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作文看了民间工艺之后的感触
【篇一：民间工艺品的作文】
民间工艺品的作文
中国的 民间工艺品
—
面人中国的民间工艺品
——
面人我的 祖国是一
个有着悠久历史的国家，民间传统工艺品非常多，有布老虎、剪纸、
皮影戏、刻葫芦
……
其中我最喜欢的还是那多姿多彩、形态各异的< /p>
面人了。春节的一天，爸爸带我去隍庙逛庙会，一进隍庙的大门，
眼前就呈现出了一片五彩缤纷的古玩世界。大门两边有卖古币、毛
主席纪念章的小贩，还
有一些叔叔、阿姨用娴熟的手艺展示着他们
的绝活
——
剪 纸、刻葫芦等，看得我眼花瞭乱，目不暇接。这时，
我发现前面围着好多人，大多是小朋
友，我也十分好奇，便凑了过
去。我挤进人群一看，原来是一位叔叔正在捏面人呢！那多
彩的面
人惟妙惟肖。有孙悟空、猪八戒、花仙子、哪吒
……
捏面人的叔叔
热情地问我要个什么样的，我精心地选了喜羊羊，想让叔叔给我捏
一个最漂亮的。叔叔用他那灵巧的双手拿出了五颜六色的面团，他
一边
选料，一边给我们讲述捏面人的来历：
?
捏面人的这种手艺流传
< br>至今有两三百年了，传说它和刘墉还有点关系呢。刘墉在北京当官，
但并不是老北
京人，他的老家是山东省，自从他父亲做官后才在北
京安了家，因此家里的管家、差人大
多数是从山东老家带来的。在
他的厨房里有个山东来的王师傅专门负责揉馒头，老王的手
真够巧
的。一疙瘩面在手里揉揉捏捏，有的就成了仙桃，有的成了朵花，
然后上锅一蒸形状一点都不变，往桌上一端，引得刘府的家眷们连
声称赞
……?
叔叔的精彩讲述并未让他手中的活停下来。只见他动作
娴
熟，两手合拢，轻轻揉捏，不一会儿，喜羊羊的头就捏好了，他
又在羊头上镶了尖尖的羊
角，再把五官和身体捏好，把铃铛和四肢
捏好，最后把它们组合起来插在一根竹棍上。哇
！一个活灵活现的
‘
喜羊羊
’
便呈现在我 的眼前，我的心里乐滋滋的，别提多高兴啦！我
爱不释手地将喜羊羊拿回了家，发现它是
那么的精致，那么的逼真！
我爱我的祖国，爱她那既古老又有趣的传统文化。
【篇二：
2013
高考语文
< p>材料作文
“
莫言与民间文化
”
导写
< p>素材】
2013<
/p>
高考语文作文素材：材料作文
“
莫言与民间文化
”< /p>
导写
文题
阅读下面的文字，根据要求作文。
诺贝尔文学奖获得者中国作家莫言生于山东高密，他对自己的家乡
一往情深，
“
我的故乡和我的文学是密切相关的
”
，莫言说：
“
高密有
泥塑、剪纸、扑灰年画、茂腔等民间艺术。民间艺术
、民间文化伴
随着我成长，我从小耳濡目染这些文化元素，当我拿起笔来进行文
学创作的时候，这些民间文化元素就不可避免地进入了我的小说，
也影响
甚至决定了我的艺术风格。
”
要求：读了上述材料，你有什么感悟？选择一个角度，写一篇不少
于
8 00
字的文章。
写作指导
通读这则材料，可以梳理出两个重要元素：
“
民间艺术
”
、
“
文学创
作
”
，继而理清两者间互相影响互相促进的逻辑关系，从而明确这是
个关系型材料，在立意与写作时，不可只写一面，而要二者兼顾。
“
民间艺术
”
与
“
文学创作
”
的互动关系比较容易理清，但如此浅尝辄< /p>
止的论述，就显得浅陋。结合文题
“
你有什么感悟
”
的要求，就应该
在
“
感悟
”
上下功夫。为什么莫言这么重视家乡的民间艺术？高密的
民间
艺术究竟对他产生了哪些影响？我们的社会都像莫言一样重视
民间艺术了吗？现状如何？
原因是什么？我们该从莫言的创作中得
到什么启示？如此发问、探究、深挖，写出材料的
外延，将写作面
延伸，力求抓住一点，将文章写深写透写实，披露现状，理性分析，
方能起到
“
以小见大
”
的写作 效果，写出文章力透纸背的思维力度，
展现立意的高远！
例文
根深叶茂
□
黄欣
为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉！
——
艾青
银剪翻飞，一张张剪纸张扬生命的活力；手指灵动，一尊尊泥塑凝
固时光的瞬间。斑斓多彩的民间艺术就这样陪伴着莫言成长，滋润
着
他的笔尖。
莫言爱家乡的民间艺术，家乡的 艺术精灵般飞扬在他的文学世界里。
家乡丰厚的艺术土壤中，更长出了莫言这个中国至今
唯一获得诺贝
尔文学奖的参天大树！
唯有根深方有叶茂，人与艺术就是如此的血脉相连，唇齿相依！莫
言的作
品具有如此浓厚的中国文化和民族风情。
遗憾的是：很多质朴而绚烂的民间艺术已难觅芳踪。
北京的古城墙、四合院，广州的西关大屋、骑楼已渐渐化为历史的
尘埃。我们为圆明园捶胸顿足，却忘了挖土机下挣扎呻吟的胡同；
我
们为敦煌莫高窟被毁的佛像壁画叹息，却不曾想到石湾公仔将要
湮没；我们在哀叹端午竟
被韩国占为己有，却忘了乞巧、登高、灯
会已离我们远去。翻开历史，我似乎听见那些已
逝去或行将消逝的
民间文化在嘤嘤哭泣。
一方水土滋养 一方文化！厚重、朴实的民间
艺术文化，曾哺育了无数的艺术家、文学家，孕育了妍媸并
放的中
华艺术奇葩。从古典江西诗派里的临川气韵，看近代沈从文书牍里
的湘西风情，从汪曾祺笔下的端午节，到梁实秋笔下的快手刘，其
风土人情，就
如冯骥才笔下流淌出的天津卫俗俚，激荡着我们的心
灵；而河南豫剧、山东快板、陕西秦
腔、北京京剧
??
无不浸渍着各
自地域的民间文化因子，
汇成中华文化的百花园！一代又一代的文
学大家，在民间文化的怀抱里长大，吸吮着民间
艺术的乳汁，他们
笔下跳跃出的带有深深民间文化烙印
的文字，饱含了浓烈、虔诚的情意，带着悠久文化发酵而来的醇香，
这
样的艺术篇章，才堪称天籁！
可是，现如今 千篇一律的摩天大楼取代了流水人家、青砖黛瓦；水
泥森林侵蚀了我们的草长莺飞、层林
尽染。在这样相似的环境下成
长的新生代作家，相近的空虚内容，相类的情爱纠缠、是白
开水的
索然无味，再也没能从土地里长成参天大树。是我们自己，亲手斩
断了民间文化与我们之间的根系缠结、枝叶交通。贫瘠的土地上长
不出参天大树
，失去了民间文化的哺育，我们的文学创作就没有了
根，只剩一副没有灵魂的躯壳，空有
无病呻吟的文字堆积。
巴西年年狂欢节，尽 情舞动桑巴热情；日本的京都至今仍保留昔年
风貌，每年都开展定期的民俗节活动。他们
保护民间文化，保持他
们民族的独特性。但我们呢，尤其是城市之间，除地名外，其他的
均有雷同，像是无根浮萍，只有虚浮的叶子在漂，文化的脉动与余
韵，断绝如缕。
因为惊醒，方有大悟。所 幸的是，我们社会已经迈出了拯救文化的
步履：开平碉楼与村落、剪纸、昆曲
越来越多的民间艺术文化被
发掘、保护并得到传承。
可能，多年以后，我们能重建与民间文化联系的渠道， 保护民间艺
术，薪火相传。
在梦中，我似乎能够看见城 市这片民间文化荒漠，
也变得绿草葱茏，树木葳蕤
??
评点
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