一件感人的事：山西作文之山西的特产风俗的作文600

2020年11月16日发(作者：毕庆堂)
山西的特产风俗的作文600


【篇一：关于家乡的特产的作文600字】

关于家乡的特产的作文600字 家乡的香椿芽 在我们家乡，香椿树
随处可见。人们喜

欢在房前屋后的空地上，种几棵香椿树，一来可以美化环境，二来
可以方便地采摘香椿芽。 阳春三月， 香椿芽开始萌动。三月底四月
初，香椿树的枝头上，便长出很小的芽儿，芽上长着比汗毛还细的
茸茸短毛。不几天工夫，香椿芽就长到一长，这时香椿芽可以采摘
了。树低的用手把芽摘下来，树高的要 用专门的钩杆来摘。此时采
的是头茬香椿芽，也是一年可采的三次中最鲜最嫩最香的一次。许
多 人家头茬香椿芽往往不舍得吃，而是用来卖钱，头茬香椿芽一斤
可卖到二十到二十五元呢，所以人们常说 ：“头茬卖钱儿，二茬炒盘
儿。”头茬采完了，约摸隔一周的时间，第二茬又长起来了，这时人
们采摘下来，做成美味食品。比较有名的有两种做法：一种是香椿
芽炒鸡蛋。把香椿芽切碎，烧热锅，放 好油，倒上香椿芽儿，用小
铲来回翻几次，搁上盐，快熟时再打几个鸡蛋，几分钟后，醉人的
香 味就会飘满整间屋子。另一种是香椿芽拌豆腐。挑几簇鲜嫩的椿
芽，切碎了，与切成小块的豆腐拌在一起 ，倒上点酱油、香油，吃
一口真是满口清香。 等到采第三茬香椿芽的时候，香椿芽就有些老
了 ，人们往往用来腌咸菜。先把香椿芽洗干净，然后像揉面团一样
把香椿芽揉一揉，这样可能是为了能腌得 快一点。把揉好的香椿芽
放到一个干净的坛子里，放上少许的盐，过上几天，又脆又香的香
椿芽 咸菜就可以吃了。 家乡的香椿芽有青根和红根两种，红根香椿
芽会更香、更好吃。现在有冰箱的人家， 会买些红根香椿芽，放在
冰箱里，即使过上半年，拿出来还是那么鲜嫩。 还没吃过我们家乡
香 椿芽的朋友，就请四月里到我们家乡来，尝一尝那香香的香椿芽
吧，我保证你会不虚此行的。

【篇二：写家乡的风俗的600字作文】


写家乡的风俗的600字作文 畲乡风俗——捉“蛤蟆” 浙江省遂昌县
大拓镇中心小学六年级蓝素芬指导老师蓝芳华 我家在遂昌大柘 大坟
山，这是个美丽的村庄，住的都是山哈（畲族人自称）人，大家都
亲切地称它为山哈村。 我们山哈人有许许多多传统风俗，如三十夜
摇毛竹、三月三歌会，九月九对山歌．四月八吃乌饭、抢“馒 头”，
以

及婚嫁时抢狗洞包，讨新娘饼．捉“蛤蟆”等等。我最喜欢畲族人嫁
女儿时的捉“蛤蟆”了。 堂姐出嫁 的前一天晚上，酒席没散，我和小
伙伴们就吵着嚷着：“我要捉‘蛤蟆’，我要捉‘蛤蟆’！”酒席好不 容易
结束了，我们就在大人的指点下，迫不及待地在厅堂中央摆上两张
长凳和两脸盆热水，边唱 着山歌，边把来自男方的媒人、客郎请过
来。我指着脸盆里的热水说：“媒人大官，客郎官，洗洗脸儿擦 擦嘴，
扑通扑通‘蛤蟆’跳下水。”媒人、客郎应声道：“脸儿洗洗嘴擦擦，扑
通扑通‘蛤蟆’ 会下水。”说完，媒人和客郎捞起毛巾，洗了脸，擦过
手后把毛巾盖在脸盆上，再从口袋里摸出事先准备 好的硬币扔进脸
盆里。听到“当当”的硬币落水声后，我就高高兴兴地把脸盆端走了。
看见我有 “蛤蟆”捉了，边上的小伙伴也赶快把准备好的脸盆端了上
去。真幸运，第一轮我就捉了两个“蛤蟆”（ 两元钱），我赶紧换好
了水，再捉一轮“蛤蟆”。 捉“蛤蟆”是我们畲族人嫁女儿时，为了增
添喜庆气氛进行的一种热闹而有趣的游戏。可是“蛤蟆”也不是那么
好捉的，捉了几次后，媒人、客郎就 会以天气冷、溪水凉、天气干
旱．“蛤蟆”少等种种理由来推托。这时候就要比耐心、比机灵了。
我们会变着花样，使出一些绝招，比如在媒人和客郎脸上抹泥巴、
抹上锅烟灰，把媒人和客郎的脸上弄 得灰不溜丢的。经不起我们的
软磨硬泡，媒人和客郎只得拿起毛巾把大花脸擦干净，然后让大“蛤
蟆”跳入水中。到了最后，他们干脆会让一大把“蛤蟆”同时跳入水中，
热闹而有趣的游戏也结束了。

【篇三：山西民风民俗】


山西民风民俗

衣食住行是一个地区主要的民俗形式，亦是形成地方生活习惯和人
性特征的重要因素。其中衣 饰和行旅的变异性较大，而饮食则不同，
比如，晋东南人连吃三日白面，就想吃小米饭，而吃惯白馍的晋 南
人，恐怕连一顿高粱面也吃不惯。晋中人爱吃面食，醋总是离不开
的桌上佳品。再比如民居， 山西民居的特色就非常明显。现在拣极
有典型性衣食住行风俗作一介绍。

山西人的衣食往行--莜面擦鱼鱼

民间艺术 民间艺术

民间剪纸、民间面塑、民间炕围画

民间玩具、民间雕刻、民间木版画

太原曲艺、山西戏曲、唱票

山西民间刺绣：绣荷包、绣衣、童帽、耳套、肚兜、马甲、童鞋 、
绣鞋、鞋垫、围嘴、钱袋面、腰包、窑帘、信插

山西民间年画：福寿图、献寿图 、福寿中堂、麻姑献寿、连年有余、
吉庆有余、祖国花朵、木版年画、戏曲年画、门神年画、春节门画、
春联、窗花

山西民间社火：闹花灯、闹红火、放烟火、高跷、跑旱船、跑竹马、< br>小车舞、挑椅舞、狮子舞、龙舞、龙舟舞、中黄高台、倒悬花鼓、
铁棍与背棍、渔翁戏海蚌、沈老 爷坐轿、晋南血社火

黄河灯会、太原社火

怀仁旺火、平定塔火、南庄架火

威风锣鼓、绛州鼓乐

正月十五闹红火图片集

清徐背棍、铁棍图片集

山西民间玩具-- 布老虎

信仰民俗 山西土产

在山西及至全国，神灵信仰、各类禁 忌与自然崇拜的各种形式做为
一种民俗，随着历史的发展，有的已经消失了，有的发生了变化，
有的依然被保存了下来，它们都是民俗研究中不可忽略的部分。

居住禁忌、婚姻禁忌、生活禁忌

农神崇拜、动物崇拜、植物崇拜

神灵信仰、宗教信仰

巫 术、占 卜、风 水

神灵信仰

党参、平定砂货、大同铜火锅

太谷饼、平遥牛肉、清和元头脑

龟龄集、推光漆器、沁州黄小米

汾酒竹叶青酒、醋乡话醋

山西面食、太原面食

山西各地土特产品：太原土产；朔州土产；大同土产；临汾土产；运城土产；忻州土产；阳泉土产；吕梁土产；晋中土产；长治土产；
晋城土产

生活民俗 生活民俗 生活民俗

山西民间婚俗：议婚、定婚、出嫁、迎娶、婚礼、拜堂、洞房、回
门、太原婚俗、彩礼与

嫁妆、远娶与远嫁

山西民间生育民俗：得喜、添喜、报喜、坐月子、满月、抓周、奶
妈、起名、开锁、抚养、生辰

山西民间葬俗：初终、入殓、吊祭、出殡、祭奠、灵棚、祭品、喜
丧

山 西春节民俗：祭灶节、除夕、春节、立春、春联、窗花、年画、
饺子、爆竹、压岁钱、迎喜神、破五、人 节、谷神节、石头节、正
月十五元霄节、太原年俗

山西其它传统节日：填仓节、青 龙节、寒食节、清明节、四月初八、
端午节、六月六节、七夕节、中元节、中秋节、重阳节、送寒衣节、
开斋节、冬至节、腊八节

山西民间庙会：芮城合河古会、晋祠古庙会、乡宁油糕会 、广胜寺
古庙会、芮城蟠桃古会、大同城隍庙会、旧大同晾脚会、大同其它
庙会

山西民间游艺与竞技：翻花、打麻将、猜谜语、九连环、七巧板、
猜拳、行酒令、太原酒令、 跳绳、踢毽子、打秋千、挠羊赛、滑冰、
放风筝、其它游艺竞技

生活民俗 生活民俗

山西民居习俗：村落、民居概况、建房风俗、合龙口、建筑材料、
建房 程序、民居形式、民居院落、四合院、地窨院、大同穿心院、
长治民居、窑洞粮仓、居室陈设、防护设施 、民居图片

民居实例：柳氏民居、姬氏民居、丁村民居、砥洎城、张壁古堡、
乔家 大院、曹家大院、渠家大院、王家大院、何家大院、常家大院、
阎锡山故居、孔祥熙故居、碛口西湾村、 碛口李家山村、沁河古村
落群

民间婚俗：挑盖头

村落：乡村、人口构成、村落命名、村落构造、村落功能、民间社
团、风化

家庭家 族：婚姻、形式与功能、离婚与丧偶、家庭的继嗣、家族结
构、家族称谓、家务、家产、家教、家庆、家 祭、亲戚称谓、亲戚
交往、认干亲

山西人的衣食住行：衣饰特点、服饰类型、饮食 特点、饮食习惯、
日常饮食、风味小吃、节日饮食、行旅特点、道桥旅店、行人类型、
旅行用品 、行旅风俗

山西各地民俗采风

山西俗语麻胡考；山西庙会漫说；山西面塑艺术的传承创新与发展

风俗与风俗志；《清一统 志》中山西各地风俗一览；清末民初山西
婚俗的变迁；山西民风的变化；

雁北人的土豆粉丝；晋北人吃土豆；晋北人吃糕

晋北春节生旺火

大同婚俗、大同丧俗、大同出生俗、大同起名俗、大同农事俗

忻州婚俗；忻州人的挠羊赛；忻定原摔跤活动溯源；

淳朴的打平伙风俗

五台民情乡俗；五台婚丧礼仪；五台积弊陋习；灵邱人踢毽子

晋南婚嫁民俗；晋南生育民俗；晋南民间禁忌；晋南治丧亲历记

晋南六月六走麦罢；晋南人吃辣椒

晋南血故事

洪洞三月三接姑姑

运城婚俗：抹黑与抹红、和顺：儿子娶媳妇逗公公、沁源：儿子娶
媳妇逗婆婆

河东礼馍；五寨面鱼

黎城襄垣人互相说笑打闹

岢岚民间的捏油灯

汾阳民俗；临县婚俗见闻

柳林人的赶牲灵与偷枣

太原酒令、太原剪纸风俗

祁县的剪纸艺术；记载远古文化遗存的中阳剪纸

民间艺术

民间剪纸、民间面塑、民间炕围画

民间玩具、民间雕刻、民间木版画

太原曲艺、山西戏曲、唱票

山西民间刺绣：绣荷包、绣衣、童帽、耳套、肚兜、马甲、童鞋 、
绣鞋、鞋垫、围嘴、钱袋面、腰包、窑帘、信插

山西民间年画：福寿图、献寿图 、福寿中堂、麻姑献寿、连年有余、
吉庆有余、祖国花朵、木版年画、戏曲年画、门神年画、春节门画、
春联、窗花

山西民间社火：闹花灯、闹红火、放烟火、高跷、跑旱船、跑竹马、< br>小车舞、挑椅舞、狮子舞、龙舞、龙舟舞、中黄高台、倒悬花鼓、
铁棍与背棍、渔翁戏海蚌、沈老 爷坐轿、晋南血社火

黄河灯会、太原社火

怀仁旺火、平定塔火、南庄架火

信仰民俗

在山西及至全国，神灵信仰 、各类禁忌与自然崇拜的各种形式做为
一种民俗，随着历史的发展，有的已经消失了，有的发生了变化，
有的依然被保存了下来，它们都是民俗研究中不可忽略的部分。

居住禁忌、婚姻禁忌、生活禁忌

农神崇拜、动物崇拜、植物崇拜

神灵信仰、宗教信仰

巫 术、占 卜、风 水

威风锣鼓、绛州鼓乐

生活民俗

山西民间婚俗：议婚、定婚、出嫁、迎 娶、婚礼、拜堂、洞房、回
门、太原婚俗、彩礼与嫁妆、远娶与远嫁

山西民间生育民俗：得喜、添喜、报喜、坐月子、满月、抓周、奶
妈、起名、开锁、抚养、生辰

山西民间葬俗：初终、入殓、吊祭、出殡、祭奠、灵棚、祭品、喜
丧

山 西春节民俗：祭灶节、除夕、春节、立春、春联、窗花、年画、
饺子、爆竹、压岁钱、迎喜神、破五、人 节、谷神节、石头节、正
月十五元霄节、太原年俗

山西其它传统节日：填仓节、青 龙节、寒食节、清明节、四月初八、
端午节、六月六节、七夕节、中元节、中秋节、重阳节、送寒衣节、
开斋节、冬至节、腊八节

山西民间庙会：芮城合河古会、晋祠古庙会、乡宁油糕会 、广胜寺
古庙会、芮城蟠桃古会、大同城隍庙会、旧大同晾脚会、大同其它
庙会

山西民间游艺与竞技：翻花、打麻将、猜谜语、九连环、七巧板、
猜拳、行酒令、太原酒令、 跳绳、踢毽子、打秋千、挠羊赛、滑冰、
放风筝、其它游艺竞技

立春风俗

东郊迎春

春活动。古时的迎春活动，开始时在东郊，因为迎春活动中祭拜的
句芒神是东方之神。后来，迎春活动的地点就不止是在东郊了，宫
廷内、府衙门前等地都有迎春的活动 ，活动的内容也越来越丰富。
在宋代，立春日，宰臣以下，入朝称贺（宋吴自牧《梦粱录》），
这种立春的贺节，也是一种迎春活动。在清代，还有所谓拜春的习
俗：立春日为春朝，士庶交相庆贺，谓 之拜春。粉为丸，祀神供先，
其仪亚于岁朝，埒于冬至（清顾禄《清嘉录》拜春）。这种拜春的
活动，与元旦的拜年相似，也是迎春活动的一种。迎春仪式，又称
行春。 春帖子

又称春帖、春端帖、春端帖子。这是一种在立春日剪帖在宫中门帐
上的书有诗句的帖子。诗体近于宫词， 多为绝句，文字工丽，内容
大都是歌功颂德的，或者寓规谏之意。 立春日贴春帖、作春帖词，
在宋代很盛行。

春牛

立春日劝农 春耕的象征性的牛。泥捏纸粘而成，也叫土牛。立春日
天子率群臣东郊迎春，鞭春牛以示劝农耕，士民都 出城围观。

咬春

立春日吃春饼称为咬春。民间在立春这一天要吃一些 春天的新鲜蔬
菜，既为防病，又有迎接新春的意味。唐《四时宝镜》记载：立春，
食芦、春饼、 生菜，号菜盘。可见唐代人已经开始试春盘、吃春饼
了。所谓春饼，又叫荷叶饼，其实是一种烫面薄饼 --用两小块水面，
中间抹油，擀成薄饼，烙熟后可揭成两张。春饼是用来卷菜吃的，
菜包括熟 菜和炒菜。昔日，吃春饼时讲究到盒子铺去叫苏盘(又称盒
子菜)。盒子铺就是酱肉铺，店家派人送菜到 家。盒子里分格码放熏
大肚、松仁小肚、炉肉(一种挂炉烤猪肉)、清酱肉、熏肘子、酱肘子、
酱口条、熏鸡、酱鸭等，吃时需改刀切成细丝，另配几种家常炒菜
(通常为肉丝炒韭芽、肉丝炒菠菜、醋 烹绿豆芽、素炒粉丝，摊鸡蛋
等，若有刚上市的野鸡脖韭菜炒瘦肉丝，再配以摊鸡蛋，更是鲜香
爽口)，一起卷进春饼里吃。

中国传统民俗作为中国传统文化的一个组成部分，是在中华民 族特
有的自然环境、经济方式、社会结构、政治制度等因素的制约下孕
育、发生并传承的，因而 中国传统民俗既有人类民俗的共性，又有
不同于其他国家和民族的独特个性。分析和揭示中国传统民俗的 基
本特点是民俗文化研究的应有之举，其与各类具体事象的描述应是
深入研究中国民俗相辅相成 、不可或缺的两个方面。遗憾的是，近
年来综合性的论述一直比较沉寂。本文意在引起人们对这方面研究
的重视。综合考察中国民俗的传承、演变过程，可以发现以下几个
特点表现得十分明显。

一、原始信仰长期留存

一定的禁忌等，也是十分普遍的现象。
< br>在衣食住行中，原始信仰习俗也常有反映。如造房建坟便与堪舆术
紧紧连在一起，请阴阳先生看风 水选宅地，是动工前的第一步。从
破土开工到建成进宅，每个重要环节都要选择吉日良辰，整个过程有着一系列的巫术、祭祀、禁忌活动。其中，上梁仪式尤为隆重，
梁上要贴上梁大吉、姜太公在此等 红纸条幅；工匠登高时要唱《上
梁文》，然后在梁上将馒头、散钱等抛下，以驱煞、镇鬼；有时还
要在正檐下挂一面铜镜，用来照射妖邪。凡此种种，不一而述。我
们从殷墟甲骨文中的卜居记载，《尚 书》中《召诰》、《洛诰》两
篇所述周成王选都洛邑时的龟卜过程，敦煌文书中保留的《建宅文》
[3]、《镇宅文》，[4 ]以及后世层出不穷的风水图书中可以看出，
营造活动中的原始信仰是源远流长，绵绵不断的。

就可以取得某种实际效用的观念 正是模拟巫术的观念，而后世盛行
的吃什么补什么的说法，如以吃了熊心豹子胆来形容别人胆大妄为，< br>显然与之一脉相承。至于喝了中药，将药渣倒在大路上的习俗，很
明显与接触巫术有关。

再从中国的传统节日看，也大多源于上古祭祀，尽管不少节日在后
世的演变中，或融合成多重 内容的综合节日，或发生了性质上的变
化，但祭祀的内容仍或多或少地保留着，如立春、立夏、立秋、立
冬，除各种岁时农事节俗外，还要分别祭祀青帝句芒、赤帝祝融、
白帝蓐收、黑帝玄冥；中元节 、冬至、除夕，都有祭祀祖先的仪式。

原始信仰习俗在传承中始终表现出浓重的神秘性，人 们觉得这些习
俗是不可捉摸和无法解释的，在神秘莫测的气氛中产生的恐惧、敬
畏心理便导致了 盲目信从的民俗行为。这与世界上其他许多国家和
民族的民俗深受宗教影响的状况，形成了明显的差异。

二、宗法观念影响深远

诚如许多学者所指出的，建立在农业经济基础 上的以父家长为中心
的宗法制度是中国传统文化所依托的社会结构。在漫长的历史进程
中，中国 社会虽发生过种种变迁，但以血缘纽带维系着的宗法制度
及其遗存和变种却长期保留着。这种以宗法为特 征的社会结构定势，
对民间风俗产生了长期的、重大的影响。