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厦门市质检的作文
【篇一：
2015
年
3
月厦门质检作文范文】
2015
年
3
月 厦门质检语文卷作文优秀范文
厦门市高三
3
月质检作文题
阅读下面的材料，根据要求作文。
(70
分
)
一对西班牙父子因一 些事情关系变得紧张，男孩离家出走，父亲心
急如焚，遍寻不着后，在马德里的报纸上刊
登寻人启事。儿子名叫
帕科，在西班牙这是个常见的名字。寻人启事上写着：
亲爱的帕科，
爸爸明天在马德里日报社门前等你，一切既往不咎。
我爱你。
”
隔天
中午，报社门前来了
8 00
多个
“
帕科
”
，等待宽恕。< /p>
上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟？请 就此写一篇不少于
800
字的议论文或记叙文。
要求：
(1)
必须符合文体要求；
(2)
角度自
选，立意自定，标题自拟；
(3)
不要脱离材料内 容及含意的范围；
(4)
不得抄袭，不得套作。
解读
厦门市质检命题组
材料摘编 自海明威的短篇故事《世界之都》，题意非常醒豁，简括
起来，核心词就是宽容或宽恕。
宽容（宽恕）无疑是和解的重要途
径，是远离痛苦、绝望、伤害和愤怒的桥梁。现代社会
，处理人际
纷争、族群矛盾、文化冲突，化解仇恨、怨念、隔阂和嫌隙，更应
提倡宽容（宽恕）精神，宽容（宽恕）与爱相融，既是一种底气，
也是一种
勇气，更是一种智慧，无论是宽容者（宽恕者）还是被宽
容者（被宽恕者），得到的将是
一种双赢的结果。
从材料的故事层面来看， 写的是父子之间的矛盾，而这种矛盾显然
具有普适性，因为有很多人都等待着被宽恕。也
就是说写作的视野
应该有所拓展，从父子亲情的层面延伸到社会生活的方方面面，去
思考为什么会产生矛盾、误解和怨恨，产生矛盾、误解和怨恨之后
如
何解决，宽容（宽恕）是不是对待罪错的唯一可行之径
??
写作应该结合生活实际，具体加以辨析，有两点值得注意：
第一，关于
“
宽容（宽恕）
< p>”概念的界定，要跟与之相邻的概念
“
包容
”
加以区别，包容是讲包含、容纳，是对社会生活中差异多样的事物
同等对待，尊重欣赏，求同存异，不取苟同；而
“
宽容（宽恕）
”
强
调的是容忍、是谅解，是对有错的一方的体谅，设身处地的换位思<
/p>
考，是基于人性局限的深刻体认。宽容（宽恕）精神一定基于博大
的悲悯与爱，基于对文明、理性与良知的坚守，但宽容（宽恕）并
不等于对罪错的无原则
的迁就和纵容，它最终应该指向罪错的消弭，
人性的复苏，心灵的平静
? ?
第二，宽容（宽恕）并非解决纷争、化解 怨仇的唯一可行途径，也
就是说，对什么宽容（宽恕），为什么要宽容（宽恕）应该要具
体
对待，深入辨析。父子之间
“
因为一些事情而关系变得 紧张
”
，这
“
一
些事情<
/p>
”
把它拓展到社会生活中究竟是什么呢？鲁迅终其一生以其硬
骨头的韧战精神而著称，临终还坚称
“
一个都不宽恕
”
，还专门写文
章《论
“
费厄泼赖
”
应该缓行》，主张痛打落水狗，这是一种偏执和
变态吗？如果说没有对罪
错的忏悔，沦陷于人性的阴暗狭隘之中没
有觉悟，整个时代的氛围是专制、禁锢而是非不
分的，对此一味的
强调宽容（宽恕），无异于对善良和正义的戕害。
考场佳作：
宽恕，方可和谐圆满
父亲的 既往不咎使得帕科们返回并等待宽恕，源于父爱的宽恕，消
释了父子矛盾，成就了父子关
系的和谐圆满。
正如图图大主教所言：
“
没有宽恕就没有未来。
”
然而在现实生活中，
为何大多数人缺乏宽恕之心呢？我想，始终囿于仇恨这个狭小的笼
里，
也许是缺乏宽恕的真实原因，怨恨他人所为于己不利，我们无
法释怀；怨恨别人对自己的
不理解，我们内心不平。陷入舍勒所言
怨恨之中，我们永远纠缠矛盾，难忘过去之仇恨，
怀有报复之心，
致使宽恕与我们愈行愈远。
< br>而宽恕之心的生根发芽应当源于更深层次的理解和对未来发展态势
的展望。于个人
而言，宽恕消解私人仇恨和误解，于社会文明而言，
宽恕过去，展望未来方为文明之大气
象。
宽恕，是人际关系得以保持和谐的基础 ，甘地的一生就是关于爱与
宽恕的教科书，他倡导非暴力不合作，以自身的行善和宽恕赢
得了
国人的赞誉；康有为与梁启超晚期由于政见不合而师生关系破裂，
< br>但最终梁启超向老师表示诚意而获得康有为的宽恕，仍为后世传为
佳话；伽利略的
学生宽恕老师看似向教会的妥协，使得伽利略消除
了良心上的不安，潜心研究力学定律<
/p>
??
凡此种种，皆是由于双方的
互相理解和宽容。宽恕错误
，促进一番和谐与圆满的人性美好之图
景。
宽恕，是社会发展的助推器，是国家民族成就的必需品，世界人民
对德国总理的虔诚忏悔表示宽恕，促进德国社会的发展，使得人民
对
其在二战中的恶劣行为表示理解。相反，日本妄图否认历史，甚
至通过修改史实，引起邻
国愤怒，甚至是世界人民的唾弃。这也是
日本发展中的巨大污点，人民难以宽恕。由此观
之，宽恕于社会发
展极其重要，同时也是文明大气象的展现，是促进社会和谐圆满的
必要条件。
因此，宽恕 其实很简单，多一些包容，少一些愤慨，多一些宽容与
理解，少一些怨恨与不解，多一份
释然的态度，少一些汲汲于仇恨
的心理，宽恕过去，成就的便是未来。
< br>
胡适曾认为容忍比自由更重要，是的，宽恕不仅仅使得小我解 放，
更能够成就和谐圆满之境。
简评：从使社会生活和谐的角度阐述宽恕的正面价值，思路明晰。
让宽恕为人性摆渡
奥地利作家茨威格在《异端的权利》一书中写到：
“
这个世界之大 ，
容得下许多真理。人们若是心怀友善，便能和谐共住。
”
的确，以世
界之大，真理之多，我们实在不应该拘泥于偏执之见，而应该学会
宽恕，用爱拥抱他人。
在社 会的道德高地上，敢于提升
“
爱与宽恕
”
这个高线 ，无论是对国
家还是个人都是大有裨益的。对国家而言，当德国积极反省二战历
史错误后，欧洲各国大度宽恕，大大促进了各国的共同发展，从个
人来看
，南非前总统曼德拉在
27
年牢狱生活结束后，不但宽恕了昔
日的政敌，而且积极保护曾经虐待他的狱卒。正是因为适时的宽恕，
西欧迎来了发展
的黄金时期，曼德拉赢得了世界广泛的赞誉。正如
托尔斯泰曾说：
“
人类被赋予一种工作，便是精神的成长。
”
让爱与
宽恕的善行蔚然成分，让真挚友爱成为道德标尺，人类才能收获不
断充盈的精神世界
。
然而，在宽恕之时我们也应当奉道德法律 为圭臬，切忌失却原则。
就如孔明拒绝宽恕以身犯法的马谡，维护了法律的尊严一样，当
我
们面对厚颜无耻的贪官污吏和穷凶极恶的恐怖分子之时，何妨不再
忍让宽恕，用法律的武器将之绳之以法，正本清源，还我们一个和
谐安定的社会环境
。
不容乐观的是，随着物质世界的不断丰富 ，人们的精神世界却日趋
贫瘠，有些人为鸡毛蒜皮的小事拌嘴斗殴，有些人计较于自身利
益，
在名利场上勾心斗角。前不久的香港反水货游行，更是把两地人民
< br>拉入对立的极端。在此背景下，我们更应当寻找问题的最优解，用
宽恕融合人性裂
缝，用友爱消弭人性坚冰。
一如捷克作家米 兰昆德拉曾说：
“
我心中已经听到远方的呼唤，再不
需要
回过头去关心种种是非议论。
”
当我们选择远方，不正应当宽恕
< br>对待身边琐碎小事吗？当我们多一些宽恕
友爱，相信我
们一定能够驱散冷漠的阴霾，让这个蔚蓝色的星球更
加美好。
简评：从人性建设的角度阐述宽恕的意义，议论较有针对性。
莫让宽恕成为常态
有几百个
“
帕科
”
，就有几百颗满 含忐忑等待被宽恕的心。
“
帕科
”
们
心里所思，便是大多数人心里所想，然而，当人们被宽恕时，是对
自己所作所
为的反思，还是逃过一劫的庆幸？
面对错误教训的循环
往复，我们不禁要问：宽恕是否是解决问题的最佳途径？
<
/p>
在光怪陆离的社会中，人们要在各种复杂的人际与利益锁链中艰难
攀爬，错
误在所难免，令人懊悔之举也难以回避。诚然，犯错误时
他人善意的宽恕是重振自我心态
、调整人生轨迹的重要推力，但许
多人就于这一次次的
“
被宽恕
”
中，失去了对自我心性的塑造，忽视
了这无限宽
容，竟是对个体发展空间的束囿。人们深陷于自我蒙蔽
的泥潭，在他人所构筑的幻象下苦
苦挣扎，却埋怨社会的纷乱与不
公，如此境况，究其根源，是对
“
宽恕
”
这一概念及其影响的误解，
是于错误这一
警钟下仍继续装睡的愚昧行径。
因此，
“
被宽恕
”
不能是自我的要求，
“
宽恕
”
也不是化解人们心中茫
然与失望最有效
的方法。仓央嘉措问佛，佛所谓
“
婆娑世界
”
即是 对
当下最完美的解读。
“
婆娑
”
即遗憾，即人为之懊悔或人之失去之物，
当人们请求宽恕时，或得到他人善意谅解
，或得到冰冷的拒绝而埋
怨、后悔，既然
“
宽恕
”
求而不得，或得之却成桎梏，何不一步一留
心，不让错误成为常
态？
“
涓流虽寡，浸成江河 。
”
正确审视自我，逃离
“
宽恕
”
的巨大屏障，
终将细节汇成滚滚大江，冲刷人生的污迹。
简评：此文反向立意，从被宽恕者的角度提出宽恕有时成了 侥幸逃
过一劫的屏障，认为应主动探求自身的瑕疵和弱点，正确审视自我，
观点有启发性。
及时宽恕，不让爱等待
面对物质潮流的冲刷，我们应如何审视当下？
为谋名利昔日好友针锋相对，为获宁静炮轰广场舞大妈，为争遗产
友爱兄
弟倒戈相向
??
无数悲剧重复上演，令人唏嘘不已。我们不禁
要问，是什么让他们筑起围墙对身边的人拿起武器？是什么让他们
放弃情谊反目成仇
？是利益。因为利益，可以舍弃情感；因为利益，
可以忘记宽容。
然而，数百个等待宽恕的帕科却告诉我们，这个世界需要原谅，需
要宽容，需要身边的人既往不咎。
倘若人们因为一己之私或是一时怨恨而置他人于不顾，甚至伤害周
围真诚
之人，终将使自己在日后追悔莫及。生活中不乏有人因失手
杀人而感慨生命不易，有人因
亲人逝去而后悔与他们不睦，有为人
子女者遗憾对父母的不孝，有为人父母者悲痛与子女
的不和
??
可见，
及时宽恕，不让内心的遗憾持续在生命
中上演，才是智者之择。
我们需要及时原谅 ，及时与他人沟通，不让爱在等待中透支，不让
情在等待中冷却。这就要有敢于承担的勇
气，更需要有将心比心，
推己及人的宽厚和善意。正如廉颇以荆负身，向相如请罪，留下
将
相和的千古美谈；被撞倒大爷不向车主索取药费反而关心他的处境，
< br>让世人感到人间温情；梅贻琦不顾流言蜚语，仍为反对他的学生请
命求恕
??
他们都在以自己
的力量践行着宽容
，他们都在自己的付出中让我们领略到爱的力量。
可以没有金钱，不能没有情谊；可以遭
人非议，不能没有真诚；可
以不被理解，不能没有行动。
当然，宽恕须及时，却不是毫无原则的妥协和让步。不是在违法犯
罪后能以眼泪换来的宽恕，不是贪官污吏在看似诚恳的道歉后拥有
的
释放，更不是明星吸毒后的忏悔带来粉丝们的赞美。不是谁的眼
泪越多，谁获得的宽容就
该越多；不是谁的名气越大，谁就能以关
注度博取越多的同情。及时宽容，应该建立在不
触犯原则的情况下，
倘若毫无原则地原谅，那岂不是对法理的亵渎？滥用原谅，不加思<
/p>
考就跟风的同情，将会因此消耗大众的爱心和精力，更将造成社会
戾气的加重而不是减轻。
正如歌德曾言：< /p>
“
世界以痛吻我，我却报之以歌。
”
及时宽恕，不让
爱留有遗憾。
简评：针对生活中的具体现象立论，不尚空谈，现实感较强。
【篇二：厦门市质检优秀作文】
厦门市
2013
适应性考试高分作文选编
01
我们仍需要包容
高三（
3
）班林楚佩
60
?
墙角的花儿，当你孤芳自赏时，天地
便小了。
?
告别了大喇叭时代，社会由一个凝聚的点变成了无数条四< /p>
向发射的射线，我们的思想，也随之千变万化。一千个读者眼中有
一千个哈姆雷特，有如康德所言，世界在我们眼中不再是其客观本
体，它已被覆上一层主
观色彩。因此，唯有保持着包容的心态去接
纳异己的思想，个体，才不会变为那株名为喀
索斯的水仙花。
包容，是一种涵养。海纳百 川，有容乃大。大海的伟岸，在于广阔，
更在于吞吐河川的胸怀。古往今来，受人尊敬者
无不显示出包容的
胸怀，有如卢梭：
?
我不同意你的观点 ，但誓死捍卫你说话的权利。
?
涵养的高低不在于知识是否渊博。当吴法
天嚷着打架时，他的形象
便以鲁莽的形式呈现。而包容异己者，无论出身草野，还是身居
庙
堂，他的一举一动，都受
人尊重。
包容，更是一种思想。这思想突破了
?
正
确答案只有一个
?
的束缚，于是玻尔仅 用气压表与绳便想出了二十余
种计算大楼高度的方法，卢瑟福也藉此赏识了这位物理逸才
。倘若
没有这包容的思想，生物学者便无法将美与花的器官功能兼容于一
个头脑中。
须知，统一的世界并不存在。甚至，许多
<
/p>
合理事物的存在，其起源为异类。地理起源于风水，天文起源于占
星；数学
始于术数，概率始于赌博。珍珠的中心不过是一颗砂砾，
风暴的中心竟是宁静的风眼。由
dna
编码的蛋白质构成的人类在变
化万千的核苷酸序列
中成为独一无二。先哲莱布尼茨曾言：
?
世上找
不到两片
相同的树叶。
?
那么我们便更没有理由去要求思想不存在异
类，要求思想统一了。
俞心樵说：
?
世界上巨大的灾难，都是强
求统一的观念造成的。
?
水的过冷与暴 沸缘于其纯净不含杂质，没有
尘杂的飘浮雨水也不再凝成甘霖。秦始皇焚书坑儒，直接扼
杀了百
家
争鸣的局部。统一的思想，
最终导致王朝的毁灭。德国纳粹在二战
时期犯下罪行的根源便在于此。倘若没有索拉等白
玫瑰地下组织
—
—
这些宣扬着人性的异类的存在，世界， 仍将在那场灾难的黑暗中
继续沉沦。
多元乃繁荣之奥秘。这个世界之所以丰富
<
/p>
多彩，其根本在于人与人、思想与思想间不再是简单粗暴的二元对
立。除却
少数美与丑、善与恶、正与邪的极端外，更多的是人们瑕
瑜互见，耐人琢磨。美国素有大
熔炉之称号，其之所以受他国尊敬
便在于对不同肤色、不同种群的接纳。唯有在包容中，
人和人才不
再是一袋互不相关的土豆，而社会，也才会因此进步。
诚如马克思所言，花园里的花朵有不同
的颜色香味，那么你凭什么要求最广泛的精神形式
——
思想只有一
种内容？纳博科夫在《云影〃古堡〃湖光》中的主角因与游客
游览
的意见不同被殴打致死。为了防止悲剧的重演，我们仍需要包容。
< br>
02
包容异己，不同而和
高三（
6
）班
吴心琦
58
曾经的《云图》中那些长相相同，表情木
<
/p>
讷的克隆人心生恐惧：想象一下当你周围的人们有着一模一样的面
容，想着
一模一样的事情，作者一模一样的动作
……
这种整齐划一
便是这个复制时代的下一部最佳灾难电影。
感谢上天让我们不同。我们有一样的身体
<
/p>
构造，却有不同的观察世界的方式。伽利略和拜伦站在同样的山头
上看同时
的日出，他们眼中的太阳却不尽相同。然而矛盾便在这种
不同中产生，当人们目及与自己
差异甚大者时，往往将其贬为异徒。
正如肤色的不同造成种族的偏见，学术主张的相悖同
样在这个喧喧
闹闹的时代之中碰撞出排斥的火花。而此时，包容异己，允许与自
己持不同政见者的存在，才是这个渴望
?
和
?
的国家与社会应有的宽
容。
?
君子和而不同，小人同而不和。
?
在当
代学术争鸣，百花齐放的社会大环境下，包容与善待方能使这些活
动的因子在社会这个大容器中达到动态平衡，彼此相安无事。孔子
希
望沿周礼而不同周礼，尽管他对周礼有极高的评价：
?
周监于二代，
郁郁乎文哉！吾从周。
?
他仍希望儒家学说包容并济，而非儒学的一
家独大。而诸子学说方能在看似
?
独尊儒术
?
的大环境中仍不断发展，
< br>如脉脉潜流，在
?
和
?
的文学思想领域之中 达到最为和谐的融合。而
这种
?
驳杂不纯
?
，却也是文化之大幸！当你在社会中能看到许多不
一样的想法时，说明
这个社会允许不同的尺度。
?
当一个人表现出不
同的行动
时，很可能他听到了不同的鼓点。
?
包容不同的鼓点，善待
听到不同歧点的人，这个社会才可在这个多样化下蓬勃发展，在独
立开放自由民主之中
，缓缓向前，生生不息，而非上个世纪六十年
代的齐步统一与缄口不言
— —
那是死一般的沉默与苟同。
然而，似乎人的内心总有一种排除异己的
<
/p>
本能。如今信息时代来临，当人的多样性被承认，你看到了人与人
的差异，
却禁不住抱团肃清异己，从而滋生了新的暴力。有时我们
应反思。正如德国哲学界在奥斯
维辛之后对于这种
【篇三：
2015
年
1
月厦门市质检作文优卷】
2015
年
1
月厦门市质检作文优卷
作文真题
20
．阅读下面的材料，根据要求作文。
(70
分
)
天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么？水要跟大
地妥协。当然，最后水
还是往东流了
,
那是挡不住的。
上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟？请就此写一篇不少于
800
字的议论文或记叙文。
要求：
(1)
必须符合文体要求；
(2)
角度自选，立意自定，标题自拟；
(3)
不要脱离材料内容及含意的范围；
(4)
不得抄袭，不得套作。
何妨让步且前行
(68
分
)
英国哲学家培根曾说：< /p>
“
人生如同道路，最近的捷径往往是最坏的道
路。
”
的确，人生路上难免磕磕碰碰，
“
最近
”
的路上往往乱石穿空，
困难挡道。此时，唯有学会让步，像江河一样多绕
些弯路，才能在
人生路上闲庭信步，臻于完美。
然而，难免有人会将河流的蜿蜒视为病态的懦弱。诚然，攻坚克难
是坚强人生的定义之
一 。但是，遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心，消磨斗
志。我们要看到，面对横
亘面前的高峰，绕路走过往往比攀登横越
更加行之有效。
因此，面对困难，何妨像河流一样绕绕弯路，在让步中前行，带着
这种智慧成就完美人生。
萧伯纳曾经说过：
“
最美的花常常先谢。
”
的确 ，对人生而言，面对
困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽，最后沦为那先谢的花，而<
/p>
面对困难时候的理性让步方能够成就深远，花开不败。因此，我们
看到，曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出
让步，在浴火后涅槃，
清朝名臣张英向邻居妥协，主动让出空间，
让
“
六尺巷< /p>
”
流传至今，张英本人也因此流芳百世。正是因为适时的
让
步，苹果公司成就了事业，张英铸就了不朽名声。由此可见，当
我们能够多一些让步妥协
，少一些顽固偏执，我们的人生定会迎来
更加光明的前景。