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现代私塾
”
式教育引发的反思(素材及作文)
现代私塾式教育引发的反思素材及作文
作者河南陈相婷
【话题引入】
私塾,这种古代社会的办学形式,早在建国初期就已经绝迹。
而今,现代私塾却在民间如雨后春笋般出现。
国学馆孟母堂日日新学堂儒愿学堂今日学堂蒙正学堂
……
一个个濡染
着中国传统文化色彩的名字开始行走于现代教育的边缘,叩击着少儿
教育
的大门。
< p>据中国之声报道,无论是在北京、上海、广州等一线城市,还是在偏
僻的农村,都存
在大量在家上学的个案。
教学阶段 涵盖了幼儿园、小学、初中乃至高中,其存在形式也多种多
样,包括父母在家教孩子、亲
戚朋友把孩子集中在一起学习、一个区域的
孩子共同学习、小规模的私塾学堂等等,甚至
有些学堂已初具微型学校的
规模。
与此同时,新华网、人民网等主流媒体也关注了海南省海口市的一所
< p>孔子学堂。
这所学堂 接收的
30
名学生,年龄最大的
13
岁,最小的只 有两岁。
他们大多来自海南各市县 ,也有一部分从广东、广西慕名而来,长期
寄宿在学堂。
这些学生大多已退掉了学籍,在这里彻底接受类似私塾式的教育。
尽管各地的学堂受到了很多家长的热捧,但它仍属校 外培训机构,并
不具备从事全日制教学的资质。
虽然各地的学堂数量颇多,但由于缺乏政府的支持和 统辖,未免良莠
不齐,不尽如人意的事时有发生。
私塾我的教育我做主
杨正莲
谋求官方承认和支持,被一些人视为私塾生存发展的必经之路,但眼
< p>下私塾学堂的独特价值恰恰在于其不拘一格的多元化教育。
姑且不论人文经典和私塾学堂的是非争议,单就民间 各阶层广泛参与
的热情,以及人们对教育的思考和实践来看,这种民间教育所营造的生态
环境无疑是可贵的。
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绝大多数国家的义务教育体系,都是随着现代国家的建设而确立下来
的,中国
也不例外。
范文网
在工业化、现代化和城市化的进程中,教育的经济功 能被不断地发掘
和加强,很多国家都力图培养与现代化社会相适应的人才,并用现代知识
技术武装个体,以提高劳动生产率。
尤其在发展中国家,教育扶贫曾一度被寄予厚望。
然而,
这种批量生产式的教育, p>
不可避免地会塑造出高度同质的人才。
尽管创新性思维一再被强调,但在同质教育的体系下,各种努力均被
证明
收效甚微。
比同质化更具破坏性的,则是个体个性的压抑与摧毁。
无法适应的学生很容易出现极端严重的心理问题。
当孩子把复仇的刀刺向父母或老师时,当处于豆蔻年 华的孩子绝望地
结束生命时,人们才开始叩问教育。
而比极端案例更为普遍的,则是人们对诸多社会乱象 的不满,比如啃
老,比如道德失范
……
一种制度一旦形成就必然伴随着惯性,尽管其存在不 合理之处,但若
突然改变则会造成更大的不适。
个体拥有选择的权利和空间,人们应该选择适合自己的教育。
眼下,
已有越来越多的人大胆地迈出 了这一步,
于是私塾教育开始了。
仅就私塾教育而言,虽然中外经典是教学的主要内容,但各家学堂对
课程
的选择和安排却不尽相同。
有的主 张重点学习国学经典,有的注重融入才艺培养,有的则主张顺
其自然合乎人性
种种区别,
既体现了私塾主办者的办学理念,
也为家长< /p>
们提供了更多的选择空间。
上海孟母堂的创办者周应之认为,教育是人对教育资源的综合运用,
大家
都有自己的路径,都有自己的思考。
教育的改革不应仅仅局限于校内的改革,而应放眼于整个社会人群,
鼓励民间参与,使
教育回归民众。
培养全方位的人才,才是国家长治久安之策。
摘自《中国新闻周刊》
16
期
【反思】
怎样才能催生独立之精神、自由之思想?怎样才能让创新之花盛开、
< p>创新之树常绿?这是一道关于中国教育事业发展的艰深命题。
教育是民族复兴的基石,民族的复兴在于人才的培养。
也许现代私塾的兴起,将成为应试教育的救赎,为教育的百花园带来
< p>风光旖旎的春天。
在家上学是育人教胄消费的传奇
陈一舟
在家上学是 现代私塾的另一个代名词,早在
90
年代就已有之,比如
童话作家郑渊洁的家庭教育。
毫无 疑问,现代私塾是针对当前应试教育弊端应运而生的产物,带有
高层次、个性化教育需求
的影子。
应试教育固然存在弊端,但在家上学就完美无缺吗?
私塾式的知识传授过程固然是快乐而个性的,但教育的层面又必然是
< p>单一而浅薄的,而且其随意性强、系统性差的特点很难保证教育的品质。
接受私塾教育的孩子,在某一专业领域固然会强于接 受应试教育的孩
子,但以大部分知识的荒废为代价换取个别素质的突出,值不值得、可不
可行还是一个值得商榷的问题。
拿孩子当教育的试验品,必须慎重。
此外,私塾式教育的环境相对封闭,不利于孩子的全面发展。
脱离了学生群体和学校大环境的孩子,既没有管理约 束,又远离课业
负担,或许可以在一段时间内自由成长,但长期来看却弊端突出。
对处于义务教育阶段的孩子而言,学校不 仅是传授知识的场所,还是
一个培养孩子社会交往能力的群体舞台。
这种教育功能,是家庭私塾所无法取代的。
更重要的是,基础教育阶段或许可以选择在家学习,但最终这些孩子
< p>还是要回归正规国民教育体系的轨道,还是要参加高考上大学,这样才能
就
业融入社会。
很难想象,没有经过 学校的培养,在家学习的孩子如何适应和通过高
考!
事实上,在家学习终归是一种富人教育消费的传奇, 并不具备可复制
性。
个性化的教育需求是一回事,有没有财力支撑则是另一回事。
少数有经济能力的富人可以为子女选择这样的教育途 径,因为他们有
能力承担教育风险,没有后顾之忧。
在家学习失败了,完全可以出国留学。
但对于大多数家长和学生来说,在家学习注定是养在玻璃缸里的金鱼,
徒具观赏价值而已。
从某种意义上说,在当前这个教育需求多样化、教育价值多元化的时
代,在家学习应该
得到宽容和认可,但不必人为地赋予其过高的责任和使
命,因为那会是现代私塾不可承受
之重。
摘自《南国都市报》
2011
年
09
月
05
日 ,有删节
【反思】
现代私塾的兴起,将成为传统教育模式有力的补充, 是对我国传统教
育思想因材施教的落实。
教育多元化已经是必然的趋势,社会需要人才,但人才不一定需要按
< p>照千人一面的模式来培养。
而且,现代私塾的出现意味着受教育者选择空间的扩大和选择权利的
实现,是一种
非常宝贵的尝试,应对私塾拥有更加宽容的心态。
坝代私塾并非世外觥源
李爱铭
5
年前被上海市教委叫停的全日制私塾孟母堂重新开门,吸引了不少
眼球。
无独有偶,不久前在云南举办的一场研讨会 上,全国各地陆续出现的
在家教育、私塾学堂也引起了广泛关注。
现代私塾是否真的是教育的世外桃源,仍有待商榷。
孟母堂的独特之处,在于模仿古代私塾授课模式,没有教师灌输、课
< p>后作业和考试压力,学生多数时间用来诵读中国古典经史和原版外国名著。
不少家长认为,此举是逃离应试教育的新出路。
因此,在孩子本该享受义务教育的阶段,宁愿每月花
3000< /p>
多元送孩
子去私塾学堂。
也正因为此类粉丝家长和学生的追捧,孟母堂才能重新开张。
孟母堂之类的现代私塾,是个性化、多元化教育需求 与现代学校教育
大一统之间的矛盾产物。
小到校服、
午餐、
春秋游,
大到 学校的课程设置,
家长都有不同要求。
有些孩子在表演方面极具天赋,却因文化课成绩不佳而被视为差生;
< p>有些父母希望孩子多一些人文底蕴,
但发展兴趣的空间却十分有限
… …
学校
提供的教育,是按照国家统一课程要求,以班级为单位整齐划一的
,难以
兼顾每个学生的个性需要,可谓众口难调,部分家长失望之余,便会转谋
学校教育体制之外的出路。
这就为在家教育和现代私塾教育的兴起提供了土壤。
为满足家长的多元需求,我国鼓励发展民办教育。
现代私塾完全可以申请办学资格,获得合法身份。
但现实中的一些私塾讲堂,一来多以民宅为办学点,师资不规范,很
< p>难达到民办学校的标准;二来坚持以私塾模式立身,不按国家规定的基础
教
育要求设置授课内容,因此大多难逃屡开屡关的命运。
而且,即便身在私塾,不少孩子的学籍仍保留在原来就读的学校,以
< p>备升学之用。
可见,就读私塾,只是临时之举。
其实即使身
在私塾 ,压力和负担也不可避免不求甚解的死记硬背和机械记忆,岂
不是填鸭式教育?不考核学
习效果,放任孩子是不负责任,若设置考核的
环节,又与一般学校何异?更何况孩子长大
后,仍要与同龄人一起步入社
会,
科学技能与素养、
竞争 与合作精神都必不可少,
在没有孟母的环境中,
他们要如何适应和生存?
在不少家长看来,孩子的快乐现在 和幸福未来似乎是两难选择
——
少
壮不努力,老大徒伤悲
令人不甘,为了前途而牺牲快乐童年又不舍。
也许家长们期待的教育桃花源,还是该寄望于在正规学校中一步步实
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