春晚主持高二作文之无心之举高中作文

顾彦先可还喜欢这几首曲子么？

”

大约就这样跟贺彦先先生去了洛阳之后，张翰做了齐王司马攸的僚

属，正式的名称是东曹掾。司马攸是司马昭的儿子，后来过继给了

司 马师。这位齐王大人自己生了个儿子取名叫做司马冏，这个名字

最近似乎变得很红。总是 ，张季鹰给人做了僚属之后，常常不开心，

到了秋天，因为思念家乡的风物和美食，特别 是鲈鱼和莼菜羹，就

回了苏州的家。说来就来，说走就走，了无牵挂的行云流水的心

性

……

让人不由得不心生喜欢。这才是真正的翩翩俗世佳公子 的样

子，呵呵。

其 实，我想，贺司空的琴声听闻到张季鹰的耳中时，张季鹰是喜欢

的，率性相携入洛的张季 鹰也是开心的；秋风乍起的时候，怀乡去

国的情怀赶来的时候，张季鹰怕也是喜欢的，驾 车回乡的张

季鹰也是开心的。我的句子里，写了两个辜负的字 ，大约怕是真辜

负了张季鹰的心，说不得，大约是我的心才对吧。

转天找到了张季鹰写纯鲈的《思吴江歌》诗，说是

“

秋风起兮佳景时。

吴江水兮鲈鱼肥。三千里兮安未归。恨难得兮仰天悲 。

”

恨难得兮一

句，让我觉得季鹰那时的不开心。不过后 来季鹰终于走了，走去吴

中吃鲈鱼去了。我却怕不能，好不开心呀，郁闷。

阮籍猖狂

阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同

时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，

或 者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。不

过在有些情况下，阮籍迫 于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。他

接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三 人的从事中郎，当

过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为

“

阮步兵

”

。他还被迫为

司马昭自封晋公、备九锡写 过

“

劝进文

”

。因此，司马氏对他采取容

忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以

终其天 年。

嵇康的绝唱

历来最为矛盾的便是文人，他们似乎生来就进行着心灵上的选择，

在进与退之间，生与死之间。

魏晋出英雄

——

历史学家如是说。

我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌，但从他的每一次选择中我

断定：他是个英雄。

嵇 康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着白己田园隐士

的生活。一代名将钟会， 慕名往谒，结果被拒之门外。钟会在临走

时，没忘记恨恨地瞪两眼。于是嵇康便上了刑台 ，理由是谋乱。行

刑前，执刑官问他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽

首向着一个高高在上的人，司马昭也看着嵇康。嵇康知道，以他的

名 望，只要向司马昭说一句恳求的话，往后则皆大欢喜。他的心在

动，心在痛，屈服吗？不 ，他知道自己并没有错。于是他说了句：

“

把琴拿来。

” ……

他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景，那

已成绝响的《广陵散 》余音绕耳，嵇康是在尊严与生命之间做出了

令人回味的抉择。

卢梭的自由

卢梭说，

“

人生而自由，却无往不在枷锁之中。

”

（见《社会契约

论》）这句话好像是一个悖论，自由似乎应该是没有枷锁的， 有了

枷锁还能有自由吗？人们通常对这句话的理解是，没有绝对的自由，

只有相对的自由，或者说人应当是自由的，而现实生活中是没有自

由的。但事实 上这都不是卢梭的本意。

卢梭认为，自由是绝对的，

放 弃自由就意味着放弃做人的权利，就不再有做人的权利，也不再

有做人的义务。那枷锁是 什么呢？如果它们是习俗的枷锁，是暴君

的枷锁，如果是那些想利用你达到他们自已目的 人的枷锁，那这些

枷锁的确是枷锁，你必须抗争和奋斗，为争取个人自主和自由清除

障碍。这是一般意义上的争取自由，有些人可以为之放弃生命。但

如 果枷锁是你自己制造的，是内在天性最自由、最有力和最自发的

表现呢，那么这副枷锁就 不束缚你了，这是自我控制而不是枷锁，

自我控制也是自由。自由不仅是能够去做某些事 情，而且是能够不

去做某些事情。

现在，我们有很多外 在的枷锁，社会组织方式和社

会生活方式严密地控制着我们的行为和思想。这些控制之所 以成功

是因为我们有很多弱点，有太多的需求（其实有很多需求是虚假的，

是社会文化制造出来并强加给每个人，把柔性的欲望变成了刚性的

需求，而这 一切是没有通过个人理性判断的）。我们内心缺少枷锁，

缺少节制，缺少尊重，缺少敬畏 感。很多外在枷锁的根源就在于内

在枷锁的缺乏。

个人 不能选择历史和社会文化环境，但优秀的个体

可以选择怎样生活，特别是可以选择过怎样 的精神生活，并最终成

为一个内心强大的人。卢梭认为，幸福并不是人追求的目标，正确

的生活才是人追求的目标。比如，奴隶制下的奴隶可能比自由人更

幸福，但这并意味着奴隶制更合理。我认为，快乐（现代的快乐更

大意义上是享乐）也 不是人追求的目标，很多时候欲望的满足会获

得快乐，但很快就会陷入空虚无聊之中，这 其实是空乏、虚假的快

乐。节制、理性、注重内心的生活才是真正幸福、快乐、正确的生

活。

人之所以烦恼、空虚、无聊，就在于追求错误的东西

优美段落

学生时咏 读诸葛亮的《诫子书》，唯

“

淡泊明志

”

有存记忆 ，今日再

读，又添几多人生感悟。

“…

夫君子之行，静以 修身，俭以养德。非

淡泊无以明志，非宁静无以致远

……”

人生一世短短几十载，恰似一年四季，花开花落，枯荣无 常；人生

一世，有兴有衰，荣辱不定。如果一个人，在忙碌、暂短的一生中，

心境，需 要在淡泊中慢慢得以升华。在当今物欲涛天，全民逐富的

时代，太多的诱惑摆在身前，这 种诱惑中前行的人，越要保持一份

清醒的淡泊。能在这种平淡中陶冶自己，在淡泊中寻找 自己，需要

一定的良好心态的。纷乱的滚滚红尘中，难觅到让人向往的淡泊。

淡泊，是一种内心世界的质朴，在这样的质朴中，平静 自己的心态，

淡泊繁华世界的喧嚣，让志向不受任何外界的干扰，使自己能达到

反朴归真的境界。人如果能在平淡中做到宠辱不惊，让这种淡泊做

为自己 调节心态的调节剂，那么，这种淡泊，在平衡的心态下，达

到了炉火纯青的境界。

淡泊，是一种为人处世的态度。在这种态度中，你 可能要经历人生

的岁月蹉跎和道路的泥泞坎坷。在这种生活的磨难中，你能取得令

你欣喜的成就，相反也会令你走入人生的低谷，一蹶不振。如果能

飞黄 腾达，高官厚禄。你能在这种诱惑中把握住自己，泰然若之，

用一颗平常心淡然的看待这 一些，你就能在淡泊喧嚣的同时，给自

己找到一份心的超然。淡泊能让志向远大的你，不 受尘世污秽的干

扰与冲击，方能前途无量，人生也更加潇洒。

淡泊，是一种宽宏大量的气度。这种气度不是小肚鸡肠，而是宽厚、< /p>

仁慈的大度。心胸狭窄者，永远也走不进淡泊的境地。能做到不争

名利得失，不争宠于阿谀奉承之中，不心存嫉妒，让平静的心中有

一股自然的荡气与豪气 ，在生活的平淡中，淡然的看待一切。让自

己的超然与洒脱、从容与镇定来为自己找一个 淡泊的心境，让自己

在平衡的心态里，能品味出宽阔心中的内敛韵味。

“

海纳百川，有容

乃大

”

，淡泊是一种包容 后的超然与洒脱。

淡泊，是一种内在的深度 修养。身居陋室而有自己的生存乐趣，在

心灵的桃花源里，寻觅着他人看不到的幽静。让 宁静的内心世界，

蕴藏着风格的高尚，看淡自身的疾苦与失落，把红梅与松柏做为自

己的良师益友，用完美来点缀自己的人生。在自然中淡泊宁静的心

情 ，让自己在淡泊的熏陶中，修养自己，宽容他人。