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2018
高考作文备考：例子才是最好的教材——高考优秀作文点评
1.
（叙事类材料）
阅读下面的材料，根据要求作文。
一
对西班牙父子因
一
些事情关系 变得紧张
，
男孩离家出走
，
父亲心急如焚
，
遍寻不着后
，
在马德
里
的报纸
上
刊登寻人启事
。
儿子名叫帕科
，
在西班牙这是个常见的名字
。
寻人启事
上
写着
：
“
亲爱的帕科
，
爸爸明天在马德
里
日报社门前等你
，一
切既往不咎
。我
爱你
。”
隔天中午
，
报社门前 来了
800
多个
“
帕科
”，
等待宽恕
。
上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟？请就此写一篇不少于
800
字的议论 文或记叙文。
要求必须符合文体要求；角度自选，立意自定，标题自拟
；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不
要套作，不得抄袭。
审题指导
这是一道
故事型的新材料作文题。材料的题意非常醒豁，核心内涵就是宽容
(
宽恕
)
无疑是和解的重要
途径，是远离痛苦、绝望、伤害和愤怒的桥梁
。
从材料的故事层面来看，写的是父子之间的矛盾，而这种矛盾显然具
有普适性，因为有很多人都等待
着被宽恕。也就是说写作的视野应该有所拓展，从父子亲
情的层面延伸到社会生活的方方面面——现代社
会，处理人际纷争、族群矛盾、文化冲突
，化解仇恨、怨念、隔阂和嫌隙，更应提倡宽容
(
宽恕
)
精神，宽
容
(
宽恕
)
与爱相融，这既是一种底气，也是一种勇气，更是一种智慧，无论是宽容者
(
宽 恕者
)
还是被宽容
者
(
被 宽恕者
)
，得到的将是一种双赢的结果。
当然，如果能更深入去思考父子之间“因一些事情关系变得紧张”
，这“一些事情”把它拓展到 社会
生活中究竟是什么？为什么会产生矛盾、误解和怨恨？产生矛盾、误解和怨恨之后如
何解决？宽容
(
宽恕
)
是不是对待罪错的
唯一可行之途径？??这样由表及里、
由浅入深地不断追问思考，
设身处地地换位 思考，
就有可能独抒己见，写出入木三分的文章来。
例文引路
让宽恕为人性摆渡
奥地利作家茨威格在《异端的权利》一书中写道：
“这个世界之大，容得 下许多真理。人们若是心怀
友善，便能和谐共住。
”的确，以世界之大， 真理之多，我们实在不应该拘泥于偏执之见，而应该学会宽
恕，用爱拥抱他人。
是什么让父亲的一则寻人启事唤起
800
多个儿 子的共鸣？究其本源，宽恕彰显着人性的光辉。诚然，
并不是所有人都能够拥有君子之腹
宰相之心的宽宏大量，但是，我们或许可以多一些宽恕理解，少一些斤
斤计较。因为一旦
如此，不仅我们生命的宽度得以拓展，温度得以提升，社会精神河流的水位也将不断地
上
升。因此，让宽恕为人性摆渡，让大爱充满人间，我们的社会定然能搭上更好更快发展的快班车。
在社会的道德高地上，敢于提升“爱与宽恕”这个高线，无论是对国家还是个人都是大有
裨益的。对
国家而言，当德国积极反省二战历史错误后，欧洲各国大度宽恕，大大促进了
各国的共同发展。从个人来
看，南非前总统曼德拉在
27
年牢狱生活结束后，不但宽恕了昔日的政敌，而且积极保护曾经虐待他的狱
卒。
正是因为适时的宽恕，
西欧迎来了发展的黄金时期，
曼德拉赢得了世界广泛 的赞誉。
正如托尔斯泰说：
“人类被赋予一种工作，便是精神的成长。<
/p>
”让爱与宽恕的善行蔚然成风，让真挚友爱成为道德标尺，人
类才能收获不
断充盈的精神世界。
然而，
在宽恕之时我们也应当奉道 德法律为圭臬，
切忌失去原则。
就如孔明拒绝宽恕以身犯法的马谡，
维护了法律的尊严一样，当我们面对厚颜无耻的贪官污吏和穷凶极恶的恐怖分子之时，无须忍让宽恕，
用
法律的武器将之绳之以法，正本清源，还我们一个和谐安定的社会环境。
不容乐观的是，随着物质世界的不断丰富，人们的精神世界却日趋贫瘠，有些人为鸡
毛蒜皮的小事拌
嘴斗殴，有些人计较于自身利益，在名利场上勾心斗角。前不久的香港反
水货游行，更是把两地人民拉入
对立的极端。在此背景下，我们更应当寻找问题的最优解
，用宽恕融合人性裂缝，用友爱消弭人性坚冰。
一如捷克作家米兰?昆
德拉所说：
“我心中已经听到远方的呼唤，
再不需要回过头去关心种种是非议论。
”
当我们选择远方，不正应当宽恕对待身边琐碎小事吗？让我们多一些宽
恕友爱，相信我们一定能够驱散冷
漠的阴霾，让这个蔚蓝色的星球更加美好。
2.
（名人名言材料）
阅读下面的材料，根据要求作文。
鸡蛋向内打
破是食物
，
向外打破是生命
。
人生亦然
< p>，向内打破是压力
，
向外打破是成长
。
——
李嘉诚
要求选好角度，确定立意
，明确文体
(
诗歌除外
)
，自拟标题；不要脱离材 料内容及含意的范围作文；
不要套作，不得抄袭；不少于
800
字。
审题指导
这则材料作文题可以从下面几个方面来审题立意：
(1)
生命总是需要改变的，如果不能主动地自己改变自己，就 必然会被动地由外界来改变自己。
(2)
如果我们不想屈从外部的压力，消极地适应世界，那么就必须不断突破原有的自己，不断超 越自
己，做一个自强不息的人。
例文引路
突破自我
如果一个杯子中，只装了石头、水或沙子，似乎太过单调，不够充实，只有一个杯子中既装了石头、
沙子，又装了水，才能达到真正的“满”
。
所以，我们不能局限于自己的某一个优点，要敢于突破自己，才能登上人生的高 峰，若自己只满足于
片面，不但登不上那人生之巅，甚至会狠狠地摔下来。那么怎样才能
突破自我呢？
突破自我，需要有非 凡的远见。正如登山时，若只看脚下，怕前方是悬崖，必然畏首畏尾；若能将眼
光延及整
个山脉，你就能体会到“会当凌绝顶，一览众山小”的绝唱。
依稀记着那“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”的悲歌后，失落的剑柄上那几 滴残血滴进了乌江后
的豪迈。
项羽在军事上是那般杰出，靠破釜沉舟那样雄姿英发的气概，以少胜多，巩固了 自身地位，赢得了年
少英雄的美名。
可其在国家大事上的力不从心，
使他落得个如此悲惨的结局。
他一路烧杀抢掠，
火烧阿房，
< p>坑杀秦兵，失了民心；因为回家炫耀，失去军心。如此没有远见，怎能突破自我呢？项羽，前方是悬 崖，
你为何不能抬一抬头呢？
突破自我，
需要能力的培养。
如果不具备登山的 能力，
那高高的山峰将与你无缘。
还记得那次初见
“剪
< p>不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”
。细细品读，那忧愁便酝酿在唇齿间 久久挥之不去。如此
的哀愁又是如何沾上了那个少年，那本该是一个“不知愁滋味”的年
龄，怎的那眉头竟似抚不平了一般？
还不是因为那稚嫩的双肩担上了亡国之主这样沉重的
罪名。要是他从小就被培养当帝王的能力，也就不会
如此吧。在平路上若都走得艰难，那
曲折的山路又如何去登？如果不注重能力的培养，又怎会有突破自己
的能力呢？
人这一生，只有不断地去突破自我才能登上那似插入云端，直破天际的山顶。
人这一生，只有不断地去超越自我才能做那棵破石而出，屹立危峰的迎客松。
人这一生，也只有不断地去提高自我才能成为那燎原的星星之火。
15
．
（寓言类材料）阅读下面的文字，根据要求作文。
一只鹿到小河边来饮水，他低头看到了 河水中自己的倒影。鹿对自己两只又大又粗、枝杈美丽的角非
常满意，可他看了看自己的
四条腿，说：
“只是我的腿不太漂亮，又细又弱。
”
突然，一只狮子不知从什么地方窜了出来，朝鹿扑了 过去。鹿撒腿就往一大片空地跑了过去，狮子被
远远地甩在了后面。可他刚一拐进林子，
头就被树枝挂住了，狮子追上来逮住了他。
临死之前，鹿说：
“我是个地道的傻瓜！我认为丑陋软弱的，却救了我；而我引以为自豪 的，却断送
了我的性命。
”
要
求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，
不得抄袭；不少于
800
字。
15.
审题指导
理解这则材料故事的哲理内涵，应该抓住鹿说的话来玩味，尤其是它临死之前的 自悟——“我认
为丑陋软弱的，却救了我；而我引以为自豪的，却断送了我的性命”
，这是点睛之笔。鹿对自己美丽粗大
的角与细弱而不太漂亮的腿用途的认识，
其实涉及对事物的审美价值与实用价值的理性认识问题。由此，
我们可以联想、引申开去
，在自然、社会与现实生活中，审美价值与实用价值常常不是统一为一体，即审
美的往往
非实用的，实用的往往非审美的；或者说真的善的往往并不美，美的可能非真非善。这种价值表
< br>现的反差，往往使人的认识出现错误、行为发生偏差，使人的行为产生悖谬。可以以“真”与“善”
“美”
的关系或“美”与“实用”的关系为立意切入点，发表自己的见解，确立
文章的主旨。
例文引路
正视美与丑
罗丹说 ：
“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
”而当我们的眼睛在捕捉美的过 程中，却
往往会因短视而生偏见，因偏见而导致难以弥补的过错。恰如那只骄傲的鹿为自
己拥有两只粗大美丽的角
而沾沾自喜，
却忘了这美丽有时却成了致命的因 素。
相反，
有些事物因为看起来丑陋，
而被我们轻易弃置；
但很多时候，正是因为不起眼的它反而具有别样的力量。恰如那骄傲的鹿为自己细弱的丑腿而抱
怨，而在
生死攸关的刹那却是靠它才得以脱险。因此，何为美？何为丑？一孔之见、先入
为主地草率认定，显然欠
妥。我们应该有理性的眼光，有长远的思量，来正视美与丑，切
忌鼠目寸光。
爱美之心，人皆有之 ，本无可厚非。但应该警惕的是，我们应防止被表面的美蛊惑，而看不到其
背后诡秘的杀
手。
正如罂粟虽美，
但其内有毒。
我们需谨慎，
莫 因贪图感官的一时愉悦，
而为之交付生命，
那就太不值得了。人之美不仅
在于外表，更重要的是内心。莎士比亚说：
“没有德行的美貌，是转瞬即逝
的；有一颗美好的灵魂，美貌是永存的。
”端庄的容颜、得体的打扮、优雅的言行，这些外在的 美固然重
要；但如果没有高尚的德行、美丽的心灵与之互为表里，则其美是分裂的，是虚
幻的，是造作的，经不起
时光的淘洗。
生活中美与丑并存，丑，往往为人所厌弃，所鄙视；但有时，丑却因为其德性的 芬芳，而让人倍
感可贵。
《巴黎圣母院》中的敲钟人伽西莫多，面目可憎 ，其丑无比，但正是他才给予了吉普赛女郎爱斯
梅拉达以危难中的相助。可怖的面容与善
良的爱心，构成鲜明的对比；这淳朴的爱心，赐予了丑以别样的
撼人心魄的力量。由此看
来，只看到丑的表象，就断然下论，以为不足用而蔑视、乃至将其抛掷一旁，这
样的判断
与决策显然缺乏足够的理性，我们还应该深入其本质，看到丑的价值，扬长弃短，这样方才不致
< br>抱憾终生。
衡量周遭的人或 物，是如此；自我认识与评价，亦然。
“金无足赤，人无完人。
”对自己与对他人
一样，一味求全责备的完美主义心态并不可取。诚所谓：
“鱼与熊掌不可 得兼。
”假令你没有引以为豪的身
高、长相，你大可不必为之唉声叹气；
“尺有所短，寸有所长”
，矮个有矮个的优势，丑人也有丑人的用武
之地。只要充分挖掘自己的潜能，发挥自己的优势，你一样可以赢得成功女神的垂青。
奥斯特洛夫斯基说：
“人的美并不在 于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心，要是
人没有内心的美我们常常会厌
恶他漂亮的外表。
”关键在于本真之美。因此，我想说，人啊，勿为表象的
堂皇所媚惑，也勿因外貌的丑陋而厌憎，请擦亮慧眼，清醒地认识那深藏的本质！
11
．
（漫画类材料）阅读下 面的漫画材料，根据要求作文。
漫画中的 两只乌鸦，可能会让你产生一些联想和感悟，请据此写一篇不少于
800
字的文章 。
要求选好角度，确定立意，明确 文体
(
诗歌除外
)
，自拟标题；不要脱离材料内容 及含意的范围作文；
不要套作，不得抄袭。
11.
审题指导
这篇作文所提供的漫画材料，脱胎于“乌鸦喝水”的寓言故事，但是翻出了新意 ：一只挥汗如雨
不停地朝瓶里衔着石子的乌鸦忽然发现，身边的另一只乌鸦正优哉游哉地
将一根吸管探入水中喝水。大为
惊讶的它冲着那只用吸管喝水的乌鸦叫道：
“你这家伙怎么不按套路出牌？”
要写好这篇作文，第一步便是读懂这则漫画。在《伊索寓言》中，那只通过衔石子投入水中而喝
到了水的乌鸦正是一位富有创意的智者形象。在别的乌鸦对那半瓶水无计可施只能依依惜别的时候，是它
想到了借石子来提高水位，进而轻松喝水的方法。应该说这在当时也是一种“不按套路出
牌”的方法，这
一方法本无先例，其他乌鸦也未曾想到。但是，当这一方法成为一种固定
模式传承千年之后，它便成了一
种“套路”
，成了一条束缚乌鸦们思维的 绳索，而当出现更新鲜、更省力的喝水方法的时候，因循守旧者
势必要指责那些“不按套
路出牌”者的创意了。所以，这幅漫画正是要告诉人们：再先进的方法，终究会
有落伍的
时候；再智慧的脑袋，一旦被一种旧的模式“固化”
，便会成为阻挠新生事物诞生的顽石。我们< /p>
只有不拘泥于固有的套路，勤于思考，努力创新，才会打造出前无古人的全新生活。
创新，
是一个民族的生命 ，
而且这种创新绝不会一劳永逸。
“长江后浪推前浪，
前浪死在沙 滩上。
”
这句曾经的网络流行语无意间道出了一个真理：一旦“前浪”一
味坐享其成不思进取，哪怕它曾经开拓创
新锐意进取过，也会被它身后的创新的力量撞得
粉身碎骨。如果“按套路出牌”是我们生活的准则，那么
这种“套路”就必须随着社会的
发展而发展，必须时时更新。只有打破陈旧的“套路”
，不按常理出牌，
才能给社会带来生机！
例文引路
跨越千年的美丽
悠悠千年的中国封建时代，一直没有形成如欧洲中世 纪那样的漫漫长夜，这是因为有一道明媚的
阳光不断洞穿那片黑暗的夜空。阳光与黑暗相
互倾轧，虽说阳光时明时暗，但始终没有让中国社会陷入永
夜——这道阳光就是中华民族
生生不息的创意。
道德的黑夜是可 悲的。
当人们不复昔日的淳朴善良时，
这个社会是令人沮丧的。
在 社会道德方面，
中国历史上有过相当矛盾的改良。第一次是春秋战国时期的百家争鸣，各
个学派的主张虽然不尽相同，但
都对社会、对人们的行为作出了规范，构造出美好的蓝图
。齐国的稷下学宫更是形成了良好的学习风尚，
也促进了自由思想的传播。第二次是南宋
时期，朱熹等人把儒学发展到了理学的高度，虽说加剧了社会的
死板化、框架化，但这种
对儒学的创新无疑在一定程度上规范了人的行为，阻止了社会的混乱，同时也造
就了中华
民族的“气节”
。
道德的创新如茫茫大海上竖起一座灯塔，用长盛不衰的光芒照耀出人们前行的航道。
政治的黑夜是可怕的。它是可能导致社会长夜的根源 所在。自从商鞅变法建立起真正意义上的封
建制度以来，历朝历代都未曾停止过对封建制
度的思索和改革。从秦到唐，新兴的封建制度使国家逐步兴
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