西瓜的作文作文范文之12月13日国家公祭日作文

公祭

”

是又一次对历史的深刻反思，更是又一次凝

聚中华民族勿忘国耻、自强不息的凝聚剂。

国家公祭日心得体会（

3

）

1937

年

12

月

13

日，残暴的日本侵略者进入当时中华民国的首都南

京，开始了长达

6

周的惨无人道的烧杀

*

掠，致使多达

3 0

万以上无

辜的中国平民惨遭杀害。列宁曾经说过：忘记历史就意味着背 叛。

然而日本右翼分子选择背叛历史，否定南京大屠杀的事实，肆意篡

< br>改教科书，并声称

“

南京大屠杀是

20

世纪 最大谎言

”

着实让世界人民

都为之感到震惊。

南京大屠杀是铁一般的事实，不是某些别有用心的右翼分子就能

全盘抹杀的，南京大屠杀遇难同胞纪念馆里的受害者名单可以作证，

当 时任留在南京的外国记者们的口述笔录可以作证，战后审判日军

战犯的军事法庭上的供词 可以作证。日本右翼分子否定南京大屠杀

这种开历史倒车的行为，死于南京大屠杀的同胞 亡灵不会答应，中

国人民不会答应，爱好和平的世界各族人民也不会答应。

首个国家公祭日的开展，也意味着中华儿女开始向日本右 翼分子做

出反击，国家公祭仪式的举行说明的国家对

“

国 耻日

”

的重视，也说

明中国不忘国耻的信念，随着越来越 多的南京大屠杀幸存者的老去

和逝去，国家公祭日更具有非凡的意义，国家公祭日的举办 除了证

明南京大屠杀的铁证如山，更具有树立中华民族意识增强中华民族

凝聚力的伟大意义。

中国人的胸怀 如海似天，只要日本勇于承认历史，中国人民就会对

其抱有真挚的感情。希望日本方面本 着对人民、对历史、对未来负

责的态度，以严肃的态度妥善处理中日历史问题，认真吸取 历史教

训，方能保证中日关系的和谐友善发展。

“

以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替

”

当然，牢记历史

并不是让我们沉湎于过去的苦难，而是让我 们从苦难中吸取教训，

落后就要挨打，前事不忘后事之师，牢记历史是让我们拥有建设祖

国的动力。只有把祖国建设的更加繁荣昌盛，方能不让那段屈辱的

历史重演，方能让全天下的中华儿女实现伟大中国梦！

【篇 二：

12

月

13

日作文哲学家在草地上给弟子上最 后

一课

microsoft word

文档】

哲学家在草地上给弟子们上最后一课，问：

“

如何除掉这些杂草

弟

子甲说：

“

用铲子铲。

”

乙说：

“

用火烧。

”

丙 说：

“

撒上石灰。

”

丁说：

“

连根拔起。

”

哲学家说：

“

都 试一下，如果没有除掉，一年后再来此

相会。

”

一年后， 弟子们都来了，哲学家没来，但他的弟子看到满地

茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟出了 一个真理：欲无杂草，必须

种上庄稼：

把握材料的主旨，自行确定立意、角度、文体、标题，写一篇作文。

一、题目解析

< /p>

这是一个很有哲理的作文材料，它给了写作的主题：欲无必有，欲

有必无。 提示

“

无

”

与

“

有

”

是两个抽象的概念，草地上要

“

无草

，则

要

“

有庄稼

”

，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假、恶、丑，庄

稼喻真、善、美。

此类题目审题时要注意化抽象为具体：如要 使一个人没有贪心，就

必须用良心占据他的心灵；要使一个人不虚荣，就必须以真诚占据

他的心灵；要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；要

使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再

冷漠，就必须以爱心 充斥他的心灵，等等。关键是要把握生活的大

网，以小见大。

二、错误立意

< /p>

常见的审题立意失误有：①从根本上解决问题；②换个角度看问题；

③竞争 ，适者生存；④做事必须讲究方法；⑤环境对人的影响，等

等。材料所交待的事件确实可 作多种理解，如除草的关键和根本在

哪里，用什么样的方法除草更合适，但为了限制和引 导同学们的思

路，题目设计者明确给出了中心句：

“

欲无 杂草，必须种上庄稼。

”

从而使同学们只能从哲学家的做法中发现对生活 的指导。即用真、

善、美取代假、恶、丑，作文题立意也就单一化了。所以，审题出

错的主要原因是没有抓住材料的中心句。另外，同学们在行文中还

易 出现若即若离，议论隔靴搔痒，事实论据不典型，观点基础不坚

实，材料运用过多，详略 失当，观点加论据，无因果分析，缺乏论

证过程等问题。

三、写作重心界定

材料中明确：

“

欲无杂草，必须种上庄稼。

”

强调

“

杂草

”

与

“

庄稼

”

两

者互相排斥的特点，即有庄稼则没有 杂草，有杂草则没有庄稼。这

也昭示我们，除掉杂草的办法是用庄稼来替代他；反之，在 心灵的

阵地里，没有庄稼，则会有杂草。

还原到生活中，就是用真善美来占领心灵的阵地，让假恶丑无处容

身。这就是文章的写作重点。文章应交待清为什么用真善美取代假

恶 丑，以及怎样用真善美取代假恶丑。如果片面强调目标、信念、

理想、专注等，而不涉及 杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或

对这些谈得极少，就会出现写作重心偏离的擦边 现象。

佳作示例一

以美御丑

怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴

?

怎样精辟的至理须待一年的

躬身而

行

?

茁壮的庄稼默然无语，摇摇焕发着生机

……

欲无杂草，必须种上庄稼。当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失

败之后 ，满地的庄稼令他们心中豁然开朗，而从此间体味出的真谛

必会使他们刻骨铭心，这就是 哲学家的目的吧

?

由此我想 杂草者，乃无用，乃邪念，乃心灵之丑陋：当空旷的心灵

遇到诱惑，不设防的心便会长出 恶之花，妄图抑制只会是猴子捞月

的另一版本，我们能做的且最为有效的便是让心灵的美 丽永驻其间。

用美丽来抵御丑陋，去除心灵的杂草。

孟夫子也如是认为。

“

吾善养吾浩然之 气

”

，揭示的不正是这个道理

吗

?

腹有诗书气自华，愚昧野蛮在此怎可有栖身之所

?

盈盈的书香轻

而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。

的孟轲。

只想出去游玩怎么办

?

歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。 闲

适的诱惑使他无法专心于写作，于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。

< br>湖边的举手投掷之间，歌德的心中满是坚决和高歌猛进，而那猥琐

的诱惑之念则无 影无踪了，三个月后大作出世。

可见让心迎 接坚毅。便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除。成就名

耀文史的歌德。

< br>

有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布，苦于其中的 我们

是否也找到了良药呢

?

居里夫人的微笑告诉了我们一 切。

我们都知居里夫人跨越百年的美丽，但 小时候她的心胸也不甚宽广，

也会跟同学有磕碰。她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤 。于是

她不断地阅读宽容的书籍，以至于当她欲动怒时，浮上心头的便是

宽容二字，从此怒气烟消云散。

居 里夫人把宽容介绍给自己，以达到治愈小肠鸡肚的效果。我们呢

?

把大度永驻心间，小量当然无处容身；把感恩永驻心间，抱怨自然

烟消云散；把美好永驻心间。丑陋则消逝无声。美好的进驻是生命

的 欢歌，也是丑恶的葬礼，一个民族一个国家不也是如此吗

?

以美御丑，可以无敌无伤矣

!

赏析：本文是一篇规范的议论文，从大处着眼，引、议、联、结，

章法严谨，条理井然。小处落笔，工巧细腻，不失飘逸活泼，清婉

自 然。文若夫子，谆谆说教，又如小女，清新可人。实为议论文的

佳作。

< br>

佳作示例二

播种于荒芜

回望一眼硝烟未尽的虎门，往日的壮志雄心如今已荡然无存。

“

苟利< /p>

国家生死以，岂因祸福避趋之

”

。是我曾经讲过的话吗

?

看着无能的琦善从我的手中夺 过大印。那得意的奸笑至今还在我的

心中回响。隐约中我仿佛看到了这个国家与民族的命 运，不禁潸然

泪下。

哀莫大于心死，一纸圣谕上赫然在目的伊犁便是我的坟墓。

小女儿撑着病弱的身子起来为我拭去泪痕，天真地问我为什么哭。

我告诉她：

“

那不是哭泣，只是一粒沙掉进了眼睛里。

”

殊不知，整

个王朝的颓废就是一粒巨大的沙子。躲到塞外倒也 清静，我如是想。

这样的空虚使我的理想与 抱负消失殆尽，心灵的原野杂草丛生。可

我并没有除掉它们的意思，直到真正到达伊犁的 那一天。

听说圣上派来一位京官，天未拂晓 ，乡亲们便站在山口迎候着。我

被一阵嘈杂声惊醒，看到的是提着灯的乡亲们诚挚质朴的 眼神，虽

然不知道他们说着什么，却有一种感觉

——

温暖 。心灵的冻土在一

点点融化、

次日，我来到乡亲们家中，看到乡亲们艰苦的生活，落后的生产方

式。我的心 又一次隐隐地痛了起来。我想我再也不能闲置自己的内

心而任它荒芜了。既为一方父母官 ，就要造福一方百姓。

每个人的心灵都是一 方沃土，不种庄稼，自会荒芜。超越苦痛就要

试着耕耘，掀开旧的伤疤，虽然疼痛，却可 以播种。