王妃歌词高中作文热点素材：网络文学专题

高中作文热点素材：网络文学专题

目录

网络写手应当注重自我提升

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现实主义岂能缺席网络文学

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别给网络文学套上枷锁

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网络文学创作需重视“细枝末节”

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网络文艺的青年文化特征

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网络写手应当注重自我提升

中国网络文学经过

20

年的发展，培育了大量的写手，作品更是层出不穷。在

网络文学创作中，“苦更不辍”“日更万字”成为常态。这一方面，极大地促进了

网络 文学的繁荣；另一方面，也导致了超长篇幅的类型小说泛滥成灾。许多网络写

手在经济利 益的驱使下，出现了浮躁情绪，热衷于追名逐利，偏离了文学初心。今

天，

网络文学要想从野蛮生长向经典化转型，

网络写手须以身作则，

注重自我提升。

首先，把社会主义核心价值观贯穿 至创作的全过程。社会主义核心价值观集中

反映了当代中国人的理想信念和精神追求。< /p>

在培育和弘扬社会主义核心价值观方面，

文艺具有独特作用。习近平总书记 在中国文联十大、中国作协九大开幕式上讲话指

出：“对文艺来讲，思想和价值观念是灵 魂。”

一些网络文学作品格调不高 ，不能反映当代中国波澜壮阔的社会图景，而是遵

循一种“快感机制”，供大众“悦读” 。这其实是价值错位、急功近利的表现。虽

说产业化是网络文学发展的一个重要动力源泉 ，但并不能由此认定网络文学就必然

要服从金钱支配。伟大的批判现实主义作家，例如巴 尔扎克、大仲马、小仲马等，

虽然写作在很大程度上也是市场化的，但葆有不变的现实关 切和文学理想。这启发

我们，网络写手应该摆正心态，自觉跳出“作品点击量”的狭隘桎 梏，树立正确的

世界观、人生观和价值观。

在日常写作中，切勿过多地沉溺于玄幻、穿越、架空、修真等“打怪升级”的< /p>

套路中，而是要以作品体现中华文化精神、反映中国人的审美追求，把社会主义核

心价值观作为心灵的罗盘、情感的中枢。这除了要依靠网络写手的自觉性，有关部

门也应该切实负起责任、积极引导。

其次，养成勤于阅读的好习惯。当前，在网络文学领域，存在着“得小白文得

天下”的现象。小白文之所以流行，深层原因是大多数网络写手没有受过专业的文

学艺术 训练，无法驾驭具有艺术张力的文字，只能以口水话、大白话进行“灌水写

作”。要想纠 偏，网络写手在“催更”的压力下，应当抽出时间来多读书，尤其要

读经典文学。

中国古人讲究“闲读诗书斜卧榻，苦夜茶 伴兴味长”。黄庭坚说过“人不读书，

则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味 ”，林语堂认为“读书使人得到

一种优雅和风味”。经典文学，带给我们的不只是美的享 受，还有思想的启迪。网

络写手如果只是一味“苦更不辍”，就会丧失对外界的感知、对 美的审视，迷失在

消费时代的语境中。这样创作出来的作品，也很可能变成类型化的重复 他人或者自

我重复。

值得注意的是，由于经常面对电脑或手机写作，很多网络写手养成了“屏幕依

赖症”，即使有阅读，也只是“读屏”。真正的阅读，要静下来、慢下来，注重精

神品质 的培育。所以，铁凝说，读书也是一种生活，有计划、不间断、持续地读书，

会让我们拥 有理解生活的能力和研究生活的自觉意识。只有读书，才能理解字里行

间的隐含意义，领 悟优美的文字旨趣。希望网络写手注重阅读，从我做起，从现在

做起，抛弃粗陃的语言， 更高地要求自己，坚持一种“有难度”的写作。文学是有

力量的，这种力量来自于精心提 炼的文字组合。只有减少或杜绝“小白文”，网络

文学才能长远发展。

最后，切实做到深入生活、扎根人民。虽说在网络时 代，“秀才不出门，便知

天下事”，但由于缺乏切身体验和感悟，不少网络写手只能依靠 臆想来写作，难以

写出生活的鲜活性。正如习近平总书记在文艺工作座谈会上讲话指出的 ，文艺创作

方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根 生活。

关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。

面对这个伟大的时代，网络写手不能无动于衷，而应 细致体验生活、深刻观察

生活，超越“套路写作”和“模式写作”，进入一种丰富的想象 、有血有肉的人物

设计、有生活气息的场景布置。网络写手要有定力，在商业写作的狂欢 中有勇气、

有远见地暂停一下更新，真正沉下来、融进去，不但要“身入生活”，更要“ 心入

生活”，在生活中领悟人生、领悟艺术。

作品要上去，作家要下来。只有走向广阔的天地，感受时代的脉搏，才能创作< /p>

出优秀的现实主义作品，网络文学从“高原”走向“高峰”也就水到渠成了。

现实主义岂能缺席网络文学

如果把蔡智恒的《第一次亲密接触》视为中国网络文学兴起的标志，那么发

展到现在，已 有整整

20

个年头了。在浩瀚、庞杂的作品中，我们遗憾地发现，并

没有太多的空间留给现实主义。

年轻人可以脱口而出的网络文学作品，

例如

《诛仙》

《斗破苍穹》《三生三世十里桃花》《甄嬛传》《盗墓笔记 》《琅琊榜》等，似乎

天然地与现实主义绝缘。

难道现实主义真的过时了吗？如果说现实主义还有生命力、还有存在的必要，

那么它又 表现在哪里呢？

离开了现实主义的网络文学，

长期以来遵循着消 费文化的

基本逻辑，似乎市场成了衡量作品成功与否的主要标准。一旦某个类型的作品受 到

追捧，跟风之作便层出不穷。然而，这是文学该有的模样吗？

我们常说，文学是人类的精神家园。这个家园，理应 承载着我们对于一个

更合理、更美好的世界的期许，坚定着我们创造美好生活的信念和决 心，理应给予

我们战胜艰险、挑战困难的勇气和力量，为我们所遭遇着的现实提供一些可 能的路

径或可能的逻辑。

众所周知，现实主义的美学原则为：如实地表现现实生活的本来面目。或

者如高尔基所言，“对人类和人类社会的各种情况，作真实的赤裸裸的描写的，谓

之现实 主义。”但这种“如实地表现”或“真实的赤裸裸的描写”，绝不是对现实

简单地、平面 地、机械地反映或复制，而是要去直面现实社会存在的问题，并以虚

构和想象的方式提出 解决问题的办法，

提出某种合理的人性之参照对象和构建模式；

创造出一 种崇高的审美理想和精神境界，来照亮那通往自由王国的道路。

不幸的是，在网络文学的格局中，现实主义似乎越来越成为一种陈旧、过

时的话语，文学关注和表现的对象，越来越多地集中于个人的身体、个人的经验、

个人的情感等。个人的情怀被无限张扬，个人的私欲被无限放大，个人的诉求被无

限抬高。但关于历史、社会、现实等的表述，则被刻意地排除、压缩乃至架空。似

乎 惟其如此，才足以体现文学的“超越性”——文学超越了庸常的现实，但文学的

超越性并 非脱离社会现实的凌空高蹈，而是要在现实世界里发现闪光的人性、厚重

的生命以及不向 假丑恶屈服的灵魂。我们不妨以几部点击率极高的网络小说为例，

看看这些所谓的“超越 性”究竟有何价值？

在《甄嬛传》 里，几乎看不到人，而只是些没有温度、没有生命力、被权

力肆意操纵和摆布，丧失了反 抗或抵抗能力的符号。主人公不仅没有同这个恶的世

界进行坚决抗争，还以一种对权力话 语适应和利用的方式，强化了人性之恶。若从

文化研究的角度来探讨网络文学，就会发现 ，那些自称是“文学应该与现实保持距

离”的神怪作品，也不过是在另一个维度上对低俗 趣味的无节操迎合。《三生三世

十里桃花》这部浪漫玄幻小说，以人神恋、祖孙恋、跨世 恋等来刺激现代人的神经，

表征着网络文学的大众文化或消费主义特征：眼球经济。但是 ，个人情感真的就重

要到可以无视伦理、无视道德、无视历史吗？旷世之恋、绝世之恋、 惊世之恋都还

不够，还需要“三生三世”才能满足个人私欲吗？

这里，就呈现出一种耐人寻味的对比。现实主义看似与现实生活最近， 却并

非一味迎合现实，而是以梦为马，着眼未来。毫无疑问，现实主义仍然是我们理解< /p>

现实世界最为有效、最为直接、最为鲜活的方式。她热情地歌颂着真善美，无情地