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阅读下面的材料，根据要求写作。
近日某中学举行了一场以“中国人该不该过洋节”为主题的辩论赛。
辩论正方的观点是：
中国人不应该过洋节，< /p>
这是崇洋媚外的表现，
会致使本土文化逐渐流失。
辩论反方的观点是：中国人应该过洋节，对于世界文化，我们
都主张多元并存，兼收并蓄。
倘若因为担心洋节的兴起会使我国的传统遭到破坏，而选择
去抵制，这不是一种爱护行为，
而是对自己的文化极度不自信的行为。
面对西方文化的冲击，
你觉得应该采取何种态 度呢？请你在正反双方中选择一方作为自己的
立场写一篇辩论稿。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作
，不得抄袭。不少于
800
字。
【试题来源】广东省珠海市
2020
届高三
9
月摸底考试语文试题
【答案解析】
过洋节不等于遗忘传统
近年来，
圣诞节、
情人节、
万圣节、
感恩节等 一个个洋节来势凶猛，
大有反超中国传统节日、
喧宾夺主之势，无怪乎有
人要惊呼“抵制外来文化侵”
，无怪乎有学校要封校禁止过洋节
然而，
洋节真的能冲击我们的传统节日吗？这 么想未免太缺乏文化自信了。
承载着五千年传
统文化的传统节日，表达着
人们对生活的美好祈盼，千百年来，何曾间断？
洋节对中国传统节日观念的影响，
更多地体现在消费行为上面。
其实，
各种各样的洋节在中
国的火爆，
正是得益于很多商家把洋节包装 得无比热闹，
助推了洋节在中国的流行。
中国年
轻人过的
圣诞节，是舶来品，没有虔诚的宗教信仰，只有热销的平安果；没有安详和宁静，
只有喧
闹和沸腾，又何谈文化冲击？
过洋节并不一
定代表着对中国传统节日的冷落，这只是说明了年轻人对新事物的一种好奇。
就像你觉得
苹果好吃，
但有一天你发现橘子更好吃，
但你并不一定会因为橘子好吃而不爱吃< /p>
苹果。
黄佳明在《传
统节日文化的现代困境及其出路》中说：
“圣诞节的温馨、愚人节的娱乐、情
人节的浪漫、
万圣节的疯狂，
都因给不重视传统文化而变得平淡的年轻人的生 活，
增添轻松
愉快的时刻而备受青睐。
”也正是如此，年 轻人过洋节的原因很简单，不是因为文化信仰，
而是因为轻松愉快。
这些 洋节在西方和在中国显然有着不同的内涵，
有着不同的本质。
年轻
人过洋节，不过是拥有了一个可以用来狂欢的日子，甚至不过是“逗乐”而已。
所以，年轻人热热闹闹地过几个洋节，算不上“节日殖民主义
入侵”
，也并不代表着中国的
传统节日受到了冲击。
如果 说中国的传统节日被人们淡忘了的话，
那每年春节前夕也就不会
出现所谓的
“春运”
了。之所 以传统节日并没有受到那么多的关注，
首先是因为我们的传统
节日讲究的
是团圆，
要求自家亲人欢聚一堂，
而离其他朋友较远，
这也就不利 于制造这么火
热的气氛。
如果担心传统节日受冲击，
那不 妨改进传统节日的过节理念和过节方式，
让传统
节日的内容更加丰富，形
式更加多样。
最后，
我想再 说明一下，
洋节热是经济发展与全球化的结果。
经济全球化推动了文化的全球
化，中国的节日实际上也在全球化的过程中传播到了其他的国家，这也是一个不争的事实。<
/p>
因此，
当传统节日遭遇洋节， 我想没必要
“一山不容二虎”
，
没必要一定要让东风压倒西风，< /p>
也没必要“犹抱琵琶半遮面”
，我们完全可以充满自信、大大方方、快快乐 乐地过个洋节。
【详解】
该 题考查学生能写论述类、
实用类和文学类文章的能力。
本次作文为任务驱动型材< /p>
料作文，
写作前，
考生要先识别任务，
如本 题要求考生在正反双方中选择一方作为自己的立
场来谈自己对中西文化冲突的态度，
然后要通读材料，
整体理解把握材料的内容，
明白材料
蕴含的道理，选取合适的角度进行立意构思。
【审题】首先分析材料。
材料的中心事件是某中学举行的一场以“中国人该不该过洋节 ”为
主题的辩论赛，
材料中呈现出正反双方的观点，正方认为
< p>“中国人不应该过洋节，这是崇洋
媚外的表现，会致使本土文化逐渐
流失”
，反方认为“中国人应该过洋节，对于世界文化，
我们都主张多元
并存，
兼收并蓄。
倘若因为担心洋节的兴起会使我国的传统遭到破坏，
< p>而选
择去抵制，这不是一种爱护行为，而是对自己的文化极度不自信的行为”
。考生可以选择正
方观点，
分析一部分国人过洋节的动机，
指出过分推崇洋节对中国本土文化的冲击，
分析中
国传统节日
存在的文化价值；
可以选择反方观点，
从文化的多元并存、
百花齐 放角度谈论洋
节的存在价值；
还可以从辩证分析的角度谈论自己对此的态 度。
最后还要分析文体，
材料要
求写成“辩论稿”
，这就要求观点要明确，辩论要有力，论据要充足。
参考立意：
珍视传
统节日，不必追逐洋节；抵制洋节，过中国人的节日，传承中国人的文化；洋节蕴含
的文
化内涵，值得借鉴；将中西方文化结合起来；坚挺中国主体文化，包容西方文化；兼容
并
蓄，才能为我所用；百花齐放方为春。
行文
构思：
开篇点明洋节是舶来品，
消费影响多于文化影响，
并用一个 幽默的吃苹果和橘子
的比喻说理，以小见大；接着指出洋节的热闹也无非是“逗乐”
，不必大惊小怪，诚惶诚恐；
最后指出，传统文化根植于我们的血脉之中，要
不断改进、创新，以期在全球化的背景下，
让中国的传统节日也走向世界。
素材
1.
当前，在中国流行的主要
洋节日
< p>：
文革
前就有的：圣诞节、感 恩节、开斋节、五一国
际劳动节等等。改革开放后新引入的：母亲节、父亲节、情人节、
愚人节等等。
2.
关于文化 的交融和独立。作为节日文化，属于文化范畴，讨论节日问题，应从文化的概念
来谈。<
/p>
洋节
是西方文化。要不要洋节，是要不要西方文化的 问题。
3.
文化作为人类文明的一部分，从来是具有世界性、多民族性的。我们中国文 化，包括
传
统文化
也都是 众多文化的融合体。
东汉，
我们从
西天
< p>引入了佛教，
使魏晋时期的哲学
（玄
学）也融进了悲观出世，
因果报应的色彩，从而丰富了我们的哲学思想。在唐代我们完成了
儒道佛的三教合一，才有了大唐盛世。元末明初，我们引入了基督教，现代数学、物理、化
学等科学、
技术随传教士引入我国，
才有了我们今天的现代科 技。
清初，康熙大帝以非常远
见的眼光允准天主教在北京建立教堂，并为
之亲题
万有真源
大匾。这时期，我们引进了更
多的西方先进文化，从而出现了康乾盛世。
4.
笔者认为，文化是一个“化”的过程。文化需要丰富和发展，这是人的需 要，也是文化自
身进步的需要。
不关注人的需要，
还谈什 么以人为本？对洋节日的态度，
表现为对人需求的
态度，对文化发展的态
度。
5.
国学是什么，我们 的民族文化衰落，是西方文化入侵造成的吗？一位坚持抵制洋节观点的
新浪网友在笔者博
克下跟贴说：
圣诞节乃耶酥诞生的节日
,
西方人要 过圣诞节，因为他们都
信基督教
!
而中国
,
大多数人连基督教是什么都不知道
,
就盲目的跟随外国人过什么 圣诞
!
他们
只知道圣诞爷爷
,
< p>不知道这个节日的意义。中国人自古都是信儒教和佛教(
我甚至觉得毛泽东< /p>
思想也是一种信仰
),
而我们现在不顾给中国人留下千年教 义的孔子
,
不顾让中国得到解放的
毛主席
,
而去为一个不知道是谁的人过生日
!
不可笑吗？吗
!!!
盲目跟随
,
会被老外笑话的
!
< p>不要
自作多情啦！可怜无知的中国人
。这是抵制洋节 论的典型观点。
6.
东莞 禁止员工搞任何圣诞活动的公司老板说，他平时是以“国学”教育员工的，他要求
他的员
工每天要背诵
弟子规
等
< p>国学读物。社会上另一些标榜自己是坚持中国文化的，还
提出了废除公元纪年，恢复夏历纪年，甚至还煞有介事的穿起唐装，以示与众不同。
对此，
笔者认为：坚挺中国主体文化与包容西 方文化不矛盾，
而且是可以并行的。
成都和东
莞以强行抵
制西方文化的办法来保护自己文化的做法值得商榷。
历史证明，
闭关锁国，
关起
门来称王称霸，从来不会使自己强大。
7.
东莞老板让员工背诵《弟子规》
、
《朱伯庐治家格言》就以为是在学习、弘扬
国学
。这很
滑稽。人们都知道
国学
是一个非常庞大和深奥的系统，它包括儒学、传统中医学，老庄哲
学、经学、理学等等。
《弟子规》
、
《朱伯庐治家格言》等只 是小孩蒙学的初级读物，用英语
作比喻，这大约只相当于英文字母。
如果 有谁说他会念字母，
就是懂英文了，人们一定会认
为这人疯了！另外需要
着重强调的是，传统文化里糟粕与精华是并存的，
《弟子规》
、
《 朱伯
庐治家格言》就是这样的读物。
不能正确分辨优劣，只生吞活剥的背 诵，不是对待国学的正
确态度。
8.
穿什么、怎么打扮，用什么历法纪年，甚至女人裹小脚，男人都束起长发，或辫 子，都按
宋、元、明、清时代的样式去过元旦（就是今天说的春节）
。那 也只是个人爱好，顶多是一
种不合时宜的复古怪现象，根本到不了文化层面。但你把这些
东西，以
提倡
（在我国，领
导的提倡从来是和规定画等号的）或作为
规定
要 向社会宣传，要大家也必须这样做，就属
侵权了，起码也是属于一种文化专制。
9.
坚持抵制西方文化论的一个重要 观点是，
中国传统文化衰落是由于西方文化的大量入侵造
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