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雪国狼王读书笔记
【篇一：读《雪国》读书笔记】
读《雪国》，
《雪国》是川 端康成的代表作之一，篇幅不长，情节也清淡。但着
实意蕴美妙。
。
读这本书，确像是久久伫立于荒野看一场雪。清冷寂静。脖颈肩膀
积了厚厚一层的
白，心间亦如是，整个人同覆了厚雪的大地一般安
宁静谧。可是圆润文字间氤氲的凄怆氛
围却像笼罩大地的那股寒流，
冻得人指间心头发冷发麻，徒生一些个阴郁难过出来。这些
感觉与
书中精粹清寒的语言风格和
“
美的徒劳
< p>”、
“
物哀
”
的主题有关。< /p>
小说以人物形象为主，在这里抛开叶子与岛村 ，单谈谈让我不住悲
叹怜惜的驹子。
驹子是五等艺妓，实际上就是妓女。岛村首次踏足雪国初窥红颜，
感觉她
“
洁净的出奇
”“
甚至令人想到她的脚趾弯里大概 也是干净的
”
。
此时的驹子身份还是干净的，未坠入红尘
。岛村第二次来到雪国，
关于驹子的记忆已不明晰，
“
只 有左手食指所留下的几许感触，把他
带到远方女人的身边。
”
< p>而时隔一年，已物是人非。”
岛村第三次来
雪国，驹
子还是一般的单纯洁净。但是她跟随的舞蹈师傅已去世，
女人举目无亲，彻底成为寄居下
处的艺妓了。
驹子的身世固然是可悲可叹的 ，但浸湿人眼眶的并非这女人的经历。
川端康成说：
“
小 说中的人物和背景并非完全写实，而是具有象征意
义的虚无。
”
驹子的艺名来自古代蚕马的神话。蚕有作茧自缚的象喻，
蚕马的神话则暗示徒劳的
空泛。。驹子的生存本身就是一种徒劳，
一种单纯的美的徒劳。可是啊，可是，这个可怜
女人对于岛村毫不
留情的
“
徒劳
”
二字，只是满不在乎地回答
“
是啊
”
。她 对于命运的静
默顺从，对于
“
干净的生活
”
的无限憧憬，以及这份憧憬引发的徒劳
的挣扎，让这个洁净婀娜的女人
身上沾染一种冷凄哀伤而又安静的
味道，与遥远的清冷寂静的雪国融成了一体，渐渐成了
一抹雪白的
影子。
清冷寂静的雪国，洁净美丽的驹子，与她那孤独凄怆的三弦琴和放
在小纸盒子里的厚厚
日记，一同化为了无声的大雪，覆盖在黑黄色
的污浊大地上。雪融了，成了美丽永恒的虚
无。
【篇二：读书笔记雪国】
从驹子看川端康成的精神世界
——
《雪国》读书笔记《雪国》的主
线是岛村驹子叶子的情爱故事。岛
村优游岁月，三次去多雪的北国
山村，
和艺妓驹子邂逅而情爱，同时对萍水相逢的少女叶子也流露出若有
若无的倾慕之情。岛村在
初夏的一天来到雪国，偶遇年轻貌美的驹子，因谈话投机而相互产
生好感，进而有狎昵
之举，
翌日早上天刚亮，驹子就慌慌张张地 溜出了岛村的房间，事如春梦
了无痕，岛村也匆匆返回
东京
(
这年初冬季节，岛村又来同驹子 幽会。在来雪国的火车上，岛
村又被同车厢的叶子深深
吸引。在与驹子的第二次接触和对叶子的幻想中，雪国让岛村感到
无比留恋，故在翌年秋季
第三次来到雪国。而这时的雪国已失去往日的繁荣景象，驹子身边
的人如行男和师傅等
人相
继故去。岛村通过与驹子的进一步接触 ，反思再三，决计离开雪国。
但就在临行前，一场大
火无情地吞噬了叶子，驹子也随之疯癫。
驹子无疑是一个悲情的角
色，她不得不眼睁睁看着身边爱着的人死的死
走的走。她对生
活的 全部奉献与追求都落了空
——
无条件的、全身心爱着岛村
,
而岛
村的心灵却为叶子
“
无法
< br>
形容的美
”
而颤动并一次次地 离开她
;
为了报答师恩
,
心甘情愿去当艺
妓
,
但未婚夫行男照样很
快地死去
;
她为叶子能幸福地生活创造 条件
,
结果叶子也很快香消玉殒。
她的一切努力似乎都<
/p>
是徒劳的，最终化成幻影。
驹子具有形象鲜明的两种气质，纯洁无私以及热情奔放。她给岛
村
留下的最初以及最深刻的印象就是洁净，这点在文中也多处被描述
< br>到。
“
女子给人的印
象洁净得出奇
,
甚至令人想到她的脚趾弯里大概也是干净的
,
岛村不禁
怀疑起自己的眼睛
,
是
不是由于刚看过初夏的群山的缘故。
”
作品后来又多次写到
“
她过于
洁净了
”,“
她比谁都要
显得洁净
”
。正是由于驹子的洁净
,
使得岛村在初识之下曾力图避免
同她发生性关系。
“
洁 净
”
这个词被川端毫不吝惜 地使用于驹子身上。在日常生活中
,
驹子总是
勤快地打扫
房间
,
甚至于
是有洁癖的。而且
“
神经质地连桌腿、火盆边都擦到了
”;
在住处的墙
壁上她
“
精心地贴上了
< p>
毛边纸
”
所以
“
墙壁和铺席虽旧
,
却非常干净
”
跟岛村说话时
,
也不忘随
时捡起脱落的发丝
;
一旦看见烟灰掉落下来
,
就悄悄地用手绢揩净
,
然后给岛村拿来一个烟
< p>灰缸。驹子把这些生活
细节上 的习惯称作自己的
“
天性
”
。虽然她的身份是一个 艺伎
,
但是在
本质上她仍然是一个洁
净的女子。外表的洁净象征着心灵的洁净
,
正如她自己对岛村说
:“
只
要环境许可
,
我还是想生
活的 干净些
”
。不仅如此
“
洁净
”
还是指她的生存姿态和内心世界。驹
子明知与岛村的恋情是
< br>
徒劳的
,
但还是依然爱着他< /p>
,
这种爱
,
不是肉体的交换
,
而是爱的无私奉
献
,
是不掺有任何杂念
的、女性的自我牺牲。这就是驹子内在的洁净。另外 她对生命有着
极大的热情与活力，从全
文来看，驹子的形象是笼罩在热烈的红色调中，浑身都散发着青春
和活力的，在文中也多出
着墨。
“
岛村正陷在虚无缥缈之中
,
驹子走了进 来
,
就像带来了热和光
”
这句话是对岛村
与驹子
这两个人物形象生命状态的暗喻。岛 村既没有目标又没有追求
,
他的
生命感悟中充满了虚无。
而驹子的出现
,
< p>在他的生活中投入了热和光。驹子红扑扑的脸颊在小
说中不时地闪现。有时
,
她的
“
眼睑和颧骨上飞起的红
潮透过了浓浓的白粉
”
，使她在
“
雪国之夜的寒峭
”
中仿佛
“
< p>给人带来
一股暖流
”,
以至使
“
岛
村对这醉人的鲜艳的红色
,
看得出了神
”
。这鲜艳的红色
,
正是驹子的
本色。红色在日本文化中
是具有双重性格的：一方面是代表血色、火色、属凶恶的颜色
;
另一
方面
,
红色表征红太阳
,
又是一种带有神秘性的色彩。 而这种红色的两面性投射到驹子身上，
就突出地表现为驹子的
生本能即执着的性格和真挚火热的感情以及死本能即对自己的放纵
麻痹还有努力的一切却都
是徒劳的无奈伤感。
生活本 身的徒劳使驹形成了这样对立的性格
,
但我们仍能从驹子的身
上看到可贵的单纯。
驹子即使徒劳地生 活着
,
她也始终不放弃对单纯、美好生活的追求。
川端康
成一开始就肯定了
驹子可贵的单纯
,
不管她是否是良家少女
,
也不管她是否是温泉艺伎
,
作者还是使用了大量
“
洁
净
”
等象征白色的词汇来突出她的这种品质。所以
,
在驹子的性格里不
仅有红色象征的生本能
与死本能的对峙
,
也有白 色象征的驹子可贵单纯和红色象征的世间的
徒劳之间的对峙。正如川
端康成所说：
“
我是深深地进入 作品人物驹子中，在这个意义上，我
与其说是岛村不如说是驹
子吧。
”
驹子的原型，就是川端内心的
“
本我
”
。而驹子作为川端康成
< br>“
本我
”
是充满着冲突
和矛盾的。川端康成用红、白色暗喻其被压抑的、非理性的、无意
识的生命力、内驱力、本
能、冲动和欲望。驹子这一形象的塑造，与川端的成长经历不无关
系。
“
川端康成有一个孤苦
伶仃 的童年
”
。在川端康成成长的关键期中
,
其极度缺 失母爱以及来
自于女性的关怀
,
使得川端康成从小就对女 性尤其敏感和关注
,
这种对
来
自女性关爱的极度缺乏甚至使得川端康成在性别上更加认同女性，
使得他用驹子这一形象来
代表
“
本我
”
。他的童年是在孤独和无助中度过 ，不仅没有感觉到人
间的温暖，相反渗入了深
刻的、无法克制的忧郁和悲哀
,
内心不 断涌现出对人生的虚幻感和对
死亡的恐惧感。这些都被
压抑进了川端康成的
“
本我
< p>”人格中。正是这些川端康成精神世界的
冲突造成了小说中驹子
的种种神经症状。譬如
,
驹子因为畏惧死亡而无论如何也不去为弥留
中的行男送行。另外，驹
子那强迫症似的洁癖也是川端内心的压抑反映在驹子身 上。驹子这
一形象的设定，充分地反
映了川端内心的矛盾，一方面是对人生的虚幻感以及对死亡的恐惧
还有虚
无悲哀忧郁的精神
世界，但另一方面，又反映了川端对纯净美好的追求。
而叶子 则是
另一个驹子，
“
叶子是植物性的灵，驹子是动物性的 欲，叶子是驹子
的灵性，
。
”
可以说，叶子是一个更为纯粹的驹子。构成叶子形象的首先是她
那
“
仿
佛向 远方的呼唤
”“
像是从什么地方传来的一种回响
”
的声音
,
让人觉
得叶子是一个飘忽而来
< br>
的、带有梦幻般色彩的存在。除了声音
,
叶子留给读者深刻印象的就
是她那美丽而冷峻的眼睛。
从映在车窗玻璃上的
“
一束从远方 投来的寒光
,
模模糊糊地照亮了她
眼睛周围
”
的神秘与缥缈
,
到后来
“
她只尖利的瞅了岛村一眼
,
就一 声不吭走过了土间
”,“
那双眼
神依然在他的眼睛里
闪耀
,
宛如远处 的灯光
,
冷凄凄的
”
。她对爱情也十分纯粹，一心 一意
照顾着行男，在行男逝去
后守着行男的坟墓。她的存
在是梦幻的，她代表了川端康成的 最高
的理想的和神性的存在，是处于最高层的
“
超我
”
。
然而，在小 说的结尾，叶子为了救出困在蚕房二层看电影的孩子
,
在
大火的熏烤下体力不支从
二楼坠地而死。就 在这短暂的结局作者用了画龙点睛之笔对驹子有
这样一段描写
:“
驹子拖着
艺伎那常常的衣服下摆< /p>
,
在被水冲过的瓦砾堆上
,
踉踉跄跄地走过去
,
把叶子抱回来。叶子露出
拼命挣扎的神情
,
耷拉着她那临终时呆滞的脸。驹子仿佛抱着自己 的
牺牲和罪孽一样。
”
驹子
为什麽抱着叶子就像抱着自己的牺牲与罪孽一样
?
因为驹子、叶子本
为一体。在灵与欲的较量
中，欲望占了上风，而灵却走向灭亡。所谓
“
牺牲
”
本身就是川端康
成死去的
“
超我
”——
他的最高理想和神性的人格。而造成这一
“
罪孽
”
的就是川端康成
“
本
我
”
的强大。悲哀的
是
“
本我
”
最终战胜了
“
超我
”,
而正是这样的安排
,
体现出了川端康成所
具有的传统日本的
“
生 即是死，死中有生
”
物哀美学理念以及其强大的
“
本我
”
人格。然
而最终的结尾
“
待岛
村站稳了脚跟，抬头望去，银河 好像哗啦一声，向他的心坎倾泻下
来。
”
也反映了川端对 永恒
即纯粹的精神世界的追求。
国际关系学院
1300015144
刘筠篇二：雪国
读后感
《雪国》读后
感
<
/p>
火车穿过长长的隧道，
“
夜的底层变成白色的了
”< /p>
。
翻开《雪国》，
拂面与这一句相见。
有些书就留下这样的气息，引人一再重返，流
连不已。
“
穿过县界长长的隧道，便是国雪了。夜空下一片白茫茫，
火车在信号所前停了下来。<
/p>
”
就在这次 前往雪国的火车上，岛村以车窗玻璃为镜子，沿途窥视一
位悉心照料病中青年的美
丽姑娘叶子。姑娘的声音越得近似悲凉，容貌姣好 得令人心颤，全
身逸放出一种冷艳的美。
她的
“
脸上闪现着 灯光，镜中映像的清晰度并没有减弱窗外的灯火。
灯火也没有把映像抹
< br>
去。灯火就这样从她的脸上闪过，但并没有把脸照亮。一束从远方
投来的寒光，模模糊糊地
照亮了 她眼睛的周围。她的眼睛同灯火重叠的那一瞬间，就像在夕
阳的余晖里飞舞的妖艳而
美丽的夜光虫
”
，
“
这使岛村看入了神， 他渐渐地忘却了镜子的存
在，只觉得姑娘好像
漂浮在流逝的暮景之中
”
。出乎意料的那个病人，竟是驹子的未婚
夫。岛村后来从盲人按
< br>
摩师的口中得知，驹子迫于生计，曾在东京当过雏妓，后被人 赎出，
回家乡雪国拜师，学习
三弦琴，便与三弦琴师傅的儿子行男定了婚，由于行男长期在东京
养病，驹子
只好出来当艺
妓，以便赚钱支付医院的医疗 费用。但驹子真正爱着的并不是将不
久于人世的行男，而是浪
荡公子岛村。长期的卖笑生涯和不幸际遇严重扭曲了驹子的灵魂，
使得她的性格显得复杂而
畸形，在倔强、热情、纯真而又粗野、娇艳和低俗的同时，还保持
着乡村少女的淳朴，
尽管
沦落风尘，却不甘心忍受长期遭人玩弄的噩梦一般的生活，想要
“
正正经经地生活
”
，
渴望获得一个女人应该得 到的纯真爱情，并把自己的全部爱情都倾
注在了岛村身上。甚至当
行男病危、弥留之际，叶子赶到车站哀求驹子回去时，驹子仍坚持
要为岛村送行而拒绝回去
为行男送终。但是，在岛村看来，她为赚取行男的医疗费用而沦落
风尘的行为和对
自己的那
些似于癫狂的爱却是徒劳，一种美 丽的徒劳。然而，正因为这是徒
劳，才使得岛村从中感受
了一种纯粹和无偿的美。两人在给行男上坟时，意外地发现叶子正
蹲在坟前，双手合
十地 祭奠着亡者。几天后，岛村在他下榻的温泉客栈的账房里见到
了前来帮厨的叶了，感到<
/p>
自己被这个少女吸引了。尽管驹子是爱他的， 但他总有一种空虚感，
把驹子的爱情视为美的
徒劳。与此同时，驹子对生存的渴望像赤裸的肌肤一般触到了他的
身上。现在，他觉得叶子
的慧眼放射出一种光芒，像是看透了这种情况。一天夜晚，叶子为
帮驹子送纸条而来到
岛村
的房间。闲谈中，叶子请求岛村善待驹 子，可他却表示并不能为驹
子做点儿什么，觉得自己
“
还是早点儿回东京去为好
”
。叶子便若无其事却也是认真地请岛
村把自己也带到
东京去，
并询问岛村是否可以雇自己为女佣 。终于，岛村觉得已经到了该离
开这里的时候。他漫无目地地游逛了一天后，傍晚又乘车
回到了温泉浴场。就在驹子抱怨岛村不带她 同行时，突然响起了火
警的钟声。原来，是正在
放映电影的蚕房着了火。他们俩随救火的人群向火场跑去，缀满繁
星的银河好像从他们的后
面倾泻到了前面，仿佛要拥抱大地。蚕房喷溅出的火星子迸散到银
河中，然后又扩展开
去，