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1.
人在自然界中的位置
< p>
首先,人类来源于自然界。从自然界中产生出人类,是一个异常漫长的历史过程。从
无机界到有机界,
从有机界的简单细胞到低等生物,
从低等生物到高等动 物,
从高等动物到
最后进化出人类来,经过多少亿年。正如恩格斯所说<
/p>
:
“人也是由分化产生的。不仅从个体
方面来说是如此—从
一个单独的卵细胞分化为自然界所产生的最复杂的有机体,
而且从历史
方
面来说也是如此。
;[2 ](P373)
依靠长期的劳动从动物界中脱离出来的人,不是像动植物那样的自然存
在物,他依据
自己的目的来改变和支配自然界,
使自然界为自己服务。< /p>
然而,
这并没有改变人是自然界的
一个组成部分的客观事实
。马克思指出
:
“自然界,就他自身不是人的身体而言,是人的无
机的身体。
人靠自然界生活。
这就是说,
自然界是人为了 不致死亡而必须与之处于持续不断
的交互作用过程的人的身体。
所谓人的 肉体生活和精神生活同自然界相联系,
不外是说自然
界同自身相联系,因
为人是自然界的一部分。
,,[3
](P5G57)
人作为有生 命的自然存在物,一
方面是能动的自然存在物
;
另一方面 ,同动植物一样,是受动的受制约的存在物。因此,马
克思要求人们确立这样一种观念<
/p>
:
“社会是人同自然界的完成了的本质的统一,是自然界的
真正复活,是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。
c, [ 3 1( P83 )
人在自然
界中的客观地位,
决定了人不应以自然的征服 者、
统治者自居,
而要如实地把自己当作自然
界的一员。
正如恩格斯早就指出的
:
“我们必须时时记住
:
我 们统治自然界,决不像征服者统
治异民族一样,
决不像站在自然界以外的 人一样,
—相反地,
我们连同我们的肉血和头脑都
是属于
自然界,存在于自然界的。
,,[21(P519)
2.
自然界是人类生存和发展的基础
人从自然界产生出来后,
即 开启了人类生活的历史。
劳动是整个人类生活的一个基本条
件。但是,<
/p>
劳动只有与自然界相结合,才可能创造真正的人类生活。自然界为人提供直接的
生活资料。空气冰活动的空间和立足点
(
土地
)
等,是人类生活须臾不能离的。自然界还为人
的劳动提供对象和资料。
“劳动首先是人和自然之间的过程,是人以自身的活动来引起、调
整和控制人和自然之间
的物质变换的过程。
除了人的劳动外,
还要有劳动对
象和劳动资料,
才能生产出物质资料来。
劳动对象的原生形态是自然物 质,
如矿藏、天然林
木、野生动植物、自然生长的水生物等。
劳动资料。因此,马克思强调指出
:
“劳动不是一切财富的源泉。自然界和劳动一样也是使
用价值
(
而物质财富本来就是由使用价值构成的
!)
的源泉,劳动本身不过是一种自然力的表
现,即人的劳动力的表现。
c ,[5
[(P15)
自然界也是人的精神食粮的来源。这是因为,自然界
的多种多样的存在物,既是自然科学的研究对象,
也是艺术加工的对象,是 p>
“人的精神的无
机界”
[
3
](
P56)
。总之,人的物质生活和精神生活都依存于自然界 ,人与自然的物质变换
的持续进行,是人类得以生存和发展的必要条件,这就要求人不能
像动物那样只生产自身,
而要在生产自身的同时“再生产整个自然界”
[ 3 ](P58)
3.
人与自然之间的共同进化
p>
人与自然的物质变换是二者不断交互作用的过程。在生产中,人为了在对其生活有用
的形式上占有自然物质,
按照自己的目的,
通过劳动作用于自然界 ,
使自然物质发生形式变
化。
人类将愈益增多的自然物质 转换成适合自己需要的物质资料,
在越来越大的范围和程度
上利用征服、
改造自然。
这样,
人的活动对自然界作用的空间范围不断拓展,< /p>
强度不断加大。
但是,人在自然界中不仅有能动的一面,也有受动的受制约
的一面。人不仅作用于自然界,
也要受到自然界的作用。
自然界的存在和 发展有其内在的规律性,
对人的活动及其目的的实
现有制约作用。同时,
人对自然界的作用,会引起自然界对人的反作用。这表现在
:
在
改变自然的同时,也会改变人自身的自然。在人与自
然之间的物质变换过程中,
“人作为一
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