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阅读下面的材料
,
根据要求作文。
“知乎”网站上有一个关于“努力”的讨论
,
很多网友认为
,
大家都知道懒惰
是不对的
,
也知道努力就可以进步
,
问题的关键在于——< /p>
既然知道懒惰不对
,
努力可以进步
,
人为什么还是会不努力呢
?
上面的材料
,
引发了你怎样的 联想和感悟
?
请就此写一篇不少于
800
字的议论
文或记叙文。
【题意简析】
材
料中涉及的两个概念“懒惰”与“努力”,在通常语境下其褒贬色彩不言而
喻,“懒惰”
是应该批判的一种人生状态和情绪
,
没有目标、不思进取、不爱动脑、
< p>依赖他人、推诿、不负责任
;
而“努力”则是一种积极主动的人生态 度
,
不满现状
,
不甘人后
,
坚持于目标、敢于吃苦、任劳任怨、不拍打击和坚毅顽强的精神。
从命题形式看
,
这道作文题材 料真实具体
,
倾向性和指向性明确
,
直接抛出文章
要思考和讨论的问题
(
论题
):
都知道懒惰不对
,
努力可以进步
,
但人为什 么还是会不
努力
?
这种思想认识与现实行动的脱节
,
根究其原因是多方面的
,
作文应重在对原因
的分析
,
借以反思、省察自 身和社会。
就主观原因来说
,
以下几点值得思考
:
(1)
趋利避害
,
< p>好逸恶劳,
是人性的常态。要努力就需要改变现状
,
突破常规
,
其
过程是艰辛劳累的
,
而现状则安逸满足。害怕辛苦
,
害怕付出
,
所以选择安逸
,
选择拖
沓延宕
,
放弃努力。
(2)
意志力薄弱
,
缺乏坚定的信念和坚韧不屈的意志。要努力
,
必定会遭遇困
苦、挫折、失败和痛苦的打击
,
没有顽强的意志力去克服内心的恐惧
,
就会放弃努力
,
选择安逸。
(3)<
/p>
对努力的方向和为什么努力缺乏清晰理性的认知
,
以致于一旦出现方 向的
偏离
,
动机和目的的错位
,
马上就选择了怀疑
,
选择了放弃努力
,
回归 庸常的状态。
(4)
对努 力的价值认识糊涂
,
将“进步”常常归结于外在事功的成就
,
陷入庸俗
成功学的泥淖
,
而忽略了内在精神人 格的成长。这样单向度的价值取向
,
使得一旦所
努力的结
果与期待不符合时
,
就失望灰心
,
干脆不努力。< /p>
就客观原因来说
,
以下几点值得思考
:
(1)
当今社会
,
< p>价值观扭曲,
功利浮躁
,
物欲盛行
< p>,一夜暴富者大有人在
,
无需踏
实勤
勉的努力
,
辛勤汗水的付出
,
就可以获得意想不到 的名利
,
直接消解了努力的价
值和意义。
(2)
当今社会
,
< p>竞争激烈,
生存压力巨大
,
贫富分化、阶层固 化等等社会问题严
重存在
,
拼爹拼人脉
,
官二代、富二代、星二代养尊处优
,
而社会弱势群体要获得人
生发展和进步的管道与空间却日渐狭窄
,
直接冷淡了人们特别 是底层年轻人为人生
而努力的热情。
(3)
一个社会的主流价值弘扬什么、提倡什么
,
< p>如果与整体社会心态相悖,
或者
说在文化氛围的营造
,
价值理想的宣传上不力
,
不能形成整体的社会共 识
,
就会造成
这种诸如好逸恶劳、无需努力的价值扭曲。
本题类似于思想评论的写作
,
应将思考和讨论的内容集中在材料所提供的论题
范围之内
具体就这一思想所产生的原因进行分析
,
如何纠正这一思想
,
具体的条
件、措施与办法也是建立在对原因的分析基础
之上的。
另外
,
本题写作时还可以有深入质疑的策略选择
,
也就是说
,
对论题所涉及的概
念“懒惰”与“努力”,实际上也不能一概孤立地予以否定
,
应该具体问题具体分析
,
从外在行为选
择背后发现其价值取向的差异
,
由这种差异而看到个体生命的一种可
贵的坚持。
比如
,
站在世俗功利的角度来看
,
贾宝玉厌倦仕途经济
,
不满禄蠹人生
,
是一种
不思进取的懒
惰行为
,
可是就贾宝玉个人的生命选择来说
,
他觉 得自己的选择恰恰能
够让生命获得一种自由的舒张
,
让自 己的价值获得充分的实现
,
他不愿意过那种束缚
自由和性
灵的人生
,
他也不认为以贾母为代表的那种世俗的价值不对
,
但是他就是不
愿意委屈自己的内心
,
不愿意选 择那种世俗的努力
,
你不能因此而否定贾宝玉的生命
毫无
价值。
实际上
,
人生的方向是多样的
,
在儒家的经世致用之外
,
< p>还可以有道家的宁静无
为
;
在有意义的人生之外
,
还可以有有意思的人生。而世人却往往坚执于外在事功的
努
力
,
追求看得到的可以考量的所谓进步
,
却忽略了 内在心性的宁静与满足
,
忽略了
生命内在的圆满
,
这不能不说是一种思想认识上的误区。而这种思想认识的误区又
导致选择的单一
,
选择的单一使得这个社会失去了圆融与包容的气度
,
只要出现价值
背离的选择
,
马上异口 同声地挞伐
,
这无异于是对生命的一种蔑视。
【考场类文】
与其放纵惰性不如脚踏实地
帕斯卡尔曾说:“人是理性和情感的内战。”诚如斯言
,
理智和进取常 常指引
人走上康庄大道
,
而内心的情感偏好与主观私欲的 作祟又让众人与理想背道而驰。
为何芸芸
众生皆知道懒惰的危害却放纵其律动
?
为何人们深明努力的优势
,
却
鲜有人为此践行
?
一如古语所云
:
从善如登
,
从恶如崩。放纵自我的惰性总是比克服
欲望坚持不懈来的洒脱。
或许有人感慨人生自有天意
,
无论自身努力与否都无法与富二代匹敌
,
于是自
怨自艾
,
放纵内心的惰性 。且不说其悲观的人生态度
,
也不说其静止地看待人生
,
缺
少对未来的张望能力
,
单就其片面的看待努力与 结果的关系
,
将富贵与否视为努力的
全部意义之所在
,
不免有失偏颇。
放纵惰性者
,
或是坐拥父辈钱财
,
拒绝奋斗的 富二代
,
或是渴望投机取巧上位的
蝇营狗苟
,
或是不思进取自怨自艾之人……孰不知努力后的美丽才足以颠倒众生
,
摘
得人生的彼岸花。努力
,
不是人靠衣装马靠鞍
,
倾力于形式与外貌的倒饬
,
也不是为
< p>满足物欲
,
放下尊严的愚笨
,
而是怀 着脚踏实地之心
,
追随内心美好本初
,
不断走向卓
越。
君不见孔圣
人一生奔走各国
,
凭借“天下有道
,
丘不与易也” 的担当
,
努力将个
人价值涅槃至民族未来的高度
,
君不见开普勒于穷困潦倒中
,
仍然奋发图强
,
探索宇
宙的奥秘
,
试想倘若他们被现 实击倒
,
放纵内心的惰性
,
倘若他们仅仅着眼于现 实利
益与一己苟安
,
怎能丰满生命
,
又何谈开创文明进步之先河
?
因此
,
一如哲人所言:“人之所以伟大在于他能够认识到自己的可悲。”面对
与生俱来的惰性
,
圣人能够将其扼杀在摇篮中
,
并且时刻反省
,
将其化为前进的动力
,
实为明智之举。
然而
,
现实是如此的不堪
,
多少运动员以体能极限而放弃突 破
,
多少学子以考研
超出自己能力范围而停止前行
,
多少企业以天意不可违为借口
,
放弃机遇的同时也拒< /p>
绝了进步。
或许<
/p>
,
当芸芸众生能够少一分对惰性的放纵
,
多一分脚踏 实地的进取
,
少一分对
自我能力的怀疑
,
以及对个体生命的自怨自艾
,
多一分对本初之心的努力果敢和执着
,
当众生皆然之时
,
开明大同的未来还会远吗
?
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