作者在扣住中心论点展开论述方面还 不够成熟。



3号文



●教师下水作文
世界因你我而改变

在世界面前，我们每一个单独的个体都是渺小的，甚至渺小得几 乎毫无反抗之力，更不要说去改变世界，因此随波逐流也就好像变成了理所当然。但总有那么一些人，想前人之未 想，做前人之未做。他们特立独行，不因世界而改变自己，尽管落寞却心怀天下，用行动捍卫着自己的理想，改变 着世界。（对比破题，提出论点）

我清晰地记住那一位老人——孔夫子。在那个“礼乐崩坏”的 时代，君不君臣不臣，伦理、道德在名利前面变得一文不值。那是一个充满争斗、混乱的世界。但是孔夫子没有因 世界的混乱而改变自己，而且还凭一己之力改变世界。驾着马车，周游列国，去传播他的儒学思想。“明知不可为 而为之”，他是一位艰难的行者，更是一位敢于改变世界的猛士。一路上，被人奚落、取笑、误解、驱逐，甚至面 临死亡的威胁，但是他心中热火不灭，信念不改， 为天下苍生而奔走，为实现世界大同而呼告。最终改变了世界 ，“孝悌礼义忠信廉耻”成为中国人做人的根本，而儒家思想也成为中国文化的正统，历经千年而不变。正如阿基 米德所 说：给我一个支点，我就可以撬动地球。于是孔夫子在没有改变自己的情况下，真的成了撬动地球、改变 世界的那一位猛士。（正面举例说明不因世界的丑陋而改变自己，反而敢于去改变

世界）

相较而言，那些屈从于现实，以不能改变世界为借口，而退回到个人的小天地的所谓明 智之人，在孔夫子面前，形象不免显得矮小许多。他们关起门，退回到山林，退回到他们心中的“桃花源”，那里 “中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，他们的内心看似安宁，但外面的世界却很不平静。他们没有改变自己，没有 同流合污，但是他们也不敢于去改变这个世界。他们去写他们的诗，喝他们的酒去了。这些“独善其身”的所谓明 智之人看似洒脱，但是却无视了自己肩上的那一份改变世界的责任。 试想，当每一个人都躲进个人的小天地自娱 自乐，这个世界还有改变的可能，还有进步的机会吗？（反面举例，独善其身，不敢于改变世界的后果）

让我们走出“桃花源” 看看我们生活的世界吧！“小悦悦”事件让我们心痛不已。但是当我们 在谴责那漠视他人生命的18个路人的时候，我们是否想过，我们也可能是那18个路人之一？面对这个复杂的世 界，我们开始变得小心翼翼、疑心重重，我们开始担心我们是否会成为下一个“彭宇”。我们屈从于这个复杂的世 界，更没想过用我们的双手去改变这个世界。这是18个路人的悲哀，也是每一个人的悲哀。因为当我们每一个人 都不去改变这个世界的时候，那么我们每一个人都可能会成为下一个“小悦悦”。

痛定思痛， 方能大彻大悟。我们应该明白：世界，是你我的世界，是每一个人的世界。我们成为不了孔夫子，但是我们可以学 学那“举牌哥” “拇指妹”。面对这个呼吸着、生活着的世界，他们没有放下心中的那一份责任，没有拒绝肩上 的那一份担当。用手中的牌，用那瘦小的拇指，表达着自己的声音，最终也得到了相关部门的回应，改变了世界。 （联系实际， 回归现实）

鲁迅说过：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。不要逃 避，不要彷徨，当我们每一个人都携起手来去改变世界的时候，那么，这个世界也会因我们而改变。（ 引用名言 ，深化主题，提出呼吁。）







作文等级评分 标准

基础等级50分t内容25分t一等t二等t三等t四等

符合题意

中心突出

内容充实

思想健康

感情真挚t符合题意

中心明确

内容较充实

思想健康

感情真实t 基本符合题意

中心基本明确

内容单薄

思想基本健康

感情基本真实t偏离题意

中心不明确

内容不当

思想 不健康

感情虚假

表达25分

一等t二等t三等t四等

符合文体要求

结构严谨

语言流畅

书写工整t符合 文体要求

结构完整

语言通顺

字迹清楚t基本符合文体要求< br>
结构基本完整

语言基本通顺

字迹基本清楚t不符合文体要求< br>
结构混乱

语言不通顺语病多

字迹潦草 难辨

发展等级10分tt一等t二等t三等t四等

深刻

丰富

有文采

有创意t较深刻

较丰富

较有文采< br>
较有创意t略显深刻

略显丰富

略有文采

略有 创意t个别语句有深意

个别例子较好

个别语句较精彩

个别地 方有新意

说明：

一、基础等级评分，“题意”项主要看选择角度是否符合标题 及材料内容的范围。

二、发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按 等评分。

1．深刻：①透过现象深入本质②揭示事物内在的因果关系③观点具有启发作用

2．丰富：④材料丰富⑤论据充足⑥形象丰满⑦意境深远

3．有文采：⑧用词贴切⑨ 句式灵活⑩善于运用修辞手法⑩文句有表现力

4．有创意：⑥见解新颖⑩材料新鲜⑩构思新巧⑩ 推理想象有独到之处⑩有个性特征

三、未写标题扣2分。出现错别字，1-2个不扣分，3个扣 1分，4个扣2分，5个扣3分，6个以上（含6个）扣4分；重复的不计。不足字数者，每少50字扣1分。< br>
四、套作、文体不明确的，适当扣分。抄袭的，“基础等级”在第四等之内评价，“发展等级”不 给分。

五、不足300字的文章，“基础等级”在四等之内评分；“发展等级”不给分。












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