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仰望别人自己却正被仰望的作文
【篇一：
2016
南通一模作文仰望与被仰望解析及范文】
2016
南通一模作文审题立意及标杆作文
作文题目：
根据以下材料， 选好角度，自拟标题，写一篇不少于
800
字的文章；
文
体不限，诗歌除外。
有些人习惯于仰望别人，回头却发现自己正被别人仰望着。
一、审题与立意
1.
对材料的理解
材料为两 句话，前一句指出有些人
“
仰望别人
”
的人生习惯 ，后一句
揭示了
“
仰望别人
”
< p>的人“
被别人仰望
”
的看似奇怪实则合理的社 会现
象。这是一道关于期望、追求，蕴含矛盾、相对等哲理意味的命题。
这则材料的第一关键词是
“
仰望
”
，
“
仰望
”
意为
“
敬仰而有所期望
”
（《现代汉语词
典》）。当我们看到别人的优点或优势时，习惯于
总喜欢仰望别人，促使自己追求更高的
目标，实现人生理想，如见
贤思齐，从这一点上可以说
“
仰望别人
”
是一种好习惯。但如果只是
一味仰望别人，却
看不到自身的优点，那么这种
“
仰望
”
就失去价值 ，
如此仰望只能使人矮化自己，失去自信。
其实，
“
金无足赤，人无完人
”
，
“
寸有所长，尺有所短
”
< p>。
我们只顾仰望别人，其实自己也是别人仰望的对象，这当中
<
/p>
方的自由民主，大势鞭挞、抛弃自己的传统文化，殊不知西方人却
在深入研究中国儒道文化，更好地实现
“
天人合一
”
，因此，只仰望
别人是虚无主义，只夜郎自大是闭关主义。正
确的做法是
“
仰望别人
”
，向别人学习先进的思想、技术，
同时又充满自信，将两者有机结合能更好实现人生价值，促
再从材料内容上看，应分清两句话的主次关系，前句
“
有些人习惯于
仰望别人
”
只是引子，从< /p>
“
习惯
”
这个词来看，这句话也带有否定的意
味，而后句
“
回头却发现自己正被别人仰望着
”
才是材料内涵的重点，
旨在告诉人们不要只是仰望别人，自己也会被别人
仰望，要有一定
的自信心，所以本材料
“
仰望
< p>”只是表面的，而实则隐含的中心是
“
相
信自己
”
，这也是这则材料的审题关键所在，也是难点所在。
2.
本次作文的立意注意点
本次作文的正确立意应该是：人生需要仰望，但更要相信自己。如
果只写仰望，而触及不到中心
“
自信
”
，可降低一个档次赋分。
在行文时 要力避笼统，可化虚为实，化抽象为具体，阐明
“
仰望
”“
自
信
”
的具体内容。可以写人，也可以写物，可 以写景，也可以从
“
文
化
”“
< p>艺术”“
民族
”
等领域入手，如个人粉丝膜拜 、古巷仰望闹市的繁
华，乡村仰望城市的繁华，文化哈韩，思想崇欧等，都是失去自我，
缺少自信的表现，可多角度联系领域中的某个要素，结合自己的生
活体验、情感体验、理性认知，深入剖析或生动描述，在思辨中显
现哲思灼见，表现某
种特定的价值追求，展现正能量。
二、作文阅卷情况分析
学生作文存在的主要问题
本 次作文题的特点是审题方向相对集中，有核心关键词
“
仰望
”
。写
人生需要仰望，来向更高的目标奋进可以，写人生不必仰望别人，
自己亦是风景也可以。在触及仰望的事例中，能分析
“
仰望
”
的行为、
原因、意义等，具体问题具体分析为佳。
审题上，未设太大的障碍，具体阅卷中没有发生大面 积脱离材料中
心的问题。
但阅卷中也有一些不容忽视的问题存在：
1.
套作，偷梁换柱的现象仍然存在，没有该有的
思想性。比如，记叙文中用一个已有的故事套用本次作文的
“
仰望
< p>”，
生硬牵强；议论文中，把
“
仰望 别人
”
当做
“
羡慕别人
”
，
“
不仰望
”
就
是
“
不羡慕
”
，就是
“
要知足
”
等。
2.
表意过于宽泛，不能紧扣材料，有游离之嫌。比如，随意泛化材
料，只写仰望，
没有注意到材料的其他限制，主次关系，
“
仰望
”
与
“
被仰望
”
平均使力，没有自己的态度 。再如，随意缩小话题，由
“
不
必仰望别人
”
，到应该
“
欣赏自己
”
、
“
发现自己的优点
”
、
“
做自己
”
、
“
看清自己
”
、
“
正视自己
”
甚至
< p>“仰望自己
”
等等，撇开
“
仰 望
”
，只谈
欣赏看重自己的意义价值，偏离材料中心。（
主题是相信自己）
3.
当然，也有跑题现象 的存在。比如，不要仰望，不要这山望着那
山高，要珍惜自己所拥有的，要知足常乐，要
懂得满足。再如，别
以为自己正在被别人仰望着，就盲目自大，而应当谦虚，谦虚使人<
/p>
进步，实力说明一切，等等。
4.<
/p>
语言较为粗陋，记叙文叙事不具体，不完整，低幼化倾向仍然明
显。比如，
有学生写一个学霸的故事，写学霸成绩被人仰望，但体
育上他要仰望别人，敷衍材料没有
深意；同样的，有学生写在长跑
中，他先仰望别人，跟着别人跑，后来人家跑不动了，被
他
超越，一回头，人家也在仰望他。
5.
拟题上，缺乏斟酌，或粗浅不堪，或刻意而为，云遮雾绕，不知< /p>
所云。
6.
书写仍是问题，没有得到大的改善。
对作文教学的建议
1.“< /p>
审题决定生死
”
，作文的审题仍然应当作为平时作文教学的抓手。< /p>
2.“
立意决定高下
”
，要求学生全方位的审读材料，注意材料的限制
条件，梳理材料
内部的逻辑关系，有自己的感悟思考，不空泛，不
套话。
比如：有学生从文化的角度切入，谈中国文化不必以仰望之姿示人，< /p>
而应抬头挺胸，有自己的
“
文化之姿
”
，阔步自信的走在新世纪的前
沿，这样的文章，入题小，立意高远，有自己的
见地，很受阅卷人
的喜爱。
3.
作文书写当是常抓不懈的工程。
4.
多做阅读，提高思维品质。
三、样卷
样卷
1
【篇二：仰望
2016
南通一模作文】
2016
南通一模作文审题立意、阅卷总结及标杆作文
作文题目：
根据以下材料，选好角度，自拟标题，写一篇不少于
800
字的文章；
文体不限，诗歌除外。
有些人习惯于仰望别人，回头却发现自己正被别人仰望着。
一、审题与立意
1.
对材料的理解
材料为两 句话，前一句指出有些人
“
仰望别人
”
的人生习惯 ，后一句
揭示了
“
仰望别人
”
< p>的人“
被别人仰望
”
的看似奇怪实则合理的社 会现
象。这是一道关于期望、追求，蕴含矛盾、相对等哲理意味的命题。
这则材料的第一关键词是
“
仰望
”
，
“
仰望
”
意为
“
敬仰而有所期望
”
（《现代汉语词
典》）。当我们看到别人的优点或优势时，习惯于
总喜欢仰望别人，促使自己追求更高的
目标，实现人生理想，如见
贤思齐，从这一点上可以说
“
仰望别人
”
是一种好习惯。但如果只是
一味仰望别人，却
看不到自身的优点，那么这种
“
仰望
”
就失去价值 ，
如此仰望只能使人矮化自己，失去自信。其实，
“
金无 足赤，人无完
人
”
，
“
寸 有所长，尺有所短
”
。我们只顾仰望别人，其实自己也是别
人仰望的对象，这当中暗含了
“
自信
”
的问题。 如中国改革开放之初，
有人仰望西方的自由民主，大势鞭挞、抛弃自己的传统文化，殊不
知西方人却在深入研究中国儒道文化，更好地实现
“
天人 合一
”
，因
此，只仰望别人是虚无主义，只夜郎自大是闭
关主义。正确的做法
是
“
仰望别人
”
，向别人学习先进的思想、技术，同时又充满自信，
将两者有机结合能更好实
现人生价值，促进社会繁荣发展，促进人
类文明的传承辉煌
??
再从材料内容上看，应分清两句话的主次关系，前句
“
有些人习惯于
仰望别人
”
只是引子，从
“
习惯
”
这个词来看，这句话也带 有否定的意
味，而后句
“
回头却发现自己正被别人仰望着
”
才是材料内涵的重点，
旨在告诉人们不要只是仰望别人
，自己也会被别人仰望，要有一定
的自信心，所以本材料
“
仰望
”
只是表面的，而实则隐含的中心是
“
相< /p>
信自己
”
，这也是这则材料的审题关键所在，也是难点所在 。
2.
本次作文的立意注意点
本次作文的真确立意应该是：人生需要仰望，但更要相信自己。如
果只写仰望，而触及不
到中心
“
自信
”
，可降低一个档次赋分。
在行文时要力避笼统，可化虚为实，化抽象为具体， 阐明
“
仰望
”“
自
信
”
的具体内容。可以写人，也可以写物，可以写景，也可以从
“
文
化
”“
艺术
”“
民族
”
等领域入手，如个人粉丝膜拜、古巷仰望闹市的繁
华，乡村仰望城市的繁华，文化哈韩，思想崇欧等，都是失去自我，
缺少自信的表现，
可多角度联系领域中的某个要素，结合自己的生
活体验、情感体验、理性认知，深入剖析
或生动描述，在思辨中显
现哲思灼见，表现某种特定的价值追求，展现正能量。
二、作文阅卷情况分析
学生作文存在的主要问题
本次作文题的特点是审题方向相对集中，有核心关键词
“
仰望
”
。写
人生需要仰望，来向更高的
目标奋进可以，写人生不必仰望别人，
自己亦是风景也可以。在触及仰望的事例中，能分
析
“
仰望
”
的行为、
原因
、意义等，具体问题具体分析为佳。
审题上，未设太大的障碍
，具体阅卷中没有发生大面积脱离材料中
心的问题。
但阅卷中也有一些不容忽视的问题存在：
1
.
套作，偷梁换柱的现象仍然存在，没有该有的思想性。比如，记
叙文中
“
王大爷的早餐店
”“
人生如棋
”
等，用一个已有的故事套用本
次作文的
“
仰望
”
，生硬牵强；议论文中，把
“
仰望别人
”
当做
“
羡慕别
人
，
“
不仰望
”
就是
“
不羡慕
”
，就是
“
要知足
”
等。
2.
表示过于宽泛，不能紧扣材料，有游离之嫌。比如，随意泛化材
料，只写仰望，没有注意
到材料的其他限制，主次关系，
“
仰望
”
与
“
被仰望
”
平均使力，没有自己的态度。再如， 随意缩小话题，由
“
不
必仰望别人
”
，到应该
“
欣赏自己
”
、
“
发现自己的优点
”
、
“
做自己
”
、
“
看清自己
”
、
“
正视自己
”
甚至
“< /p>
仰望自己
”
等等，撇开
“
仰望
”
，只谈
欣赏看重自己的意义价值，偏离材料中心。
3.
当然，也有跑题现象的存在。比如，不要仰望，不 要这山望着那
山高，要珍惜自己所拥有的，要知足常乐，要懂得满足。再如，别
以为自己正在被别人仰望着，就盲目自大，而应当谦虚，谦虚使人
进步，
实力说明一切，等等。
4.
语言较为粗陋， 记叙文叙事不具体，不完整，低幼化倾向仍然明
显。比如，有学生写一个学霸的故事，写
学霸成绩被人仰望，但体
育上他要仰望没人，敷衍材料没有深意；同样的，有学生写在长
跑
中，他先仰望别人，跟着别人跑，后来人家跑不动了，被他超越，
一回头，人家也在仰望他。再如，有些同学写一些风云雨电，动物
与植物之间的寓言
故事，牵强附会。
5.
拟题上，缺乏斟酌， 或粗浅不堪，或刻意而为，云遮雾绕，不知
所云。
6.
书写仍是问题，没有得到大的改善。
对高三作文教学的建议
1.“
审题决定生死
”
，作文的审题仍然应当作为平时作文教学的抓手。
2.“
立意决定高下
”
，要求学生全方位的审读材料，注意 材料的限制
条件，梳理材料内部的逻辑关系，有自己的感悟思考，不空泛，不
套话。
比如：有学生从文化的 角度切入，谈中国文化不必以仰望之姿示人，
而应抬头挺胸，有自己的
“
文化之姿
”
，阔步自信的走在新世纪的前
沿，这样的文章，入题小，立意高远，有自己的见地，很受阅卷人
的喜爱。
3.
作文书写当是常抓不懈的工程。
4.
多做阅读，提高思维品质。
三、样卷
样卷
1
你若盛开，清风自来
我们抬 起头，仰望星空，回首之时才发现，自己便是迢迢星河中最
亮的一颗。
我们常常艳羡他人的长处，希望自己也能同样优秀，所
以在人生路上不停
地追求，
“
仰之弥高，钻之弥坚
”
，一番寒彻骨之
后，炼就梅香扑鼻，我们的仰望换得了他人的仰望。
仰望是一种姿态，更是一种信仰。面对百炼千锤而深谙五味，纵使
路漫漫其修远兮，也不悔上下求索。
“
不登高山，不知天之高 也；不
临深溪，不知地之厚也
”
，仰望拓展了视野，看得 见山外山，楼外楼，
成就了前行的动力。
而懂得仰望的人，学而知其旨，看得见差距，所以懂得追求。而有
恰如林徽因所言：
“
我的心若一朵莲花，正中掣出一支蜡，荧 荧虽则
但是那一剪光，我也要它捧出辉煌
”
。执于仰望的 人珍视自身
“
荧荧
一剪光
”
而不是妄自菲薄，厚积而薄发铸就辉煌。
有些人同样也在<
/p>
“
仰望
”
，艳羡之心过甚，而忽视了自己的长处和优
势。
所谓的
“
仰望
”
，并不是单指对别人的推崇和羡慕，仰望同样也
针对我们自
己。其实在我们身上也有闪光之处，值得他人仰望；单
将目光集中他人之上，一心只求赶
路，而忽视了自我，难免会产生
自卑、菲薄自我的情愫。
我们习惯于仰望他人，仰望成了人生追求，进步的动力。我们习惯
于仰望他人，忘却了回首，忘却了值得他人仰望的自我。仰与回，
这
咫尺之间的距离，道破了乾坤奥义。
“
好雪片片，不落别处
”
，又
焉知我们自己何不是他人仰望的对象？
人生在世，仰于天而求全，友直，友谅，友多闻先于我者，让仰望
累出九层之台，看见人生新天地，回首阑珊处，知身后的万紫千红，
人亦趋之，才懂得珍视自我，在好好尘世中敝去蜉蝣之卑，得以抱
飞仙遨游，挟明月而长
终，目浴山月，享江山清风，待东方之既白，
看见最为耀眼的自我，亦足矣。
你若盛开，清风徐来。仰望，在尺寸之间，看得见最好的你我！
【评语】此文对
“
仰望
”
之优劣进行了全面而精准的论述，冷静客观，
慢条斯理，说理充分得体
，不玩事例堆砌，不搞零件配装，写出了
自己对考题的理解，实为难得！书写清晰。故而
判为
70
分。
样卷
2
琴丝描
一纸暗黄，墨色尽染。
鉴赏 册里，周昉的《簪花仕女图》静静铺陈。一直仰望着吴道子绘
画的神似洒脱，一回头周昉
才发现自己细腻的笔触为他人所仰望。
发现 珍视自己的好处，向着他人追逐学习，如此，终成他
“
琴丝描
”< /p>
的技法。
我的目光于和暖午后，轻抚过吴道子粗笔勾勒的 飞天，邂
逅了周昉那一纸婀娜的宫女。
朱红晕面，粗短秀眉，髻插步摇，额缀花子，流苏曳曳。打首女子
丰腴娇美，紫色罩纱轻笼。
力靠拢洒脱神似的
粗笔勾勒的痕迹。但他画的是婉约宫女，笔法亦
是细腻的，于是仰望而不得，画作亦不出
彩。
我轻叹。再瞧向画卷，浑然不似徒然仰 望的旧作，这作品虽任怀着
对神似的崇尚的仰望，却舍弃粗笔，着重自己擅长的琴丝细描
。
白鹤静立，花团簇簇，
“
圆鬟垂鬓椎髻样，斜红不晕赭面妆
”
，圆润
的脸颊上，一双微睐凤睐相嵌。那仕女回身斜倚，轻颔螓首。面色
淡淡，眼神寥远空矇
，不知落在哪个去路。一点落花飞起，伴着她
目中愁思飞离深院，杳杳无踪。
我醉心于中，不能自拔。
其细腻也若此！不只盲从先人，既有传承仰望的神似，更有被他人
如韩干所仰望着的独有的细腻描摹！
<
/p>
我想起那个历为人称道的故事。周昉与韩干同为赵家儿郎作画，得
一句
“
最佳
”
之赞，得一句形貌神态俱佳的艳羡美称。
正是那一次回头，才让周昉猛然惊觉自己亦为他 人仰望，琴丝细描
的细腻方为他所长的吧！
我感慨与赞叹齐溢于心，再细品出，六位宫女在他的慧笔下，一肌
一容，尽态极妍。
“
披罗衣之璀璨
，珥瑶碧之华琚。
”
风韵绮罗，曼
妙姿仪，丰肌腻
肤，尽数展现。
无论作画，为人亦若此。
我们总是仰望艳羡他
人之所长，盲目追求不适合自己的东西，却忘
却自身优势特点，也为他人所仰望。
但当珍惜发挥自身优处，向他人借鉴学习，方得独到之功成。
暗黄流转，仕女美目顾盼。
【评语】该文以传统文化中的
“
中国画 史
”
为蓝本，将唐代著名画家
周昉
“
那一次回头
”
获得了艺术顿悟过程与
“
我
”
对此的感受体悟交叉
表达，切题准确到位，结构独特
多维，语言古韵十足，书写清丽。
评为一类上，赋分
65
分。
样卷
3
山的仰望
山人之心萦绕在心间。
孔子 曾言：
“
智者乐水，仁者乐山。
”
身为居住在水乡 的人，我也从
小便向往崇敬着那些居住于山中，宁静自守的隐士，殊不知他们也
正仰望着水乡的人们，仰望着水的流变与通达。
暑假，终于进了山，与心中所想的不同，繁芜丛杂，给人一种无法
言说的压抑，平整的台阶周围，便是密密麻麻的树林，目光也到不
了
树林的深处，与江南水乡的开阔澄澈有很大的差异。
“
难道这就是我所向往仰望的山中生活吗？
”
我不禁疑惑 。
到达了最终的目的地
——
敬业寺，这里是终南山的深处最闻名的庙
宇，身处山中，百年都未变，象
征着历史的无穷定力和恒心。这与
江南水乡的任何一座古刹相比，都有着独特的魅力。<
/p>
跨进寺庙，院墙周围都是绿树覆盖的群山，似 乎正是我一直所向往
的山中的景致。
然而，似乎总是少了点什么，是的，少了一种连于远近的柔软，山
中的相
对闭塞，使得敬业寺的人们虽安享了一份宁静的坚忍，却也
感受到了山中的静谧与安详，
然而这份闭塞也正是他们无法回避的，
对于这些选择居于山中的寺僧，虽已四大皆空，但
对于佛法中的流
通轮转，想必他们对水边的生活也定时赞口不绝的吧。
< br>
或许这就是水边居住的人们对山中生活的真正的认识，山中的 隐士
们也想在水边体会那种韧性与开阔，向往着居住在水边的人们。人
< br>生的戏剧性，岂不在此？
有人说，临 水而居是为了体味脱离长辈怀抱的远行刺激，而靠山而
居则是回归祖先居住的厚味。而远
行过后的倦怠，使得像我这样的
人也渐渐向往着山中的生活，回头却发现，山中的人们也
在回归后
的闭塞和落后，无疑也使阿门渐渐向往着水边的通达，然而当双方
相互进入相互的生活，或许会发现还是习惯于昔日生活的格调，发
现自己正在
被对方仰视着。
走出敬业寺，心中的那份人 在的仰望一丝也没有削减，知识内心渐
渐安于自身，安于现在的自己，让那份仰望静静地
流淌于心间。
智者乐水，仁者乐山，山水有何异？不必仰望。
【评语】该文从
“
智者乐山，仁者乐水
”
入题，以暑假游览经历为理
性思考的，引发对
“
仰望
”
的深入理解，从而悟出
“
山水何异？不必仰
望
”
的道理。立意准确，结构完 整，说理清晰，且写作有构思，精致
描写。故判为二类卷
62
< p>分。
样卷
4
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