爬山作文时代的变迁高中作文议论文800字

2021年1月3日发(作者：徐特立)

时代的变迁高中作文议论文

800

字

时代的变迁高中作文议论文

800

< p>字

阅读！

不知你发现了 吗？大千世界，我们几乎随时随地都可以感

受到那种真诚、善良和美好。可为什么亲爱的 蝴蝶，你对我们避而不

见呢？清晨，清风荡过枫树枝头上的点点绿色，发出沙沙的声音。 它

和墙上的夹竹桃一起，似乎正在唱着生命中最欢快、最动人的生命乐

< br>章，那就是真诚。这是一种来自自然，不虚伪的，质朴真是的美。

拥

挤的街道上，经常会听到这样的话：

“对不起，碰着你了！”“没关系，没关系！”被踩着的面带笑

容，没有丝毫责 备的神色，有时还挺疼的，不过没关系——那一句

“对不起”比红霉素药水还奏效。正是 这一句很轻松的话语，让人感

受到了一种发自内心的真诚，将对方心里仅存的怨气化作云 烟散去。

这就是真诚的力量，它就像人的灵魂独白，清除了遮挡心灵的纯洁的

< p>
污垢，让人与人之间像水晶一样剔透。

亲爱的蝴蝶，我们之间也许 久

缺少这种真诚。人与人之间的真诚尚且好说难做，更何况我们同属两

< br>个不同物种的世界你？朋友相处久了，一个眼神，一个微笑，甚至一

个细微的眉头 ，都能让人感受到一种真诚的力量。在这一点上，我们

还需要继续努力啊！

那天我们的闯入时候真的有点突兀，但真的事出

有因。作为探险者， 我们的本质是探险美丽，面对一个充满神奇魅力

的洞穴，我们又岂能轻言放弃呢？至于点 燃那支蜡烛则更是无奈之举

也！在漆黑的山洞里，我们需要足够的勇气和信心来支撑；倘 若没有

光的指引，我们都不知道如何迈开脚步了。我们还得感谢光，也正因

为有它，我们发现了你，才得以目睹你的美。

亲爱的蝴蝶，你真的误

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解我们了，我们没有恶意。人和自然是好朋 友，好朋友自然就需要真

诚。我们以一颗真诚的心对你说声“对不起”，可是你却已经悄 然离

开了。现在很多人之间的关系都结成厚厚的冰凌，除了冷漠还是冷

< br>漠，那一份真诚都已经不复存在了。为什么呢？就因为缺乏真正灵魂

上的交流与信 任。面对你们，我们希望用真诚打开这扇窗，希望博得

你们的理解。这份发自内心的真诚 ，可以打开我们彼此的心锁，它是

那么耀眼高贵，更让我们体验其中的那份美好。

来吧，亲爱的蝴蝶，

希望你们能理解我们的真诚，共同缔造和 谐的生态。

忧与爱

茶与水

的相遇，实在是一种前世今生的缘分。

我拂开茶叶盒的盖子，用指腹

撮了一把茶叶撒进圆滚滚的茶壶，细长干硬的茶叶撞 击白瓷的壶底，

如碎玉落进深涧。滚烫的开水大口呼吸着涌进茶壶，仿佛迫不及待去

拥抱一个早已注定的誓言。茶叶以近乎疯狂的姿态旋围、舞动，一瞬

间充斥了茶壶中的天地。

爱茶，不仅仅是喝茶。新茶，老茶，看似神

< p>
圣虔诚无比的茶道，关于茶的一切。

爱茶，大概源于茶的普适性。 黝

黑粗壮的汉子大碗喝茶，爽口解渴；相知多年的朋友聚在一起，共饮

< br>一壶，那些自不必说的情分或人生感怀，都沏进小小的杯里；与世无

争的雅士，禅 居深寺的老道，品茶，自得其味，一杯清茶，便氤氲了

天地人。我小心地挪开茶壶的盖子 ，茶叶已完全舒展，清绿的水面上

浮着泡沫。一切归于寂静，我仿佛听到了一声细细的叹 息。

谁在叹

息？谁在手捧着温热的茶杯，满怀忧愁地叹息？

既爱，又怎能不忧？

不论是中国的茶道还是日本的茶道，都讲究四个字：

< br>和、静、清、寂。只是在穿越了千百年古道茶韵的今天，谁又能

褪去铅华，闭门喧 嚣，再为自己沏一盏茶。

他们互相炫耀，自己茶叶

的尊 贵，茶具的精美。他们从冰箱里取出装在塑料瓶子里冒冷气的茶

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饮料。不由地担忧，源远流长的茶文化将如 何保持其充满古意的纯

粹？

想起洪应明在《菜根谭》中所写：

“茶不求精而壶亦不 燥，酒不求洌而樽亦不空，素琴无弦而常

调，短笛无腔而自适，纵难希遇羲皇，亦可匹俦 秘阮。”真的，“茶

不求精”，只要“壶亦不燥”即可，品茶即是品人生，又怎能不令人

担忧，虚夸和浮华污染了那一壶清茶，最终遮蔽了曾经向往真实的人

生。

爱茶，却也忧茶。那份清澈澄明的热爱永远不变，那种沉甸甸的

忧愁也真实存在。忧与爱不论如何交错，最终无言，就都化进杯中，

啜 饮，细品茶中的苦与甜。

我端起桌上的茶杯，茶已凉了，有半卷的

茶叶半沉半浮在中间，像有一个古老的传说在沉沉的空气中冻结，露

着一半热 爱，卷着一半忧愁。

以下是无忧考网为大家整理的《高考

满分作文

800

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静的魅力》的文章，供大家参考阅读！

静水流深，不显 不露。

静，以外观默默无闻的姿态隐藏着内在的力量、深刻的思想。一个

“静”字，竟是如此深邃，如此富有禅意，富有魅力。

身静，方可心< /p>

无旁骛；专心思索，方能得大智慧。佛家禅宗似乎是最早领悟到这一

要诀的。禅宗的必修课，也是入门功夫——坐禅，就要修行者身静入

定，诵经冥想。双 目一闭，便将滚滚红尘、污垢尘埃尽闭于心门之

外；身静入定，便不为外物所役而细品深 思。自印度莲花大师始，不

少僧人在喜马拉雅山挖洞面壁而居，饥餐荨麻，渴饮雪水，形 容枯槁

终于“静”思得佛门真谛，成为一代高僧。面壁，或思过，或悟道，

成功的前提就是身静。身如静水，不显不露，方能让思想纵横千里。

心静，方可遗世独立，羽化登仙。单纯的身静，心中依然万念错杂，

自然不可得 道。身静的同时，更要心静。不去想那人间的纷杂，只将

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一片冰心浸入雪水，感受静的冰凉怡人，放 松精神。而到了更高层的

境界，即便身不能打坐入定，心依旧可如止水。于是，你不必奇 怪陶

渊明“结庐在人境，而无车马喧”的感受，只因为他“心远地自

偏”；你不必奇怪苏东坡被贬黄州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因

为他从不变的静 中，悟出了“物与我皆无尽也”的大境界，于是便可

“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止 ；飘飘乎如遗世独立，羽化而登

仙”。

智者在静中修身 悟道，在静中羽化登仙，在静中凝聚起了千年

的智慧和深不可测的力量。但他们还是保留 着那份静，或许是习惯已

成为自然。直到有一天他们打破了沉默，你才惊讶他们的智慧与 博

大，于是才有那“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”的感

< br>慨。《天龙八部》中第一高手，竟是少林一个默默无闻的扫地僧；助

魏公子窍符救 赵的侯生原本也只是大梁夷门的一个守门人；智慧象征

的诸葛亮，出茅庐之前也只是躬耕 于南阳的农夫他们往日的静正反衬

出有朝一日力量爆发的可怕，就如同火山的静，那不是 单纯的沉默，

而是为了蓄积之后的爆发！

于是不难理解 嵇康在面对前呼后拥、大讲

排场来拜见他的钟会时，仍旧不理不睬，只在熊熊的炉火和铿 锵的锤

声中默默忙碌的举动。圣贤的静，岂容俗世的嘈杂来打破？智者乐

水，仁者乐山，千年前的智者从深邃的静水中悟出了禅意。这禅意并

非不可言传 ，只是现在，还有多少人能够静下心来去感悟呢？这也许

是现代文明的悲哀。

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以下是无忧考网为大家整理的《高考满分作文

800

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闻吾过，心窃喜》的文章，供大家参考阅读！

三闾大夫说：

“尺有所短，寸有所长；物有所不足，智 有所不明。”天地万物

皆有其不足，人生在世，也难免有过失。就算是圣贤，也会有百密 一

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疏的时候。那么，圣贤和庸人的区别在哪里呢？其关键就在于对待过

失的态度上：

闻过则怒，是为庸人；闻过则喜，是为圣贤。孔老夫子说：

“过而能改，善莫大焉。”我们且不说改正错误，单说知错，便

已是不易。对于别人提出的批评，是恼羞成怒，还是虚心接受并对别

人表示由衷的感激？

闻过则喜，可以成就一个人的事业。美国芝加哥

大学校 长罗勃初任校长之职时，流言从四面八方席卷而来。这位年仅

30

岁的年 轻人，出身低微，阅历浅薄，顿时成为舆论的众矢之的。面

对那些如山崩落石般打在他头 上的批评，他没有灰心丧气，更没有恼

羞成怒，而是认真收集那些批评他的语言，反省自 己，并一心扑在芝

加哥大学的管理工作上，终成该校历史上最著名的校长之一。试问，< /p>

假如罗勃面对铺天盖地的批评退缩怯懦了，或是冲动恼怒了，那么他

又如何能名垂青史，成为芝加哥大学的骄傲呢？面对批评，我们应有

的不正是这样一种 谦逊的低姿态吗？

闻过则喜，可以带领一个集体走

向胜 利。纵观历史风云，哪一次战役的作战计划不是经过了一次次的

修改、审议，再修改、再 审议才最终制定的？如果作战计划的制定者

没有闻过则喜的胸怀，何来一次次战役的胜利 ？如果他一意孤行，又

会有多少士兵的生命白白葬送？又会有多少无谓的牺牲？面对批评 ，

我们要学会冷静，冷静地去思考，到底是不是我们的错，有则改之，

< br>并做出改进，为多数人的利益去奋斗。

闻过则喜，可以兴盛一个王

朝。“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，

可 以明得失。”唐太宗虚怀若谷，从谏如流，对于魏征直截了当的批

评，他没有以皇帝的威 严震慑他，而是欣然接受。正是唐太宗这种闻

过则喜的品质，才开创了贞观之治的盛世局 面，才有了仓廪富足、百

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姓安居乐业的空前盛况。

闻过则喜是一种修养，是一种 胸怀。中国作

协主席铁凝、诺贝尔文学奖得主莫言面对“咬文嚼字”的纠错所表现

出的，不正是闻过则喜的胸怀吗？闻吾过，心窃喜，这是中华民族的

传 统美德，是中华文人所崇尚的道德修养。

闻过则喜，助你在人生路

上走得更稳，行得更远！

以下是无忧考网为大家整理的《高考满分作

文

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字赏析：

全心》的文章，供大家参考阅读！

林青玄在他的《心的菩提》中

所说：

< br>“我们要以全心来绽放，以花的姿态证明自己的存在。”我想，

是啊

!

在生活中，我们为人做事要以全心全意的态度，集中思想，心无

旁骛 ，那么，结果也往往是遂心如意的。

我们其实有共同的感受，站

在泥泞的田间，那双溜滑的鞋子让我们很难挺直站稳，当脱下鞋，卷

起裤脚，重 新回到那片土地上时，你顿时觉得有一种稳重之感。你的

脚的每一个神经都处于泥土之中 ，扎在其中，像大树一样，有牢固的

根基。也因此你的每一个脚印都是那样实，那样一步 一步地走来，也

因此，你没有了负担，不再害怕滑倒，走得很专心，很踏实。最终，

你踏过了那片泥泞的土地，感到一种成功，而这种成功来源于你的专

一，来源于心无旁骛的境界。

荀子有云：

“蚯蚓上食埃土，下饮黄泉，用心一也，蟹六跪而二鳌，非蛇蟮

之穴无可寄托者，用 心躁也。”我们就要像蚯蚓那样用心一也。那

么，首先就要静。只有在静中，我们才可秉 气凝神，有一股浩然之

气，全心地对待一件事，也因全心而忘我。就如一弘清泉，一片落 叶

于其上，顿时水面起伏，但泉的深处，却安谧静止，这也说明，不管

< br>外界如何变化，我们自己始终要有一颗沉静之心，才可能有所作为，

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才可坚持到最后。其次，就是要抛开一切杂 念，不管外界多么美好或

丑恶，我们不能因此丧失了自我的节奏。要把多余的顾虑全放下 来，

安心地做自己的事，不能躁动，更不能急功近利，否则，结果往往很

不好。

只有在忘我之中，我们才能让一件事更加圆满，也只有在忘我< /p>

中，一切的事物会变得自然。忘我，可让我们专心，专心则让我们更

加用心，世间之繁杂，让我们每个人都有点不安，有点躁动，那何不

学学陶渊明，拥有 “采菊东篱下，悠然见南山”的淡定，何不学学王

国维进入“内美以修能”的无我之境， 有这样的心态我们才能有这样

的思想与认知，也因为上升到整个人生当中去，把物与我相 结合，达

到一种忘我，无我之境，那么，我们的步伐才会更加稳重。

正严法师

说：

“凡心佛心，实 乃一心，只要秉持一心，立足之地即为灵山。”

要秉持一心，我们才可从中获取人生中的 大智慧，也正如同是泥泞的

路中挑担子，忘记你的衣服，忘记你会摔倒，那么，你得到的 ，是踏

过这片土地，走到了对岸。同时，也悟到了人生的真谛。全心，忘

我，去除一切杂念，这是我们今后所要的，同样，也是人生的至高境

界。只要有 高格的人生境界，才可能有高尚的品行与情操。也同样，

在静、稳、沉中，才可能具有这 样的品行。因为人静，就如一弘水，

可以容纳一切，也可以被一切容纳，能屈能伸，柔能 克刚。因人稳

重，就如磐石般坚不可摧，不与世俗同流合污。

正因此，以全心之

态，对待生活中的每件事，才可至善，至美

!

附送：

时光荏苒毕业生登记表自我鉴定

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时光荏苒毕业生登记表自我鉴定

.< /p>

日积月累

,

自学能力得到了提高

.

再 有就是懂得了运用学习方法同

时注重独立思考

.

要想学好 只埋头苦学是不行的

,

要学会“方法”,做事

情的方法< /p>

.

古话说的好

,

授人以鱼不如授人以渔

,

我来这里的目的就是要

学会“渔”。学而知不足是我学习、工作取得 进步的动力。除了必修

课程外我还利用课余时间学习一些网络和办公软件来充实自己。< /p>

在生

活和工作中，通过一系列的校内活动和社会实践活动 ，我结识到更多

的同学，也就增加了与其他同学交流和向其学习的机会，锻炼了自己

的交际能力，提高了自己的为人处世的能力，取人之长补己之短。我

喜欢运动，基本对所有运动都感兴趣，尤其是羽毛球。我大学期间的

体育成绩一向很好， 平时也积极参加锻炼。我的体质并非很好，可是

坚持锻炼，还是能很好的完成体育课的教 授项目，平时也较少生病，

同时也感受到运动带来的快乐。还有爵士舞，是抱着兴趣在阳 光培训

部报了班，坚持了两个学期的学习，更加热衷这项利身利心的运动。

我个人认为自己最大的缺点就是喜欢一心两用甚至多用，急功近利，

喜欢一口气学许多东西，但是贪多嚼不烂，即使最后都能学会，也已

经搞得自己 很疲劳。这样并不好，正所谓贵在精而不在广。如果我一

段时期内专注于一种学问，不求 博但求精，相信一定能更深刻的理解

并掌握这门知识。自从我发现自己有这个缺点和问题 后，我常常警戒

自己，步入社会后也不能一心两用。

我 拥有年轻和知识

,

我可以用热

情和活力

,

自信和学识来克服毕业后生活和工作中的各种困难

,

用自己

的学习能力和分析处理问题的协调

,

管理能力去完成今后的美丽 人生

!

朝夕耕耘，图春华秋实；十年寒窗，求学有所用。

以上是我一名大

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