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新学术
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文史研究
２０
０８／３
文史研究
从神话看中西文化异同——
—
中西创世神话比较
卢沁钰
一、
引 言
神话是人类蒙昧时代的童话
，
是人类文明最早
一缕绮艳无比的曙光。
反应了人类童年时期的思维
方式<
/p>
，
展示了人类智力发展的过程和起点
，
< p>人类各
文学、
艺术、
哲学、
历史等等
，
都
种精神活动
：
宗教、
是从这里起步
，
构成人类学科异常壮丽 的景观。虽
然世界上的文化形态多种多样
，
但是所有的神 话都
有十分
相似的主题
：
世界起源、
人
类起源、
灵魂
不
灭、
祖先崇拜、
生殖崇拜、
图腾崇拜等等。
我们无法
知道神话起源的时代
，
它仿佛是人类
与生俱来的品性。根
据人类学家的研究
，
在任何原
始部落中
，
即使没有文字
，
但图腾崇拜、
原始巫术、
祖先崇拜、
神话传说都是相当繁盛的。在文献资料
中
，
神话总是具有最悠久的历史
，
它简直是人类 各
宗教、
艺术等等
，
无
种 精神活动的起源
，
诸如文学、
不可以追溯至原始神话。<
/p>
倘若我们审视今天依旧在
传衍的文化形态
，
就不难发现
，
这些文明无不是从
原始神话走入现
代文明。
如果从原始先民的生存状态和精神世界来探
讨神话的起
源
，
困惑
，
恐惧
，
崇拜是神话产生的心理
根源
，
并且各种神话都有 相似的发展历程。西方文
明的源头是古希腊神话传说和原始的基督教文化。
中国最古老的历史记载也是从神话传说开始
，
例如
已知最古老的文字——
—
甲骨文卜辞中
，
触目 皆是祭
祀祖先之灵的繁琐方式
，
求助天神地祗赐福的虔诚
特写。
古老的诗歌总集《
诗经》
记述了殷 周民族的起
源
，
是当时史诗性的作品
< p>，充满着浓郁的神话色彩。
《
诗经》
开篇的
《
五帝本纪
》
，
基本以神话
传说为基
础
，
构成了中华民族远古历史。
由此可见
，
世界上任
何民族的最早的历史
文献都是虚构的神话与历史
的真实搅拌和在一起的混合物
，
这因为人类的祖先
对历史的起源不怎么了解
，
他们只有凭借神话才能
对那些令人迷惑不解的事物得到一种能自圆其说
< br>的解释。又由于最早的历史是没有文字记载的
，
人
们要追溯的历史就只有那些口耳相传的神话故事
了
，
这些 也是最容易流传和保存的了。不过如果从
严谨的历史学的角度来说的话
< br>，
这些自然算不得信
史
，
但是如果 要构筑远古时期文字未产生之前那段
历史的话
，
除了依靠 现代的考古学手段
，
也的依靠
这些口耳相传的传说故事了
。
二、
中西神话中的“
创世”
有
关天地形成或起源一定时古人感到最困惑
的事情吧
，
因而 他们创造了很多的神话来试图圆满
地给以解释。他们认为天地是世界的本原
，
是世界
上万事万物的载体
，
现有天地然后才有了万物。没
有天地
，
自然也就没有了万 物。关于创世神话在各
个民族文化中都有十分突出的位置
，
任何民族都有
自己具有特色的创世神话。本文主要以基督教的
《
圣经》
旧约中《
创世记》
中五则神话的前三则< /p>
：
创世
神话
，
伊甸 园神话
，
挪亚方舟
，
与中国神话传说中的
盘古开天辟地
，
伏羲、
女娲兄妹和女娲补天分别作
对比研究。
（
一
）
上帝造人与盘古开天辟地
基督教的《
圣经》
旧约中《< /p>
创世记》
开篇便说上
帝创造万物的事。上帝是《
中唯一的神
，
也称
为“
神”
。
《
创世记》
中记载上帝创造天地万 物花了六
天时间
：
“
起初神创造天地。地 是空虚混沌
，
渊面黑
暗
；
神的灵运行在水面上。神说
：
‘
要有光’
，
就有了
（ｐ．１）
!
光。”
有光之后
，
光被称为昼
< p>，暗被称为夜
，
这是
１
第一天。第二天
“
神说
‘
诸水之间要有 空气……’
……神称空气为天。”
第三天
，
“
神说
：
‘
天下的水要
……神称旱地为地
，
称
聚在一处
，
使旱地露出来。’
水的聚集处为海。
”
水陆就这样分开了
，
然后神又让
地上生出青草和结了种子的菜蔬
，
还有结着果实的
（ｐ．１）
树木
，
让它们“
各从其类”
< br>#
。第四天和第五天神
分别造出了管理昼夜的太阳月亮和
水里地上天中
的活物。
第六天就是神造人的日子了
，
“
神说
：
‘
我们
要照着我们的形象
，
按照我们的样式造人……’
神
就按着自己的形象造人
，
乃是照着他的形象造出男
（ｐ．２）
女。”
$$
如此这样天地万物算是全部创造出来了
，
于是“
就在第七日歇了他一切的工
，
安息了。
神赐福
< br>给第七日
，
定为圣日
，
因为在这日
神歇了他一切创
（ｐ．２）
造的
工
，
就安息了。”
%
要提到的是
犹太系基督教
的安息日就来源于此。
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