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中学记叙文教学强调写真人真事,学生也写出了真人真事,但又常常得不到高分。本文
探究了其中的原因,并就记叙文中的真实与虚化系统地谈了自己的认识。
一、记叙文中的真实
1.
生活的真实
2.
艺术的真实
得不到高分的原因:
1.
不明白记叙文中真实的真正内涵;
2.
不懂得写真人真事和适当的虚构、虚化并不矛盾。
二、记叙文该写怎样的真实
1.
写基于深刻情感体验的真实
打开心灵,写那些基于深刻体验的真人真事吧,哪怕这些人事是细微的、平凡的、单调
的,但只要你的体验是深刻的、细腻的,那么再雷同的经历也会不雷同。
2.
写源于经典阅读的真实
真
实阅读得来的人、事,乃至谋篇技巧等,都可以成为你创作记叙文的养分。真实的阅
读经
历、阅读所得,加以利用,加以嫁接,就成了一篇篇绝妙好文。自己创作的记叙文
中,有
时可以故事是阅读来的,主旨和认识是自己的,有时或相反。
3.
写基于作者个性化的真实
越是个性的,越是真实的。
三、记叙文中的虚化
虚构是凭空想象造出来,
虚化则是把原有的事实弱化、淡化、模糊化、剥离化,以达到
突出主题、主体、主线的效
果。
1.
虚化背景,突出主旨
2.
虚化枝节,突出主体
3.
虚化情节,突出主线
一、什么是记叙文中的真实
中学教记叙文,一
般都倡导学生写真人真事,我手写我心。但很多真实的“我手写我心”
的文章,却在考场
常常吃力不讨好,得不到高分。这是为什么呢?
片段一:晚自修后,回到家。爸妈焦急地询问,今天学习怎样?路上风大不大,要不要
吃点什么夜宵?
片段二:下大雨,放学回
不去,正在校门口着急,想着爸妈会不会来接自己。这时,风
雨之中,那不是父亲的身影
吗?
1
片段三:寄宿的同学,乘车带着大包小包赶到宿舍,父母伴随着他们穿过拥挤的人群,
直至安顿好孩子。然后依依惜别。
< br>这些故事,难道不是真人真事吗?难道不是学生的我手写我心吗?为何,这类真实的故
事映入阅卷老师眼帘时,就常常被快速地贴上“切入分”的标签,甚至低于切入分呢?
笔者分析,原因有二。
虽然大多数老师和学生都明白记叙文要写真人真事的道理,但
却有不少人不明白,什么
是记叙文中的真实,如何写得真实。
记叙文中的真实,简单而言有两类。一类是生活的真实,即作
品在一定程度上符合或揭
示了生活的本质规律;
一类是艺术的真实, p>
即作品创造了具有一定审美价值的艺术典型、
艺术情境或意境,具有真实的可
感性和深刻的现实性。
多数学生“我手写我
心”的真人真事,其实仅是体现了生活的真实的第一个层级——一
定程度上符合生活的本
质规律,这样的文章如同拙劣摄影师手中的镜头那样,只能是简
单粗糙地记录生活,而没
有艺术感可言。再加上,很多学生甚至老师都有一个误区,认
为中学记叙文既然是要求写
真人真事,那么就不能虚构或虚化,这种观点,让本来就拙
劣的手稿,显得更加幼稚苍白
了。
莫言在《虚伪的文学》中指出:“小说
是虚构的,开宗明义就告诉读者,这是编的。散
文、随笔是虚伪的作品,开宗明义告诉读
者,这是我的亲身经历或真实的历史,其实也
是编的……还有那些访谈录、传记、自传、
日记等,我劝大家都把它当做三流小说来读,
谁如果把它当了真,谁就上了作者的当。”
莫言此话,看似讽刺那些散文、传记,其实
不然,话中一针见血地揭示了文学的奥秘:任
何形式的文学,都是一种谎言,只不过它
是一种伟大的谎言。
原来,看似写“我的世界”的散文,竟然也可以虚构、虚化的
;原来,看似真实的日记,
竟然也有作者编辑的痕迹。《语文课程标准》提出:“写作是
运用语言文字进行表达和
交流的重要方式,是认知世界、认识自我,进行创造性表述的过
程。”这里的“创造性
表述”当包括虚构和虚化吧。
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综上
所述,很多学生写了真人真事但不能得高分的原因无非二点:一是不明白记叙文中
真实的
真正内涵;二是不懂得写真人真事和适当的虚构、虚化并不矛盾。
<
/p>
在这种情况下,不难看出“真人真事”,非但没有成为学生们的提分利器,反倒成了束
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缚他们创造的枷锁,成了老师们口中的“紧箍咒”,丝螺壳里做道场,终究是没有跌宕
腾挪的空间的。
二、记叙文该写怎样的真实
当我们明白了记叙文中真实的丰富内涵后,是不是就一定能写好记叙文呢?我看未必。
< br>我们还应懂得在真实的材料中,进行选材和提炼,以期文章既符合生活的真实,又能抵
达艺术的真实。
(一)写基于深刻情感体验的真实
很多人的认
识,可能会有这样的误区:以为学生写的真人真事之所以得分不高,是因为
他们的生活单
调、雷同,因此,就一味地鼓励学生们选特别的事情来写,似乎“特别的
事”是高分之洋
的定海神针似的。
其实不然。
研究古今中外的作家,我们不难发现:作家有三类。
第一类,生活经历丰富,思想感情也很有特色,如曹雪芹、托
尔斯泰等,他们常有惊人
之作;
第二类,生活
经历丰富,但思想感情较弱,如《林海雪原》的作者曲波等,他们的艺术
成就不会很高;
第三类,生活经历非常平淡,但感情体验比较丰富别致,如冰心、普鲁
斯特等,他们也
可写出艺术成就很高的作品。
由此可见,文章的高下,不完全取决于素材或经历的丰富独到,在艺术的天平上最重要<
/p>
的分量来自于情感体验的深刻独到。
同样一片树叶的凋零,
多数人看到的是气候的变化,
少数人看到的是内心的悲伤,只有极少数珍贵的心灵他们感
知到了生命的渺小和伟大。
车尔尼雪夫斯基说:“对于一个作家而言,内心的观察比外部
的观察更重要,也更有生
命力。”
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老舍写《想北平》,郁达夫写《
故都的秋》,他们在北平的经历和平常人或许差不多,
但是他们的感受力更强,情感体验
更深刻。
因此,生活平庸不可怕,可怕的是
你在平庸的生活背后还有一颗平庸的心。打开心灵,
写那些基于深刻体验的真人真事吧,
哪怕这些人事是细微的、平凡的、单调的,但只要
你的体验是深刻的、细腻的,那么再雷
同的经历也会不雷同。
(二)写源于经典阅读的真实
直接生活的相对
贫乏,不代表我们的视野就一定狭隘。没有万里路的历练,也可以有万
卷书的渊博。新时
代的青年,生活在一个多元化的、信息爆炸的时代。一本书是一个世
界,一部电影是一种
人生,一段广播让你经历千山万水,一张报纸带你横渡天南海北……
新时代的各种媒介都
可以开阔眼界,宏大心灵,丰富体验。
当你
阅读丰厚了,
哪怕你不记得什么,
但读到的东西已经如同食物一般融入了你的血肉 ,
成为了你的思想和骨骼。当然,你记得一些更好。写《我的老师》,若你记得《现代散
文选读》上的经典名篇《我的国文老师》、《金岳霖先生》,那么,你的文章就有章可<
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循了;写《小巷深深》,若你想起《绝版周庄》、《胡同文化》之类的文字,那么你的
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文章或许就灵动了。
笔
者身为苏州作家协会会员,平时就常常写作。我的散文《飞翔的香椿叶》中对于“椿
萱并
茂”的阐述,就有着阅读的影子;我的作品《我的港城》,就模仿了老舍《想北平》
的布
局;而《黄昏的意义》更是融入了史铁生《我与地坛》的意境。因此,读书破万卷,
下笔
如有神。不错的,真实阅读得来的人、事,乃至谋篇技巧等,都可以成为你创作记
叙文的
养分。真实的阅读经历、阅读所得,加以利用,加以嫁接,就成了一篇篇绝妙好
文。自己
创作的记叙文中,有时可以故事是阅读来的,主旨和认识是自己的,有时或相
反。苏格拉
底说:根除一片杂草的方法,就是在田里种满庄稼。那么,医治生活贫瘠的
方法,不就是
阅读经典吗?
(三)写基于作者个性化的真实
越是个性的,
越是真实的。写美人,总是“沉鱼落雁,闭月羞花”,这不是真实,是套
路;写才子,总
是“才高八斗,学富五车”,这不是真实,是敷衍;中学生写作文,每
每写到亲人的离去
或逝世,总是要献上悲痛欲绝或泣涕涟涟的表情包,这是真实吗?也
不一定。
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曾经有位作家说,用哭写亲人的逝世,这是最不负责任的写法,亲人的离世,每个人心
中都有共性的悲痛,但也有很多个性化的表达。阮籍母亲快要死了,有人把这事告诉了
阮
籍,可阮籍却若无其事地要和人下完棋才离开。当人们认为他不合礼法时,过了会,
他却
猛地端起酒缸,大喝几斗,然后大喊一声,吐血斗升。只有这样的悲伤,才符合那
个不遵
礼法又至情至性的阮步兵。
路内的《慈悲》
写出的亲人离世的悲痛,是大部分人都经历过的,但体会可能有程度上
的不同。当水生老
婆去世后,水生和他女儿开始时没哭,只是办了葬礼,把尸体火化。
等过了段时间,有一
天大家发现家中的中药味淡了,才突然痛苦起来,哭到不能自已。
原来,水生老婆常年服
用中药,人死,药停,味没了,才真正触发了那种生死两隔的失
去感。
所以啊,写真人真事一定要写出个性。写个美人,那是林黛玉
似的美人呢,还是薛宝钗
似的美人?写个月亮,那是“捣衣砧上拂还来”呢,还是“月照
花林皆似霰”呢?说白
了,越个性,越真实。
三、谈谈记叙文中的虚化
《伊索寓言》中有个
故事:有一位口技高超的流浪人,他模仿的小猪的声音,惟妙惟肖,
博得了观众的喝彩;
而一位农夫想胜过他,就用大衣裹了一只真猪,让之发声,结果大
家哗然而去。真到实处
,就过于呆板了,“假作真时真亦假,无为有处有还无”,流浪
人深得齐白石“学我者生
,似我者死”的道理啊。
中学生记叙文,应
提倡在大部分真实的基础上,适当加入一些虚构和虚化,让文章活起
来。我们平时在作文
教学中一直强调的环境描写、细节描写、写出个性、写出波澜之类
的技法,其实没有了虚
构和虚化这点催化剂,再好的“食材”也会变成“石材”,食之
而不得下咽也。如果“实
”是砖瓦和钢筋,那么“虚”就是水泥,适当的虚化、虚构,
才能把材料集中、删减、剪
裁、变异、布局,最终砌出一栋艺术的高楼来。
记叙文中的虚构,早有人谈,在此我就不赘言了。我就来说说记叙文中的虚化。
何为记叙文中的虚化?虚化这个概念,最初来自摄影技术中的
背景虚化,说的是使景深
变浅,使焦点聚集在主题上。在此,我借来形容文章技法。所谓
记叙文中的虚化,不是
虚构,虚构是凭空想象造出来,虚化则是把原有的事实弱化、淡化
、模糊化、剥离化,
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以达到突出
主题、主体、主线的效果。虚化,更不是虚假,而是一种创造艺术的真实的
巧妙技法。<
/p>
(一)虚化背景,突出主旨
朱自清的《背影》开头写,“那年冬天,祖母死了,父亲的差使也交卸了,正是祸不单<
/p>
行的日子,我从北京到徐州,打算跟着父亲奔丧回家。到徐州见着父亲,看见满院狼藉
p>
的东西,又想起祖母,不禁簌簌地流下眼泪。”“这些日子,家中光景很是惨淡,一半
为了丧事,一半为了父亲赋闲。丧事完毕,父亲要到南京谋事,我也要回北京念书,我
们便同行。”这段背景,落笔落得极淡。
说父亲交卸了差使,似乎是职业上的交接,没什么不正常,但字里行间却留下诸多矛盾:< p>
父亲交接差使给他的感受是与祖母过世一样——祸不单行。交接了差使,怎么又让父亲
感慨“天无绝人之路”?让“我”感到“满院狼藉”?其实,这里作者故意虚化了背景,
把父亲的丑事给淡化处理了。如果不虚化,那么我们就会知道,他父亲是因为包养姨太
太而闹得被迫离职的,而祖母也是因为父亲丢了工作而被活活气死的。家庭的琐事、和
< br>父亲的顶撞、父亲的不近人情,这些又怎么能一一道来呢?如果不虚化,那么怎么突显
父爱的主题呢?然而,淡化不是完全舍弃,从这些曲笔中,我们隐约可以读出父子间带
着隔阂的爱,儿子的昔日不领情、如今的忏悔,父亲的不称职又在爱儿子上如同天底下
所有的父母一样一般地深。
阔别八年之后,
朱自清再写此文时,对父亲的理解更深了,心中感受到的爱父亲的成分
超过了原本对父亲
的不满,因此,他只能也应该淡化那些个或丑陋或琐屑的背景,来突
显这份亲子之爱,时
空错位之爱,爱的沉重、后悔、惭愧,也在虚化的景深中加深了。
(二)虚化枝节,突出主体
我们可以设想真实
的世界上有这样一棵树,它有粗壮的主干,但它还有一些同样粗壮的
枝干,甚至那些茂盛
的绿叶遮蔽了它沧桑的容颜。那么,作为一名园艺工匠,我们该怎
么才能还该树以最美的
神姿呢?当然是,把过于茂盛的叶子摘掉,把喧宾夺主的枝干给
砍除。那么,写记叙文时
,有时也会这样。
我在创作写人散文《父亲
的厨房》时,就曾遇到过一个难题。我的父亲是一位喜欢折腾
的人,他学过画画、书法,
篆刻过金石,经过商、下过海,而且又在退居厨房从事厨事
后又几次波折,想要继续去做
生意,但他的这些个经历又都没有可圈可点之处,每段经
历历时都很短暂,他总体上是以
一个“厨师”的身份在我们家庭出现的。那么,我要写
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