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君子和而不同小人同而不和作文
【篇一：君子和而不同，小人同而不和】
<
/p>
何晏曰：
“
君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好 者同，然各争利，故曰不和。
”
何为
“
和而不同
”
，何为
“< /p>
同而不和
”
？君子在人际交际中能与他人保持一种和谐友善的关系，
但对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理
、
附和别人的言论，但内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
“
以和为贵
”
是中华民族的传统美德。
“
和而不同
”
追求内在和 谐统一，而不是表面上的相同。
今天，
“
和而不同
”
更是我们发展的重要法则。
君子总是与人相协调，
并不盲目地附和别人；
小人一但见到别人成功就 一窝蜂随波逐流。
美
国开发西部的早期，
形成了淘金热，
人们都想借此发财。
史密斯也是如此，
但他不像别人一
< p>样去淘金，
而是去向淘金的人卖水。
结果许多淘金者空手而归，而他 却大发一笔。
他顺应了
淘金的潮流，这是
“
和
”
；但他没有去淘金这是
“
不同
”
。加起来就是
“
和而不同
”
， 所以他比别
人高明，成为富翁是他应有的回报。
君子追求和谐，为此而包容差异；小人强求一致，往往造成矛
盾冲突。一个乐队，想要奏出
美妙的音乐，需要多种不同的乐器，
不同的 音乐交汇在一起形成美妙的交响乐。反之，
如果
只有一种乐器，那单调乏
味的声音可想而知。生物分雌雄，动物分公母，人类分男女，倘若
世界上只有一个性别，
无法交媾，无法造就新的生命，那我们的生活将充满黑色。
我们的世
界本
来就该是一个
“
和而不同
”
的美丽世界。
那么，怎样才能达到
“
和局面呢？
”
答案就是
“
不同
”
。只有在
“
和
”
的前提下，承认差 异，包容
差异，尊重差异，才能化解矛盾，共同繁荣。我们要通过接触、交流、对话来达
到共识，以
达到
“
和
”
。
我们所生活的该是一个
“< /p>
和谐社会
”
，是一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安
定有序，人与自然和谐相处的社会；
是各尽其能、
各得其 所又和谐相处的社会，这更是一个
以
“
和而不同
”
的社会。
万物并育
而不相害，道并行而不相悖。个人要发展，人民要幸福，国家要富强，世界要和，
这一切
要需要
“
和而不同
”
。
【篇二：我看
“
和
< p>”与
“
同
”
】
一棹碧涛游尽了春水路，看那蜻蜓立上小荷尖角。我想，七月
流火过后，该有金菊傲霜；西
风卷帘时，
该为疏窗梅影，年年如此，领略 四时胜景，不同的风情却是和谐化于宇宙运动之
中。那么人也是这样吗？
“
君子和而不同，小人同而不和
”
。孔圣人发出感慨。
“
和
”
， 是一种扭转，建立在求同存异的
基础上，可各抒己见，却不会因意见相左而不择手段的打
压对方。
“
同
”
是一种状态，是群体
中的人整齐划一，思维方式，行为方式本质上相同，不会有思想的碰撞火花。
当我站在
“
和
”
与
“
同
”
的立场上，看先秦谐子 的种种交锋，的确体味到了
“
和
”
之绚烂。礼崩乐
坏，
各家开出
“
救世良方
”
，
儒、
墨、
道、
法，
< p>阴阳等或用神奇精僻的寓言、诙谐深刻的故事，
谨慎严密的辩答宣传
自己的思想，
他们的思维是不同的，
行为也是不同的，
却创造了一 个和
谐的，
充满书卷意味的、
高雅的思想变革时代。
何曾听过为推行自己主张而杀害他派人士的
诸子？他们的争论，不会使阴谋诡
计，血刃相加，是极风雅的。而看看那些自古乱政之人，
本质为
“
同
”
，他们的出发点为
“
利
”
，他们的手段为阴毒之术，这便成了
“
不和
”
。？往小说，
是各集团斗争；往大说，埋下社稷覆灭的隐患。
背绳墨以追曲兮，竟周容以为度
”
，面对同
而不和的小人，无怪乎屈子如此叹恨。
面对
“
和
”
与
“
同
”
，为什么那么多的人选择错误之路，沉沦腐化？
这便源于思维的局限性，
我所说的局限性并非 行为处事的不变通，
是眼光不够高远，
是心志
不够纯熟，
这集中表现为思考的狭隘。君子不同而和，源于他们广博。
每一事物的答案是丰< /p>
富多彩的，他们不会拘泥于自己的观点，会发现、讨论、多层次多角度的审视论证，在坚持
“
主心骨
”
的同时吸收吸纳，使自己趋于 完美，由此也不会引发血腥相斗。小人不和而同，正
是思考狭隘，在追求、探寻事理之时
，必然会有冲突，面对不同意见，
“
同
”
的小人思 考方式
是一致的；
“
顺我者昌，逆我者亡
”
。事物的答案一定是他们所认为的，他们无法考虑其它答
案的合理性，
由此便兵戎相见。
“
和而不 同
”
是社会的追求，在这个大氛围下，人们不仅会越趋明智，社会也会越趋美好。 而
做到
“
和而不同
”
，需 要我们勤于思考，善于思考，尝试从不同角度出发论证事物，这样我们
便能接受
“
不同
”
，做到
“
和
”
了。
【篇三：谈
“
和而不同
”
】
孔子曰：
“
君子和而不同，小 人同而不和。
”
有一个西方寓言对此作了阐释。
“
一群身上长刺
的豪猪聚在一起过冬，
离得太远会失去温暖。
挨的太近彼此的刺又会扎着对方，
只有在不相
互伤害的前提下互相趋近
，才既能保持群体的温度，又避免相互相刺伤。
”
而这个合适的距
离，其实说的正是一种和而不同的境界。
< br>和而不同意味着平心静气地站在对方的立场上接纳对方的观点。
“
我可以不 同意你的观点，
但我誓死捍卫你说话的权利。
”
法国大哲 卢梭如是说。由于各种原因，朋友间难免会出现争
论。
这时就要
“
忠告而善道之，
不可则止。
”
也就是说，
要心平气和地把自己的观点告诉朋友，
朋友不听也就算了，不要再说，所
谓
“
水满则溢，月盈则亏。
”“
朋友数，斯疏矣。
”
朋友之间
一味强求一致，
“
< p>同而不和”
，只能招致侮辱。
<
/p>
和而不同意味着求同存异，精诚合作。也许会有人说：
“
道 不同，不相与谋
”
，人们的出发点
不同，生活阅历不同，
对生活的理解也不同，怎么可能有合作的基础呢？但是，电视剧《亮
剑》
中的李云龙和楚云飞却给我们树立了一个和而不同，
精诚合作的典型：
他们一个是 自学
成才的
“
泥腿子
”
， 一个是国民党黄埔军校的高材生；一个信仰马克思主义，一个以三民主义
为原则；
一个为社会主义而奋斗，
一个为资产阶级民主共和努力。
但是在民族危亡 的关键时
刻，两位英雄各率领部队密切合作，共同打击进犯的日寇，谱写了一曲曲抗日救
亡的凯歌。
即便在内战期间，两人虽各为其主，都不幸被对方打伤，却依然彼此惦念。正
所谓
“
英雄惜
英雄
”
，同 样为改变中国现状而奋斗的共同信念，使两人结下了跨越阶级的革命友谊。
和而不同意味着海纳百川的胸襟，包容万物的气度。
“
兼听则明，偏信则暗
”
，吕不韦博览群
< br>书，汲取百家之长作《吕氏春秋》
，终为后人称赞；董仲舒儒、道、墨三家之精华，终成一
代硕儒。一个人只有和而不同，
广泛地接受各种观点，并吸取其合理内核 ，
才能达到人生中
至高的层次。
一个社会若是一味求同，
则一定会损害多元文化的发展。
乾隆时期的文化专制，
使
中国思想万马齐喑；
新文化运动中的盲目西化和全盘否定儒家思想的倾向，
都对和 谐文化
的共生和健康发展产生了不利的影响。
所以，
时至今日，小到人与人之间的亲疏远近，大到民族文化的和谐发展 ，
孔子的和而不同
思想对于现代人依然有着清晰的指导意义。
促进人与人、
人与
自然
、人与社会的和谐发展，为建立一个和谐多元的世界，和谐多元的社会而不懈努力。
【篇四：依傍失去自我，理智造就人生】
子曰：
“
君子和而不同，小人 同而不和。
”
由此观之，拒绝盲从、明辨是非，让理智之花绽放
< br>是我们人生必备的生活态度。
在这个
物欲横流、
追名逐利的时代，
我们早已成为了三无、
三不之人
――
无情、
无礼、
无志、
不懂
、不读、不知。我们总希望得到历史文化精华的浸润，得以出淤泥而不染，濯清涟而不
妖
，中通外直、不蔓不枝。但总有一些时代的庸俗垃圾冲撞我们的人生。于是，我们随波逐
流、人云亦云、同流合污、失去原则，更迷失了自我，荒废了人生！
经济学中常以
“
羊群效应
”
来解释市场失灵时的盲目性，
这也许是人盲从的本质。
当有一只羊
躁动不安、
离开原地，
其它的羊也会不假思索的紧张起来。
< p>无论这只羊去往的地方是否有狼
或许别的地方有更肥沃的牧草，
这些 羊都不会改变方向。
就算不远处有一处屠宰场也不会有
一只勇敢的羊径直
走开。
同样，
鸭也是如此。
赶鸭人从来不需为每一只鸭绑上绳索。 每一只
鸭都不会无故离开群队。人作为群居动物，其盲从本因亦同。但如果这个时代是<
/p>
“
疯子为瞎
子指路
”
的时代 ，那真是人性的悲哀。
或许，
无尽的盲从能使人性获得
“
短暂的春天
”
，
那下一处季节轮回又在哪个角落？依傍失去
自我、盲从荒废人生，让我们用理
智救赎身隐穴崖的我们。
曾国藩说：
“
人云亦云，非真我也，恶之。
”
学会理智、辨清是非， 辨清航向。
J·
K
罗琳从小
认为自己唯一
的事情就是写小说。
但在种种因素下，
她放弃了原本的航向，
她盲 目地附和家
人，最终失去自我。
不过在遭遇丈夫与事业的双重打击下，她 辨清了航向，
找寻到自己最初
的本心。她成功创下了纪录，书写出风靡世
界的《哈利
·
波特》系列书。同一时代的邓小平
爷爷，<
/p>
在人民纠结于中国是走社还是走资，
在人民反对他的新政时，
他以他 高远眼光看到了
时代的曙光，不走苏联的社会主义，不走美国的资本主义，中国人走中国
特色社会主义！
韩寒说过：
“
抛弃盲从，活出自我，才是真正的人生。
”
学会理智，让我们活 出自己的人生。
唐太宗时期，正是千百年一遇的
“
盛唐时 期，
”
当然，这背后也少了不唐太宗的忠臣
――
魏 征
的功劳。在别人都近乎谄言，好言奉主之际，
他选择做皇帝的镜子。用 他理智的人性奉劝唐
太宗治国齐家；用他独有的方式征服他人，也征服了自己，活出了属
于他自己的精彩人生！
无论是风靡丛世界的
J·
K
罗琳，还是引导中国人民走向共同繁荣的邓小平爷爷，亦或 是演绎
自己人生的魏征，
他们都没有在人性的缺陷、
时代 的悬崖中依傍而失去自我。
他们用他们的
理智真正地造就了自己的人生。
他们皆是孔子所言中的君子。
拒绝盲从、明辨是非，人生需
要如此。
君子和而不同，让我擦亮双眼、
独立思考，理智前行，真正做到同流而不合污！
【篇五：和而不同，异中见己】
自古以来，君子与小人之辨从未停息，孔子曾在《论语》中谈到
“
君 子和而不同，小人同而
不和
”
。对待任何事情，君子都有 自己独立的思考，相反地，小人却只求与别人完全一致，
在当下，
“
小人
”
以和盛行，而我们需要的更多是
“
君子之不同
”
。
< br>不可否认，小人以
“
同
”
行天下在一定的时 间和空间内确实是起到了保全自我之功效。但是，
这种跟随众流的见解最后终将被历史的
洪流湮没，
不为人所知，
更何况在当今快速发展的社
会之
下，创新与发展的关系日益紧密，而创新便是
“
不同
”
< p>的一个重要方面，人活在世，倘若
没有自己独立的见解，
只是一味地 依附于他人。
那么他终将输得一败涂地，
哪怕他曾屹立于
巅峰之上，
《为奴十二载》中曾有这样一句话：
“
人应该生活，而 非仅仅为了生存而活着
”
。
对待任何事情，
小人从未有过自己独立的见解，仅仅是为了生存而活，
可想而知，
他的人生
不会有风云变幻般的多彩，更不会有波涛汹涌般的雄壮，只是如一滩死水般沉寂。
因而，身为二十一世纪的新青年，我们需要的应是如同
君子一般
“
和而不同
”
的观念意识，而
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