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高考素材整理大全——语文必修
1-5
作文素材整理汇总
必修一
第
1
节
(1)
责任与胸怀——《沁园春·长沙》
在那个旧时代， 革命运动正蓬勃发展。时代推移，最难能可贵的是，追
求自由和进步的青年对国家命运的
感慨和以天下为己任、
胸怀崇高理想、
肩负主
宰天地重任
的豪情壮志是执着不变的。是什么让无数仁人志士明知前路渺茫坎
坷，却依然义无反顾，
一往无前？回答掷地有声：责任。因为责任，我们的脚步
更加坚定从容；因为责任，我们
握紧命运的手臂更加有力；因为责任，我们的胸
怀才无限崇高和宽广！
(2)
真爱与感恩——《大堰河——我的保姆》
看似平淡的场景 ，却饱含了作者与乳母之间真真切切的情感。是的，生
活因有真爱而美好，
因为美好而感恩。
“感恩”是一种人生态度，
是一种善于发
现美并欣赏美的道德情操。我们应该感恩亲人、感恩朋友、感恩反对者、感恩陌
生人
，感恩集体、感恩国家、感恩人类、感恩自然，感恩挫折、感恩磨难、感恩
逆境、感恩失
败。我们对许多我们认为是理所当然的事都应怀有一颗“感恩的
心”。忘恩原自天性，它
像随地生长的杂草；感恩则犹如玫瑰，需要细心栽培及
爱心的滋润，并将感恩之心付诸行
动。既要心存感激，也要能学会回报，将感恩
之心付诸行动。
(3)
自审与拷问——《小狗包弟》
在那闹剧迭出的荒谬年代，小狗 包弟的遭遇可以说是一件微乎其微的事
情。
在人都不能成为人、
人都不能保全自己命运的时候，
一条小狗的逝去又能算
得了什么呢
？然而，读完这篇文章，读者却能感受到一种扑面而来的情感冲力。
里面有作者对荒唐社
会含泪的控诉，也有严酷的自审，更有对自我灵魂的拷问。
作者在文中表现出来的勇气和
力量让人敬佩。
本文可为以下话题提供素材：
文学
家的良
心；我手写我心；灵魂深处；自审的勇气。
(4)
学识与胸怀——
《记梁任公
先生的一次演讲》
梁任公先生以他 的渊博的学识和宽广的胸怀折服了听众，也深深地震撼
了后人。学识会让一个人厚重深刻
，谈吐不凡，出口成章。有学识者的一席话，
如醍醐灌顶，让人如坐春风；也如黄钟大吕
，产生振聋发聩的效果，增长你的见
识，净化你的心灵，陶冶你的情操，提高你的人生境
界。学识与胸怀往往是孪生
姐妹，学识会开阔你的视野和胸怀，让你纵观古今，放眼中外
，以天下为己任，
“家事、国事、天下事，事事关心”。学做一个博览群书、修养身心的
人吧！本
文可为以下话题提供素材：
学识与胸怀；
读书与 爱国；
学识的魅力；
谈自身修养。
(5)
忘记与铭记——《短新闻两篇》
随着不列颠的永远离去，
中华民族的一段耻辱终告洗刷。
然而洗刷不去的 永远是
那腥风血雨的记忆。
20
世纪三四十年代，我们民 族所遭受的灾难在另一个国度
也同样上演着。
纳粹在西欧酿造了一个又一 个的人间惨剧。
走进奥斯维辛，
我们
会用明亮的双眸审视
纳粹德国的“杰作”，
用善感的心灵去碰触那段不忍碰触的
历史。历史告
诉我们：该忘记的一定要忘记，不该忘记的要铭记在心。
(6)
弱势与强暴——《包身工》
60
年前，在上海，有一群和我们年纪相仿的 女孩被人骗到上海日本纱厂当女工，
从此阳光永远和她们绝缘，
陪伴她们 的是无尽的黑夜与屈辱。
到了现代社会，
虽
然包身工制度
已经不存在了，但同样的管理工人的手段还在个别地方零星存在
着。
我们 常常用“现代包身工”来指代这些遭受不公正待遇的工人。
生活总是这
样
，
总有一些污秽妨碍我们对鲜花的赞美。
大家不必灰心失望，
只要 正义在我心，
生活将永远阳光灿烂。
(7)
逆境中的坚持——《烛之武退秦师》
< p>
烛之武三朝为宫，
满腹经纶，
却一直不得重用，
其间 他忍受的寂寞和痛苦的煎熬，
是常人难以想象的。
但烛之武并没有自暴自 弃、
妄自菲薄，
而是以惊人的毅力在
寂寞中图强，饱读诗
书，关心时事，指点江山，激扬文字，终于在国家的危急时
刻，也是最为关键的时刻，“
不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”，完
成人生的辉煌一击，
为 自己的一生画上了一个完美的感叹号。
这则材料可用于与
“磨砺”“逆境
中奋起”“人生储备”等有关命运的话题和材料作文中。
运用时
我们可以
这样论述：
生活是一块磨刀石，
只有不断砥砺自己，
才能保持永远 锐利
的锋芒。时代铸就英雄，烛之武的时代早已过去，但烛之武的人生之路，至少还
启示着今天的我们，
不论你经历了哪些挫折，
不论你是否怀才 不遇，
只要是金子，
你总会发光的。
亦可从“人生的智慧”角度运用此素材：
有智慧的人，
是成功的人。
他虽然也会遇到困难和矛盾，
但是他可以利用智慧化
解矛盾。做一个有智慧的人，是我们的追求和向往。智慧的人不是孤单的，是需
要互助的。你给我一个苹果，我给你一个苹果，各自还只有一个苹果。你给我一
< br>个智慧，我给你一个智慧，我们彼此就赢得了双倍的智慧。班固曰：“智者，智
也
。独见前闻，不惑于世，见微者也。”意思是所谓智慧就是知道一切，对听到
的事有独到
见解，
能从一件小事推知大的道理。
曾国藩说：
“智从学问聪明中 自
然而生，非可强为，强为之智变成愚诈。”意思是说智慧不是天生的，而是通过
后天的学习形成的。因为有了智慧没有翅膀的人类飞得更高。
(8)
忠义的力量——《荆轲刺秦王》
何谓忠义？忠就是对自己上级的真诚，
忠心就是对自己的主子忠心。
古代 比如对
皇帝是叫忠心，
因为皇帝是天下共主。
现在比如说 对国家、
对自己公司都叫忠心。
岳飞的“还我山河”是一种忠义，文天祥
的“人生自古谁无死，留取丹心照汗
青”是一种忠义，于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清
白在人间”也是一种忠义。
陆游说：“江河不洗古今恨，天地能知忠义心。”“忠义”是
个好东西，也脆弱
于它是个好东西——它像凯歌一样振奋人心，
可以激发 出人心底的力量，
这力量
可以抗击一切东西。
所以这最单 纯、
最原始、
最“直”的忠义如果遇到迂回的利
用就是残
忍，就是消亡……
亦可从“义”“勇”“责任”等角度运用此素材：
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，易水诀别，荆轲刺秦，慷慨悲歌，大
义凛
然，千百年来激励了多少仁人志士赴汤蹈火，义无反顾。
这则素材可用
于“生命的价值”“正义”“勇气”“顺应潮流”“责任”等相
关的作文中，
运用时既可正面赞颂荆轲的“义”“勇”，
也
< p>可以论证人应顺应历史的潮流，以一人之力难挽狂澜于既倒的道理等。
(9)
性格的重要性——《鸿门宴》
< br>培根说：
“性格决定命运。
”何为性格？它是指在一定遗传基础上形成人们 独特
的人生态度和习惯性的行为方式。
命运是人类社会终极关注的问题，
刘邦、
项羽
的两种极端性格，
决定了成功和悲惨的两种不同命运。
当“粉身碎骨浑不怕，
要
留清白在人间”的于谦，
由于铁骨秉直而落了冤死的结局时，
又有多少丧失骨格
的人曲意奉迎而鸡犬升天！
历史给了“性格决定命运” 以最好的诠释。
命运是人
类社会终极关注的问题，
命运掌 握在我们自己的手中，
改造我们的性格就是改造
命运。人类的历史和社会
发展都告诉我们，性格决定命运。传说是虚幻的，生活
是真实的，真实的生活需要切实的
努力。
必修二
第
1
节
(1)
苦闷与追求——《荷塘月色》
在
那个铁屋子一样的时代，
像朱自清一样的知识分子的苦闷无处不在。
人们感到
苦闷，是由于自我被压抑。因为尝试使生活有新的目的和意义，所以，充满追求
的生活富有了崭新的意义。
苦闷的人总是在行走，
在行走中思考，
在行走中寻找，
在寻找中追求。四处行走，四处寻找，毕生追求：或许，这就
是生命的一种表现
形式！
(2)
宁静与清幽——《故都的秋》
< br>故都有着一种宁静，秋天尤其如此。生命从宁静中来，终须归于清幽。然而，喧
嚣
红尘使宁静变成了明日黄花，
这个社会到处充斥着人心的浮躁。
享受宁静与清
幽，就是享受生命旅程中最感动的时刻，就是享受灵魂的安详。一片落叶，一丝
阳光，都会使你感受到生命深处悄悄蔓延开来的美好。
(3)
优美与诗意——《囚绿记》
“绿”是无法被囚禁的，
优美与诗意同样如此。
对于“优美”与“诗意”的理 解
是不是只有优美的生活环境、
美好的人际关系、
自由放 飞的心灵呢？其实不尽然！
对事业、学业的坚持不懈的追求，这种追求本身就具有优美的
诗意。所以，不管
是欢乐还是痛苦，
不管是成功还是失意，
都可以是有诗意的，
生活都可以是优美
的。关键在于我们对待生活的态
度，关键是我们要热爱生活，以饱满的热情、坚
定的意志、
积极乐观的心 态对待生活的每一个过程，
这样，
我们就能获得优美而
诗
意的生活。
(4)
跨越与提高——《就任北京大学校长之演说》
< /p>
胡适先生为我们很好地诠释了什么是跨越与提高。
从我们在这个世界上诞生 的那
一刻起，上天注定我们一生坎坎坷坷，有一条曲折漫长的成长之路。而我们，注
定要微笑地面对那一次次的考验，选择逃避，便是死路一条。跨越门槛，一次的
失足，两次的绊倒，三次的望而却步，我们在成功面前徘徊，在黑暗中摸索着通
往成功的大门。终于，我们走了进去，回头望望，跨越门槛之路只有一步之遥。
那一步
，叫做勇气。
(5)
梦想与追求——《我有一个梦想》
马丁·路德·金用他的人格，
用他的精神，
用他的生命，
在感召和激励着众多的
黑人兄弟去为自由、公正、平等而战。他的父亲是牧师，母亲是
教师。他从母亲
那里学会了怎样去爱、同情和理解他人；从父亲那里学到了果敢、坚强、
率直和
坦诚。
但他在黑人区生活，
也感受到人格的尊严和 作为黑人的痛苦。
穿越岁月的
仰望，铭记为那些为信仰、自由而战的勇士
。从酋长之子到反种族隔离斗士，曼
德拉的一生波澜壮阔，
充满着苦难与 辉煌，
抗争与宽容。
他的精神在不断的激励
着一代又一代
人为着自己的理想不懈努力，
奋勇拼搏。
愿同学们也树立远大的理
想，勤奋学习，早日成材，为伟大祖国的繁荣及人类的进步做出贡献。
第一编
必修二
第
2
节
(1)
坚贞与反抗——《诗经·氓》、《孔雀东南飞
(
并序
)
》
《诗经·氓》是一首弃妇诗，描写了弃
妇与负心男子从订婚、迎娶，又到遭受虐
待、
遗弃的经过，
表达了弃妇对遭受虐待与遗弃不可以不深思而慎取之”的感悟。
她对“二三其德”的男
子的愤怒，
尽管她也怀着对往事的无可奈何，
但她对爱情
与婚姻的忠贞又表现了坚决的抗议和“不思其反”的决心。
应是人性纯美的最早
< br>体现。人自然是智者，是哲人，是老师，留心观察大自然，你会满载而归，猛然
顿
悟！
本文可为以下话题提供素材材自然与人生生意志与目标；治学态度
；人生感悟
.
刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧，
揭露了封建 家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生
活的罪恶，热情讴歌了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝的
爱情和对压迫者的反抗精神，
反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、<
/p>
珍惜爱情生活的强烈愿
望。
(2)
追求与坚守——《离骚》
两千多年前的伟大爱国主义诗人屈原在遭到小人馋毁被流放时，
依然坚守自己的
精神家园，
依然热爱着自己的祖国，
坚持对美好理想的追求，
< p>用一种磐石般的坚
贞诠释人生的崇高，
从而感动着世世代代的人。< /p>
他用一颗高贵的心灵挥洒出惊天
动地的华章——《离骚》永远是文学宝库中
的精品。
(3)
追求与本真——《短歌行》
短歌不短，意蕴深长。诗歌抒发了诗人渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。言
志的
同时也抒发了诗人的感情：有人生苦短的忧叹之情，有对贤才的渴求之情，
有既得贤才的
欣喜之情，
有对犹豫徘徊的贤才的劝慰之情，
有坚信自己礼贤下士、
天下贤才定会归附自己的自信之情。
(4)
离苦与乡愁——《采薇》、《涉江采芙蓉》
寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎
岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思
绪纷繁，
百感交集。
艰苦的军旅生活，
激烈的战斗场面，
无数次的登高望归情景，
一幕幕在眼前重现。
《采薇》，就是三 千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的
追忆唱叹之作。
《涉江采芙蓉》是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了“思
妇调”的“虚拟”方式：
在穷愁潦倒的客愁中，
通过自身的感受，
设想到家室的
离思，因而把同一性质的苦闷，从两种不同角度表现出来。
(5)
生与死——《兰亭集序》
< br>如何看待生与死？王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。
在他看来，
对 生的
执著、对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是
要死的。他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。
因为人生无常，时不我待，所以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种
积极的、
高旷的宇宙情怀，
充满了哲理思辨，
从而彻底地否定了 老庄的齐生死的
观点，树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。
< /p>
文笔洗练，文风纯正，发人深醒，令人回味。本文可为以下话题提供素材：生与
死；人生意义；自然与心灵；生活态度。
(6)
悲伤与旷达——《赤壁赋》
及时行乐，
在有些场合，
有些时候是一剂良药，
但这不能成为 人一生的处世态度。
从古至今，
能把这帖药用好的除苏东坡外，
恐怕没有几人了。
这不是一种消极避
世
，
而是人的涵养达到最高意境的一种体现。
屈原的忠心与烈节令人敬佩，
然其
“自投汨罗”的态度却让人不敢苟同；
李白的豪放与飘逸让人 欣赏，
然其放纵无
度的行乐与狂欢却让人不能认同。
而东 坡居士却做到了这两方面的结合，
真君子
也！本文可为以下话题提供素材
：悲伤与旷达；悲与喜；审视人生；人生的十字
路口；一花一世界。
(7)
自然与人生——《游褒禅山记》
“一花一世界，
一叶一菩堤。
”自然万物之中往往蕴含着深刻的哲理，< /p>
给人以智
慧的启迪。
由游山洞，
作者得出了 “尽吾志也而不能志者，
可以无悔矣”的结论；
由“仆碑”得出了“学者
要深思慎取”。
必修三
第
1
节
(1)
透视人世百相——《林黛玉进贾府》
< p>
黛玉眼中的贾府，
不仅是多姿多彩的，
而且是纷繁复杂的。
贾府也只是这个社会
的缩影。人们由于身份、地位、境况以及素养的不同，在社会
大舞台上，各自扮
演着不同的角色。
学会观察社会上的人，
学会观察身边以及周围世界不同的角色，
能够透过其为人处世，言谈举止，了解其内心
世界，从而对其作出正确的评价，
决定自己应采取的正确态度，
这是一个 人生活在世界上应该具备的一种能力。
描
绘“人世百相”，展现形形色色
、多姿多彩、纷繁复杂的人世百态，其目的在于
“透视”，即透过表面现象看到本质，或
真、善、美，或假、恶、丑，宏扬真、
善、美，鞭挞假、恶、丑，推动社会的和谐发展。
(2)
愚昧与顺从——《祝福》
祥林嫂的命运是可怜可悲的，
这缘于她思想上的愚昧与顺从。
西方古代的奴隶尽
管身份上为奴隶，
但他们的灵魂决非奴隶。
< p>例如罗马帝国时代的斯巴达克斯。这
是因为，
希腊哲 人的思想、
基督教先知的思想，
终将给他们带来反抗奴隶命运的
< br>智慧的启迪。而中国的奴隶，不仅世世代代身份上是奴隶，更可悲的是，他们的
灵
魂永远也摆脱不了奴隶的愚昧的命运。
他们的灵魂，
事实上永远都处于黑暗的
铁屋子之中，
他们终生终世都将无法看到天日，
都将无法看到 丝毫人类智慧的光
芒。而在这黑暗中，只有智者才能点燃光明的火种。
(3)
厄运与抗争——《老人与海》
< br>面对厄运，桑提亚哥没有退缩。面对厄运，我们无须紧皱眉头、无所适从。坦然
面
对，这是明智的选择。我们要扼住命运的咽喉，决不能让压力使我们屈服，而
应当使生命
因曲折而更加精彩。
面对厄运，
我们选择从容。
既然我们选择了前 方，
就不怕风雨兼程。我们应当有顽强的毅力，所向披靡的锐气。没有人喜欢厄运，
但厄运来临时，没有人可以逃避。一个清醒、理智、成熟的人应该正视命运的选
择。
(4)
尊重与生命——《动物游戏之谜》
现代动物学家注意到动物具有游戏的天性，
虽然还没有确定的答案，
但 是承认动
物在游戏，
承认动物具有一定的智力潜能、
创造 性和多样的交流方式，
承认动物
也是具有智慧的生命体，
这本身就是认识上的进步。
这种进步带来的影响是巨大
而深远的，
在生命伦理和生态环境等多领域具有重要意义。
人类将因此重新定义
动物，
重新审视和动物的关系，
进而重新认识自己。
更重要的 是让我们真正懂得，
地球不是人类独有的，动物一样是地球的主人。
(5)
探索与发现——《宇宙的边疆》
从古代运用天文方法确定耕作时间，
到现代对 宇宙形成演变的种种假设，
对宇宙
的探索，
已经成为人类 生活的一部分。
宇宙从何而来，
向何而去；
人类从何而来，
向何而去，
这些基本问题不仅具有科学意义，
而且具有哲学的意 味。
而人生的宇
宙又是一个什么样子？不能不令我们思考。
(6)
严谨的科学精神——《一名物理学家的教育历程》
哪些方面的“教育”对成为优秀科学家最为重要？回答是“科学是需要想像力
的，想像力能带来创造力”。科学不应该是枯燥的，而是充满乐趣的。探寻自然
的奥秘，
对真正的科学工作者来说，
是和自然做的近似于捉迷藏的“游戏”，
也
是人生的“境界”；
科学不去踏踏实实地做实验，
就不能得到基本数据，
假说就
不能确立。一味地空想，不去做
基础工作，最终只能浮躁不已，达不到真理的彼
岸。
必修三
第
2
节
(1)
旅途与人生——《蜀道难》
丰富
的想像，
奔放的语言，
雄健的笔调，
生动地描绘了由秦入蜀道路上 奇丽惊险
的山川景色。
既写了蜀道的艰难，
又写了人生旅 程的艰难，
并寄予了对国事的忧
虑和担心。
全诗以强烈的 咏叹凭空起事，
继之以浩渺混茫的古代传说和高危险峻
的山水景物。
大起大落的跳跃式的诗歌情感结构，
给人以奔腾回旋的动感；
流走
于其中的气吞山河的宏伟气魄，给人以涤荡心灵的强烈震撼。
(2)
忧国与思乡——《秋兴八首
(
其一
)
》
铺天盖地的秋色将渭原秦川与巴山蜀水联结起来
，
寄托自己的故国之思；
滔滔不
尽的大江把今昔异代联系
起来，
寄寓自己抚今追昔之感。
那无所不在的秋色，
笼
< p>罩了无限的宇宙空间；
而它一年一度如期而至，
又无言地昭示着自然 的岁华摇落，
宇宙的时光如流，人世的生命不永。
(3)
怀古与伤己——《咏怀古迹
(
其三
)< /p>
》
汉元帝年间，
巴山楚水一个倾国倾城的 女子，
背负着民族的期望，
义无反顾地踏
上征途，
走进了朔风劲草的茫茫大漠中，
将她的一汪秋水化成一辈子的守望，
种< /p>
在了历史的青冢里。
诗人漂泊异地，
远离故乡，
< p>处境和昭君相似，寄寓思乡之情，
也借昭君遗恨绝域，曲折表达自己
失遇无路、才不得用的感慨。
(4)
登高之思——《登高》
古往今来，身世家国，荣辱人生，沉浮世态，得失人心，多少离愁苦恨，多少艰
难困厄，
全由杜甫一肩挑住。他像一个顶天立地的巨人，一肩挑起了推排不尽、
驱赶不绝的千斤悲
愁，我们惊诧，生命是如此的沉重而悲壮！
(5)
音乐 与人生——《琵琶行
(
并序
)
》
一闻乐，闻声不见人，情相触；再闻乐，见人再闻声，情相通；三闻乐，知人重
闻声，情相融。诗人自身横遭贬谪、抑郁寡欢，琵琶女漂流沦落、凄苦哀怨；青
< br>衫泪中表现出诗人与琵琶女“同是天涯沦落人”的平等心情。
(6)
追忆与惘然——《锦瑟》
谜，要是一猜即破，也就没有什么耐人寻味的了；要是总猜不开，也就无法使人
生出破
解的兴味。
这首有着难言之隐的
《锦瑟》
，
既有猜 想价值，
又有猜想余地，
是一个使猜解者错以为不难找到门径的谜。
(7)
国家与私情——《马嵬
(
< p>其二)
》
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