厦门作文之厦门自然作文600字

”

的矛盾立意：生

活要丰富，不要单调< /p>

/

生活的每一天都很新鲜

/

珍惜眼前生活

活在当下

/

生活的精彩源自热爱

? ?

（

2

）否 定第一类，肯定第二类，抓住

“

新异与恒常

”

的矛 盾立意：不

要一味求新异，应有所坚守

/

生活的重复中也 有精彩

/

一生做好一件

事

??

2

．对生活内容与方式选择在材料的基础上提出新的看法

每一天怎么过？可以追求新异，也可以坚持单一，还可以有其他选

择。

考场作文情况反馈

（一）考场作文标题举例

《追寻生命的无限》

《形式可如故，吾心必常新》

《用执守点燃生命》

《精彩垒成生命的高度》

《让重复为人性浮华松绑》

《改变，从心开始》

《追求生命的精彩》

《提高生命的密度》

（二）考场作文开头摘抄

1

．同样是

365

天，有的人穷极可能，活出了不一样的

365

天；有

的人执守如一，活出了看似相同的

365

次。不同的活法是否真有高

下之分？

2

．周国平曾说：生命的意义不在其长度，而在其密度。有的人机械< /p>

重复，枯燥而沉闷；有的人鲜活多彩，充实而深刻。

3

．

365

天，每天追求不同，自然可 以体味生命百态。然而，每天过

一样的生活，却能在不断重复中提升自我。

4

．于自然之景色中，人们常常折服于层峦叠嶂、参差变 化之美，却

忽视了水滴石穿、凝神坚持之景。一如人们往往只看见生活摇曳多

（三）存在的一些基本问题

1

．审题问题

（

）能抓住中心信息，如

“

过了

365

天

”“

只过

1

天

”“

重复

”

等，但

无法从这些信息生发出内在的丰 富内涵，为下文的立论提供清晰又

饱满的思考准备。

（

2

）部分考生引述材料后，不加分析 过程，直接套入一个似是而非

的论题，如：

“

创新

”“

坚守

”

等，行文中更是完全不顾材料背景，通

篇就以套入的论题为立足点写作。

2

．行文论证问题

（

1

）论证语言口语化。如：这样乱七八糟的生活也叫做每天不同，

真是笑死人了？

（

2

）论证过程同质化。如：多变的生活让人对生活充满热情；多变

的生活让人乐 观积极；多变的生活让人始终精神饱满。

（

3

）滥用道理论据。部分考生背诵了大量的名人名言，但没有真正

理解其中思想内涵，行文论证中，强行套入，给人莫名其妙之感。

如：

“

谷川俊太郎曾说：我生命的意义，就是用剩下的时日静静的等

待 死亡。生命重复的意义从中可见一斑。

”

读完之后，给人一种云里

雾里之感。面对这样一个素质本优良的孩子，却为迎合当下写作流

弊而扭曲至此 ，呜呼哀哉，我心伤悲。

（

4

）以讲故事的形式引用事例论据，从而造成论证无力，甚至问题

不明。

（

5

）论证 分析过程空洞无物，以贴标签的形式将事例内容与观点强

行相连，无法说服读者。

考场类文选

重复昨日，挣脱旧我

目今个性自由、人生体验的呼声越来越高，更多的人们开始追问：

要怎样才能把每一天 过得不一样？

康德曾说：

“

我的人生要穷尽一切可能。

”

许多人误解了这句话，在

“

说走

就走的旅行

”

备受追捧。然而真正付诸行动的人，也多未 能找到自己

追寻的答案。更有甚者，由此陷入游戏人生的怪圈中不可自拔。

究其本源，他们的谬误在于未能准确把握住

“

不一样

”

的真正内涵。

康德所言不假 。然而推衍至今，职场的束缚与生活的安稳皆不许人

躲避重复的日程，去追寻以日为单位 迭代的人生体验。这就意味着

人无可避免要重复昨日，而为了

“

不一样

”

，我们只能挣脱旧我。

何谓

“

挣脱旧我

”

？《世说新语》中殷浩的淡然对答犹新：

“

我与我周

< br>旋良久，宁作我。

”

这便是不甘于单调生活的自我在重重外在羁锁下

选择蜕变。每一日都于学识、于德行有所进益，便每一日都达成了

一次 成长，体验了新的人生。

曼德拉在狱中的生 活无疑比你我更为枯燥，千篇一律。但在铁窗之

中，他未曾停止与自我的对话，每日每夜 地追问与自省，终由一个

激进的暴力主义者涅磐为一个谦和的伟大领袖。

这便是重复昨日但又不同于昨日的最佳明证，也是社会分工 细化的

现世中我们唯一的选择，即挣脱旧我，以新的面目迎接每一天。

< br>

然而知易行难。纵使深味了这个道理，许多人仍在与旧我苦苦 缠斗，

大抵是惰性与未知的恐惧作祟。

挣脱旧我，往往等价于抓住新的机遇，在人生旅途中开辟未有过的

一片天地。开源总是需要汗水甚至泪水的。于是人们将此视为畏途，

留恋于已知世界的安逸。然而如弃医从文的鲁迅，弃航空工程而习

哲学的维特根斯坦，他 们正是克服了根植于己的惰性，才发现了新

的沃土，有所成就。

至于对未知的恐惧，更是大可不必。铭记艾略特的箴言：

“

探索的终

点将是开始时的起点。

”

每 一天对新的可能、新的自我的探求，必将

让我们带着

“

又 是不一样的一天

”

的满足开启新的一天。探究未知并

无坏 处，何况未知本身不也正是我们所苦寻的

“

不一样

”

吗？

弘一法师说：

“

执象而求，咫尺千里。

”

我们当认清生活的真正奥义，

不拒绝重复昨日，而避免重复自己。

理性对待重复与变化

尼采说 ：

“

每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

”

然而，我

们是选择固定不变的舞步，还是每天换一个花样？仁者见仁，智者

日的重复？追本溯 源，无论是重复还是变化。皆由内心指引。富于

变化的生活能充实内心，扩展阅历，使得 人生加入跌宕的元素，而

貌似单调的背后，重复的生活亦能够增厚精神的河床，使得人生 多

一份辛勤的沉淀，关键的问题是，我们于何时何地选择何种

合适的方式，当众生幡然醒悟之际，美美与共的大同世界将会为我

们洞开一扇光明的大门。

可值得一提的是 ，选择丰富的生活并不意味着非得每天尝试新花样，

有些人于重复之中亦能使得人生得以 丰富。泰勒斯于每日一针一线

的缝补之中体悟到人生的哲学，西西弗斯更是在每天不断推 动巨石

的过程中领略了生活的真谛。一如维特根斯坦所言：

“

跳舞，我只愿贴着地面步行。

”

在脚踏 实地之中，将一件事情努力做

到最好，亦能为人生之大厦添砖加瓦，使得心灵拔节成长。

令人遗憾的是，如今的人们在重复于变化中 找不到平衡点，甚至偏

出了人情理法的基准线。整天游荡不务正业者有之，不思进取机械

度日者有之，他们失去了对生活的思考，成为了精神的奴隶。要避

免这些人的出现，我们理应在理性方面做加法，在盲目方面做减法，

把握好重复和变化 的加减辩证法。在庸常中选择变化，于我们追求

的生活中选择重复。以变化的思想解决问 题，以重复的心态将本业

精益求精，亦非大乐哉？

在重复与变化的支点上，愿我们能够理性看待，活出真正属于自己

的美好人生。

【篇二：厦门作文

2

】

1

、生命平等与生命宽容（

66

分）

花园中的名花固然娇艳欲滴，但却不能持久；塑料花诚然稍逊姿色，< /p>

但却经济耐久。两种花代表了两种生命形态，相去各异无法一概而

论。语文网

生命皆平等，皆有其价值。每一 种邢形态都为造物者所赐，都是上

帝的宠儿。文明也是如此。东方文明讲求平和安稳，相 安无事，对

器物要求经久耐用，对爱情要求天长地久；西方文明是活跃冒险的

安能有高 低优劣之分？因而对于花园中花朵们的争论，各执一词的

双方是不可同日而语的。（

“

同日而语

”

当为

“

相 提并论

”

）

然而，为什么还会出现双方矛盾相互讥讽呢？我想，这是不平等不

宽容导致的恶果。名花 摆于醒目处，享受人类的赞美与追捧，而塑

料花冷落于花园角落，加之名花

“

不宽容

”

的讥讽，这导致塑料花也

越 来越不宽容了。生命皆平等，但在社会的弱肉强食中，往往会分

化为三六九等。西欧卡尔 文所提出的

“

先定论

”

就赞成这种社会地位

的不平等，认为一部分人是上帝的

“

弃儿

”

，生来就是受压制的。因

而由

“

先定论

”

为依据的弱肉强食随着地理大发现以殖民掠夺、屠杀

的方式袭卷而来。西班牙探险队队员科斯尔克说：

“

铲除一种文 明，

就如同随手摘下路边的向日葵。

”

这是一种文明凌驾 于另一种文明之

上的罪恶，是文明不宽容而转化的文明暴力，是对生命皆有其独特

价值的粗蛮否定。文网

那 么如何避免此类价值冲突的矛盾呢？是塑料花的反击，以恶制恶

吗？不，当然不是。不宽 容不平等的恶果以不平等不宽容的方式解

决容易造成两败俱伤。要倡导双方（或者多方） 相互尊重，来寻求

达到

“

共同价值观

”< /p>

。名花与塑料花都是花园中的摆设，都是为了使

园子更美好更有生机，这是 他们的

“

共同价值观

”

。文明之间倡导尊

重、相互借鉴、融洽相处于整个文明多元的环境中，即享有

“

共同 价

值观

”

。这好比中国古代儒、佛、释（应为儒、道、释 ）三教并流，

又好比美国三权制衡原则

——

相互制约但又 共同维护自由民主等等。

（类比失当，三权制衡并不意味着价值冲突文网

海纳百川，有容乃大。生命形态亦如此。我们都是大地的孩 子，都

是上帝的宠儿，宽容与平等是每个生命形态所需要和推广的。文网

点评：破题简洁、清晰、准确。整体思路遵循提出问题

——

分析问

题

——

解决问题的 步骤，结构清

晰，以问题为导向，串联行文思路，有相对严密 的逻辑链。持论有

根，能自然地从材料中导出自己的看法；分析有据，论据使用显示

了开阔的视野，且对论据的分析指向精准，导出的结论很有说服力。

虽然在表达上个别词句还有不准确不妥帖的现象，个别例子经不住

推敲，但瑕不掩瑜，本 文仍不失为一篇优秀的很讲规矩的议论文。

2

、参差多态，良善为核（

66

分）

名花美丽高贵，因而嘲笑塑料

花的平凡普通。塑料花经济耐用，因而反讽名花的脆 弱易谢。两者

看似各有道理，实则是用自己的价值观绑架了他人，于是彼此成为

彼此眼中的嘲讽对象。语文网

然而，需知，主人的花园里既有名花也有塑料花，上帝的花园里也

该并存不同的价值取 向。罗素语：

“

参差多态方是幸福本态。

”

允许< /p>

参差多态的价值观，人世才会更美。语文

名花与塑料花都未意识到这点，他们正如当下的众人一般，强求一

个普世的价值观。

这种 单一的价值观是存在的吗？需知世态纷繁多样，不同的评价标

准很可能得出不同的结论， 但

我们不能说其中之一便一定是错。企图制定一个唯一的价值 观便如

想缔造一个乌托邦一般狂妄，如希特勒一样独裁，都是试图用一个

人或一部分人的思考代替所有人的，这种掠夺他人思考权力的行为，

无疑是有悖 人权的。因此，正如名花与塑料花两者都没有权力对他

者进行高低评判一般，没有任何一 个人或群体有权制定一个单一的

价值观。语文网

甚至，假设这种单一价值观能够存在，其必然导向一个与美好相悖

的结局。需知，矛盾才是进步的源头。正是不同价值观之间的矛盾，

使得世界能在两个极端之间寻得平衡，稳定前进。不同的价值观起

的就是互相监督、互相 补充的平衡作用。若花园里只有名花，那终

将枯萎不能持久，若花园里只有塑料花，那花 园便失去生机，缺乏

美的价值。人世既需要经济耐用的实干主义者，也需要心存美丽的< /p>

理想主义者，浪漫主义与现实主义缺一不可。而一个单一价值观主

导下的整齐划一的世界诞生的单向度的人，无疑将使世界停滞不前

甚至堕入深渊。

不过，我们虽然倡导不同价值观的共存，却绝不等 同于相对主义的

拥护者，正如花园里可以有名花与塑料花，但不能有毒藤与野蔓。

良与善的价值观无论如何都不能违背。相对主义者的模糊对错界限

是不

可取的。（何为相对主义者？作者是否是想说包容并非无底线 纵容？

表达不清，作者想进一步完善自己思考的目的没有达到）文网

因而，我认为，只有包容不同的价值观，参差多态，并摒弃错误 的

价值观，将美与良善作为始终的核心，在此前提下，才能进取，世

界这个花园才会更缤纷多彩。语文网

点 评：这是一篇扎扎实实说理的文章，没有炫目的文字和技巧，但

条分缕析，逐层深入，咬 定问题不放松，一探到底，这是议论文中

难得的思维品质。作者并不是简单地举例证明自 己的看法，而是在

不断的辩证分析中加强自己观点表达的严密性，大胆假设，小心求

证，体现了难得的思辨意识。虽然论述还不够丰满，显得

“

骨 感

”

了

一些，虽然有些文字还不能十分准确地传达自己的 思考，但你看得

到作者怎样一层一层地逼迫思维向深处抵达，你看得到作者的思考

是怎样透过材料的现象深入本质。

3

、和而不同（

56

分）

孔子云：

“

君子和而不同，小人同而不 和。

”

孔子认为君子之间志同

道合，但尊重彼此间的差异 ，不

【篇三：

2012

年厦门 市中考优秀作文】

2012

年厦门市中考作文题目

(1) < /p>

请以

“

今天发生了什么

”

为话题写一 篇文章。

(2)

地图或地图（加上适当的词语或短语，补足题目）。

两题任选一题。

今天，一个临界点

还记得小 学课文里《地震中的父与子》吗？地震来临，儿子与同学

被压在了废墟下，父亲坚持不懈 ，用血红的双手挖着废墟，最终救

出儿子。那坍塌的废墟，阻隔了父子的身躯，却阻隔不 了他们的心，

这是一个临界点。

< /p>

昨日与老师们相处完最后一课，今日踏上考场，明日结束初中生活，

与这里 分别，这里，今日，不也是一个临界点吗？

说实话，今天与昨天并没有什么太大的区别，也许多的就是天气变

晴朗多了，太阳也终于 露了露脸，还有现在所能听到的蝉鸣。可是，